1、,項(xiàng)目特性,通過(guò)產(chǎn)品分析和優(yōu)劣比較，找出項(xiàng)目的機(jī)會(huì)點(diǎn)和問(wèn)題點(diǎn),置業(yè)人群,哪些人群是我們的目標(biāo)客戶？他們的價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)需求是怎樣的 ？,分析三角,捷群三角分析工具,競(jìng)爭(zhēng)格局,不久的將來(lái)，杭州別墅將形成“公望”板塊與青山湖板塊雙雄爭(zhēng)霸的格局。公望以唯一性的價(jià)格區(qū)間形成稀缺供應(yīng)，并以之江路的一居傳統(tǒng)，筑就公望的城市別墅之相。,一期,二期,三期,四期,三四期在項(xiàng)目中的位置及經(jīng)濟(jì)指標(biāo)： 三四期處于項(xiàng)目的最深處，最貼近黃公望國(guó)家森林公園山麓，地勢(shì)最高，景觀資源最好。,三期樣板區(qū),二期會(huì)所,三四期總平圖,三四期主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)： 三四期獨(dú)立別墅總占地14萬(wàn)平米 容積率：0.25-0.26 共130戶左右（其中

2、三四期各一半） 主力戶型：地上270-280方，地下120方（B戶型160方） 每戶占地660方，建筑占地180方，花園面積約480方。 每戶花園以實(shí)墻隔檔。,亞洲建筑元素的折衷風(fēng)格,池，廊，亭，宅，院落意象,植入對(duì)景、借景等亞洲造園精髓。,三四期獨(dú)立別墅平面布局特征,三面環(huán)水 露天雙車庫(kù) 水景玄關(guān) 泳池、按摩池 長(zhǎng)廊 親水平臺(tái) 亭子 私密院墻,三四期獨(dú)立別墅平面布局特征,主臥+次臥 部分挑高廳 主臥開間6M帶陽(yáng)臺(tái),三四期獨(dú)立別墅平面布局特征,地下室總面積約120方 大面積多功能空間 靜思區(qū) 地下室半層外露 部分別墅有下沉式庭院,三四期獨(dú)立別墅剖面布局特征,建筑風(fēng)格,空間面積,建筑布局,園林景

3、觀,園院宅,亞洲建筑元素的折衷表現(xiàn),滿足別墅首置人群的面積需求,院落實(shí)墻、L型布局帶來(lái)內(nèi)斂與私密,植入對(duì)景、借景等亞洲造園精髓,池，廊，亭，宅，院落意象,主要特征,項(xiàng)目,那么，我們?cè)撊绾味x這種獨(dú)特的產(chǎn)品,？,與其說(shuō)，這是一種亞洲建筑風(fēng)格的折衷表現(xiàn) 不如說(shuō)，她不拘一格的體現(xiàn)了主流價(jià)值觀的“公望”風(fēng)格,“公望”風(fēng)格或定義或探索,“公望”風(fēng)格或定義或探索,“公望”風(fēng)格之樣式,“公望”風(fēng)格之性格,“公望”風(fēng)格或定義或探索,“公望”風(fēng)格之樣式,“公望”風(fēng)格之性格,我們先談：黃公望,黃公望：元四家之首 浙江名士，博覽群書，無(wú)不通曉，工書法，通音律，能作散曲。 曾做過(guò)官員，后隱居江湖，入道教全真派。 晚年

4、在黃公望國(guó)家森林公園內(nèi)筲箕泉結(jié)廬定居20余載，完成中國(guó)十大傳世名畫之富春山居圖，并著有寫山水決。 在如今的黃公望國(guó)家森林公園內(nèi)，矗立有黃公望石像；以示紀(jì)念；在杭州西湖邊，有子久草堂和黃公望雕塑，供游人瞻仰。,其人,黃公望的富春山居圖，中國(guó)十大傳世名畫之一。這幅以水墨披麻皴描繪富春江一帶秋初景色的巨畫，長(zhǎng)636.9厘米，高33厘米，滿光空靈秀逸，氣度沉雄。 該畫于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半卷定名為剩山圖，現(xiàn)藏浙江省博物館。被譽(yù)為浙江博物館“鎮(zhèn)館之寶”。后半段無(wú)用師卷藏于臺(tái)北故宮博物館。,其畫,富春山居圖以清潤(rùn)的筆墨、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的意境，把浩渺連綿的富春山水表現(xiàn)得淋漓盡致，峰巒疊翠，松石挺秀，云

5、山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無(wú)窮，達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的境界。 畫中的山水給人的感受不是明秀，不是雄偉，而是清靈脫俗的飄逸神采，讓人不知不覺間，就被包圍在富春山水青清幽悠的氛圍中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，層層疊疊，深深淺淺，亦真亦幻，不由得牽引著我們對(duì)富春山水的詩(shī)意想象。 黃公望正是借著富春山居圖，向世界發(fā)出人生喟嘆：“百年心事歸平淡”，放棄“高遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”的氣勢(shì)，追求“平遠(yuǎn)”境界。,其意境,作為萬(wàn)科公望價(jià)值淵源的富春山居圖， 其意境恰恰展現(xiàn)了中國(guó)居住文明的生活精神 “山川渾厚，草木華滋”,自古以來(lái)，“院落”就與中國(guó)人的生活息息相關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)住宅中，院落是必不可少的建筑符號(hào)。無(wú)論是北京的

6、四合院、上海石庫(kù)門的天井，還是廣州關(guān)西大屋的內(nèi)庭院，院落無(wú)疑是東方人綿延至今的居住情結(jié)。 庭院對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)物質(zhì)空間，也是一個(gè)精神空間。她象征著天地，是文化與情感的積淀傳承處，又是建筑群中的精華所在。 在漫長(zhǎng)的完善居住環(huán)境的過(guò)程中，人類要求建筑不僅要滿足遮風(fēng)擋雨、生活起居等物質(zhì)需求，還要注意盡量滿足人們居住心理、居住倫理和居住審美等方面的精神需求，院落正是將兩種需求融為一體的理想場(chǎng)所。 中國(guó)人之所以把“家”叫“家庭”，就是因?yàn)榧冶仨氂型ピ?、有院落。院落情結(jié)已經(jīng)滲透到中國(guó)人的血液里，長(zhǎng)期影響著中國(guó)人的居住心態(tài)。,庭院之中，又如何山川？,那么，我們就從亞洲院落營(yíng)造精髓說(shuō)起,“公望”風(fēng)格之

7、樣式,“公望”風(fēng)格之性格,富春山居圖 寫山水決,儒家禮儀 道家哲學(xué),“公望”風(fēng)格或定義或探索,傳統(tǒng)文明 的烙印,受寫意山水畫 的影響,一代名士的 心聲與寫照,主人思想 心聲寫照,公望別墅 之性格,亞洲院落 營(yíng)造精髓,受寫意山水畫 的影響,亞洲院落 營(yíng)造精髓,院落營(yíng)造追溯到東晉唐宋年間，當(dāng)時(shí)的文藝思潮是崇尚自然，出現(xiàn)了山水詩(shī)、山水畫和山水游記。以此為背景，院落營(yíng)造與園林創(chuàng)作也轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰匀簧剿疄橹黧w的寫意園林。 亞洲院落的營(yíng)造藝術(shù)，深受唐宋寫意山水畫的影響。由“曲折之水、錯(cuò)落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞” 把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。 寫意山水畫對(duì)院落營(yíng)造的影響，主要表現(xiàn)

8、在山水、林石、花竹、禽魚等題材影響、自然淡雅的色彩影響、一開一合的透視影響、布山形、取戀向、分石脈等構(gòu)圖影響等等。,寫意園林藍(lán)圖,寫意園林實(shí)景,富春山居圖是唐宋寫意山水畫作之代表，無(wú)論對(duì)后世畫壇，還是園林創(chuàng)作的影響都十分顯著。 寫山水訣正是富春山居圖的最好注解。它提出色彩運(yùn)用技法如：“用藤黃水浸入墨筆，自然潤(rùn)色，不可用多”。構(gòu)圖運(yùn)用技法如：山論三遠(yuǎn)，從下相連不斷，謂之平遠(yuǎn)；從近隔開相對(duì)，謂之闊遠(yuǎn)；從山外遠(yuǎn)景，謂之高遠(yuǎn)。 這些寫意山水畫的技法與院落營(yíng)造技法如出一轍。 每個(gè)別墅的設(shè)計(jì)都有藍(lán)本。公望的三期別墅，就是以黃公望森林別墅之山意，以富春江之水意，還原富春山居圖所描繪江南秋山水“山川渾厚，草木

9、華滋”之居住意向。換句話說(shuō)，黃公望的富春山居圖就是“公望”風(fēng)格別墅的藍(lán)本。,富春山居圖 寫山水決,公望別墅 之性格,富春山居圖,亞洲院落園林，是寫情的園林。無(wú)論那一部分都不是任意而作，主人往往通過(guò)清泉明月、假山花木、匾聯(lián)書畫來(lái)啟發(fā)人們的聯(lián)想、思維。 無(wú)論院落園林設(shè)計(jì)還是匾聯(lián)書畫，都是園林主人心聲和思想的寫照。 拙政園主人王獻(xiàn)臣將園子取名“拙政”，并不是他自己不擅從政，而是他厭倦了官場(chǎng)中的種種明爭(zhēng)暗斗，故而“守拙歸田園”。 “遠(yuǎn)香堂”坐落于拙政園的中心位置，四圍廣植蓮荷，夏天盛開的季節(jié)，陣陣花香飄到堂內(nèi)，宋代周敦頤有愛蓮說(shuō)“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?遠(yuǎn)香堂就是

10、比喻主人潔身自好、香遠(yuǎn)益清的意思。,主人思想 心聲寫照,亞洲院落 營(yíng)造精髓,拙政園,遠(yuǎn)香堂,黃公望的生平與拙政園主人的生平大致相似。年輕時(shí)也曾做過(guò)官，后仕途蒙冤，出獄后不問(wèn)政事。 黃公望的畫，就是他心聲的寫照。在他的畫中主要主張“平遠(yuǎn)” 。一句“百年心事歸平淡”道出了黃公望平和淡遠(yuǎn)，寄情山水的心聲。 公望，第一層意思是“為天下大公所仰望”，第二層意思是“黃公居山水而遠(yuǎn)望天下”。公望之名，表達(dá)了黃公望“操守高潔、胸有天下、平和淡遠(yuǎn)”的深層心理，這同時(shí)也是浙江名士們的心聲寫照。 公望三期命名為“悅山”，黃公望十分熱愛富春江沿岸山水，隱居于此二十多年，“悅山”表達(dá)出浙江名士們“寄情山水”的心聲。,一

11、代名士的 心聲與寫照,公望別墅 之性格,富春山居圖,黃公望,傳統(tǒng)文明 的烙印,亞洲院落 營(yíng)造精髓,院落功能的設(shè)置，是儒家禮儀的體現(xiàn)。中國(guó)儒家禮儀講究“長(zhǎng)幼有序，秩序分明”。依據(jù)這種禮儀秩序，長(zhǎng)輩住上屋，晚輩住廂房，女流住內(nèi)院，傭人置偏處，各得其所，不得僭越。 院落園林的設(shè)計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)道家哲學(xué)。亞洲院落營(yíng)造講究模擬自然，通過(guò)疊山理水，植物配置，濃縮自然界美好的山水風(fēng)光，所謂“一石則太華千峋，一勺則江湖萬(wàn)里”，一個(gè)院落就藏著一個(gè)天下，達(dá)到了“源于自然，高于自然”的境界。這是崇尚自然美的老莊哲學(xué)的體現(xiàn)。 蘇州園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書畫等，也是中國(guó)傳統(tǒng)儒家禮儀、道家哲學(xué)等思想文化的載體，蘊(yùn)含著中國(guó)古

12、代文明，帶有鮮明的時(shí)代印痕。,拙政園,拙政園,儒家禮儀 道家哲學(xué),公望別墅 之性格,黃公望與王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)并稱“元四家”。年輕時(shí)被當(dāng)時(shí)的人們譽(yù)為“天下之事，無(wú)所不知，薄技小藝，無(wú)所不能”的儒家名士。50歲以后，黃公望不問(wèn)政事，隱居江湖，后來(lái)參加了道教全真派，深受道家哲學(xué)影響。他曾在蘇州開堂傳道，留下一些道學(xué)著作。 公望別墅以空間漸進(jìn)格局分隔成各個(gè)功能分區(qū)，整個(gè)院落中家人既蘊(yùn)含長(zhǎng)幼有別的儒家禮制精神，又能濟(jì)濟(jì)一堂、其樂(lè)融融。 公望別墅的院落園林營(yíng)造，強(qiáng)調(diào)濃縮自然山水于一園，并以國(guó)際手法加以重塑。深藏于黃公望國(guó)家森林公園南麓的公望別墅，色彩素雅，平和淡遠(yuǎn)，正體現(xiàn)了道家哲學(xué)的影響。,“公望”風(fēng)格之

13、樣式,“公望”風(fēng)格之性格,黃公望 寫山水決,儒家禮儀 道家哲學(xué),“公望”風(fēng)格或定義或探索,傳統(tǒng)文明 烙印,寫意山水畫 影響,一代名士的 心聲與寫照,主人思想 心聲寫照,公望別墅 之性格,亞洲院落 營(yíng)造精髓,山川氣象的雍容襟度 亞洲風(fēng)格的江南源流 計(jì)白當(dāng)黑的空間意味,“公望”風(fēng)格之樣式,“公望”風(fēng)格之性格,“公望”風(fēng)格或定義或探索,游廊,院墻,亭子,屋脊,屋脊從來(lái)都是地位的象征 深諳歇山頂精髓的公望屋脊,屋脊位于建筑最高處，因而最常被用于標(biāo)示建筑等級(jí)，以及主人的社會(huì)地位。 在屋頂樣式中，廡殿頂?shù)燃?jí)最高，以下依次為歇山頂、攢尖頂、懸山頂和硬山頂。廡殿頂和歇山頂多用于宮觀，攢尖頂多用于園林建筑，民居

14、只能使用懸山頂和硬山頂。此外，重檐屋頂?shù)燃?jí)高于同式樣的單檐屋頂。 古代規(guī)定，五品以上官吏住宅的正堂，才能使用單檐歇山頂。,屋脊代表著建筑等級(jí)與社會(huì)地位,單檐廡殿頂,單檐歇山頂,攢尖頂,懸山頂,硬山頂,重檐歇山頂,重檐廡殿頂,鏈接：“五品官” 古代依據(jù)官員的家世、才能、道德修養(yǎng)，由高到低分成九個(gè)品級(jí)，稱為 “九品中正制”。在明朝，知府是正四品官，知府同知（即副知府）是正 五品官，知州是從五品官。五品官大約是現(xiàn)在的“正局級(jí)，副局級(jí)，副軍 級(jí)，正師級(jí)，副師級(jí)”之間的官。,游廊臥虹臨水 盡顯曲折回環(huán)的生動(dòng)序列,為貴族生活而建的廊,頤和園中的長(zhǎng)廊乃廊中之冠，全長(zhǎng)728米。當(dāng)年乾隆皇帝便陪著他母親在這廊內(nèi)

15、觀賞湖上雨景或雪景。 蘇州拙政園內(nèi)的廊，凌架于池水之上，被譽(yù)為臥虹臨水，每當(dāng)微風(fēng)吹動(dòng)水波，彩廊旖麗的倒影勢(shì)欲飛動(dòng)。 蘇州拙政園的復(fù)廊，在雙面空廊的中間夾一道墻，又稱里外廊。中間墻上開有各種式樣的漏窗，巧妙借景，透過(guò)漏窗可以看到廊的另一邊的景色。 在廊的盡頭處，大多是適合賞花邀月的亭臺(tái)樓閣，貴族們總喜歡在這里小酌一番，雖是怡情的小事，卻都辦的大張旗鼓，于是全家的奴仆們都在廊里忙碌的穿來(lái)穿去，而后奴婢們攙扶著太太、小姐們，通過(guò)長(zhǎng)廊慢慢走向目的地，走不了幾步，就在邊上的美人靠上歇一歇。,頤和園中的長(zhǎng)廊,復(fù)廊,院墻內(nèi)斂私密深宅大院的生活印記,深宅大院，是國(guó)人的文化情結(jié),中國(guó)是一個(gè)偏愛墻的民族。從皇宮王

16、府到四合院，能夠容納天地宇宙和世代繁衍的院落，承載著中國(guó)人最高的居住理想。 中國(guó)建筑在環(huán)境上強(qiáng)調(diào)風(fēng)水、風(fēng)景，強(qiáng)調(diào)方正、中心性、對(duì)稱性，追求一種回歸自然的高尚境界，體現(xiàn)了人居與自然的和諧；中國(guó)傳統(tǒng)建筑的墻，體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的宇宙觀。這些都反映了民族文化心理的基本特點(diǎn)，即平和、知足、講秩序、崇尚自然。 城市的古城墻、萬(wàn)里長(zhǎng)城、紫禁宮的宮墻，是院墻的另一種形式，都是為了維護(hù)和平、保衛(wèi)國(guó)家的利益、皇權(quán)的安全和尊嚴(yán)。墻，因而有了等級(jí)。在傳統(tǒng)院落文化中，院墻的高度代表著主人的地位。,四合院,另一種形式的院墻,亭有亭翼然鏡像倒影中的人文素養(yǎng),具有人文素養(yǎng)的亭子,亭子不僅是供人憩息的場(chǎng)所，還是園林中重

17、要的點(diǎn)景建筑，布置合理，全園俱活。比如杭州西湖湖心亭，人于亭內(nèi)眺望全湖時(shí)，山光水色，著實(shí)迷人。 水邊造亭，又有鏡像倒影，使得園景更加詩(shī)情畫意。 亭子也是文人、士大夫的抒情之地。大部分亭子都是挽聯(lián)題對(duì)的勝地。醉翁亭是歐陽(yáng)修的知音智仙方丈為其建造的小亭子，歐陽(yáng)修親自為亭作記，這就是有名的醉翁亭記，歐陽(yáng)修常常帶著朋友們?cè)谶@里飲酒作詩(shī)，借物抒懷。 關(guān)于亭子里發(fā)生的故事，最精彩的莫過(guò)于三國(guó)“煮酒論英雄”的青梅亭。當(dāng)年曹操與劉備在此煮酒論英雄，指點(diǎn)天下，針砭豪杰，一句“今天下英雄，惟使君與操耳”蕩氣回腸，傳為千古佳話。,點(diǎn)景的湖心亭,抒情的醉翁亭,英雄的青梅亭,游廊,院墻,亭,曲折回環(huán)的 生動(dòng)序列,深宅大院的 生活印記,樸拙舒展的周致安排 細(xì)節(jié)探尋的周全考究 人文關(guān)照的周到植入,鏡像倒影中 的人文素養(yǎng),屋頂,深諳歇山頂精髓 的公望屋脊,“公望”風(fēng)格之樣式,“公望”風(fēng)格之性格,“公望”風(fēng)格或定義或探索,“公望”風(fēng)格之樣式,“公望”風(fēng)格之性格,寫意山水畫 之影響,傳統(tǒng)文明 之烙印,“公望”風(fēng)格或定義或探索,名士思想 之寫照,游廊,院墻,亭子,屋脊,山川氣象的雍容襟度 亞洲風(fēng)格的江南源流 計(jì)白當(dāng)黑的空間意味,樸拙舒展的周致安排 細(xì)節(jié)探尋的周全考究 人文關(guān)照的周到植入,我們?cè)撊绾味x這種獨(dú)特的產(chǎn)品,？,“公望