1、繁昌縣教育信息網(wǎng)第四屆優(yōu)質(zhì)博文評選博文題目： 中小學(xué)大德育工作漫談 博文作者： 杭國華 作者單位： 繁昌縣平鋪鎮(zhèn)新林小學(xué) 發(fā)表日期： 2013年05月31日 所屬欄目： 校長論壇 中小學(xué)大德育工作漫談我為發(fā)展中的繁昌教育建言獻(xiàn)策作為基礎(chǔ)教育學(xué)校，德育工作是學(xué)校工作的靈魂，它滲透于常規(guī)的教育教學(xué)過程中?？梢哉f，一所學(xué)校的德育工作是否扎實且富有成效，不僅對教育教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生重大影響，同時，對學(xué)校發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展起著至關(guān)重要的促進(jìn)作用。學(xué)校的德育作為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，與智育、體育、美育和勞動教育構(gòu)成了完整的教育體系?！拔逵⑴e，德育為先”，說明了德育工作在學(xué)校所有工作中處于首當(dāng)其沖的地位

2、，其重要性不言而喻?？墒?，在教育實踐過程中，我們更多地看到中小學(xué)德育工作存在較為嚴(yán)重的缺失，并由此產(chǎn)生了諸多與教育目標(biāo)相違背的教育現(xiàn)狀。很多教育專家和一線教育工作者為此感到當(dāng)下教育現(xiàn)狀令人堪憂，未來學(xué)生命運(yùn)及社會前景充滿較多不樂觀的因素。一、中小學(xué)大德育工作的內(nèi)涵界定德育的概念有狹義和廣義之別。狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。而廣義的德育是指所有有目的、有計劃地對社會

3、成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。本文的中小學(xué)大德育的概念主要指依托學(xué)校為主的德育，并容納社會德育實踐、社區(qū)德育工作以及家庭德育活動，它是廣義概念下的德育，同時又以狹義概念中的德育工作為核心。大德育概念強(qiáng)調(diào)的不僅僅是受教育者，同時也指涉教育者本身以及德育實踐中的師生關(guān)系與相互影響。大德育的內(nèi)涵離不開廣義德育概念，更離不開狹義德育的界定。大德育具有傳統(tǒng)的德育概念所具有的所有性質(zhì)，即大德育具有社會性、歷史性、階級性、民族性、繼承性和時代性，同時也具有本身的獨有特性，即交互性和滲透性。大德育不僅僅是對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育

4、，同時也是教育者自身在教育實踐中不斷豐富完善的完整體系。大德育強(qiáng)調(diào)的思想教育是形成師生一定的世界觀、人生觀的教育；大德育強(qiáng)調(diào)的政治教育是形成師生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育；大德育強(qiáng)調(diào)的道德教育是促進(jìn)師生道德發(fā)展的教育。因此可以說，我國的大德育就是一種涵蓋整個社會意識形態(tài)的“德育”。甚至，還需要將大德育涉及的人群進(jìn)行必要的擴(kuò)展，延伸到家庭、社區(qū)乃至整個社會。畢竟，校園不是孤立的，師生活動的空間也不是獨立的，中小學(xué)的大德育工作無疑要與社會德育工作相銜接，通過學(xué)校的大德育工作影響家庭、帶動社區(qū)、促進(jìn)社會德育水平的整體提升。二、中小學(xué)大德育工作面臨的新老問題中小學(xué)德育工作說起來寬泛、且更多一

5、些理論層面的虛空。結(jié)合我國中小學(xué)德育實踐歷程來看，無論是德育的內(nèi)容、目標(biāo)設(shè)定、過程與方法、課程設(shè)置及實施與評價、運(yùn)行成效來看，不僅有老舊難解的歷史問題，還出現(xiàn)了具有現(xiàn)時色彩的新情況?？梢哉f，實施中小學(xué)大德育工程，首先必須厘清面臨的新老問題究竟有多少，具體有哪些，這對于卓有成效做好大德育工作不無裨益。也只有把好脈，察透新老問題的根源與實質(zhì)，才能制定可行有效的策略和解決途徑。中小學(xué)大德育工作面臨的新老問題具體而言，大致有以下幾個方面的內(nèi)容。一是名實不符。拿素質(zhì)教育來說，當(dāng)面對我國的應(yīng)試教育，在高考大指揮棒下，素質(zhì)教育很大程度上不得不讓位應(yīng)試教育。素質(zhì)教育一路走來一路坎坷，從早期的構(gòu)想到后期的嘗試實

6、踐，有精彩，但更多的是無奈。尤其是現(xiàn)時歷史大背景下，對名校、熱門專業(yè)的追捧，使得各級各類學(xué)校不得不嚴(yán)重關(guān)注升學(xué)率、達(dá)本率，自上而下，中小學(xué)也難逃這場生死博弈，最終將素質(zhì)教育推向幾近夭亡的境地。也因為“分?jǐn)?shù)萬歲”，不少學(xué)生無法承受巨大壓力而造成自尋短見的生命慘劇，層出不窮的血淋淋的鮮活案例無法不讓我們動容和深刻反思。二是育人的單向度問題。傳統(tǒng)德育實踐偏重對受教育者的德育工作，而教育者本身的德育則明顯缺失。師德問題也因此一度為社會頻繁詬病。如有償家教、工作人浮于事、假大空言行不一、生活作風(fēng)問題等等?！敖獭保筮吺且粋€“孝”字，說明了以孝為核心內(nèi)容，人應(yīng)有的起碼的孝敬之心，再擴(kuò)展到“愛人”尊師敬長、

7、友愛同胞；“教”的右邊是一個反文，從攴，乃教化、指導(dǎo)之義，實際上更應(yīng)該是將這種“孝”之德反求諸己上。所謂“己所不欲，勿施于人?！比欢?dāng)下的中小學(xué)德育工作在反求諸己上的功課做得太少，講學(xué)生品德如何養(yǎng)成，師德卻頻繁出問題，“身既已不正”，如何“正人”呢？2008年4月中國著名歷史學(xué)家章開沅老先生在湖北省素質(zhì)教育研究組的籌備大會上講到，人類正在毀滅自然，我們要盡快改變這種現(xiàn)象，急需提高全人類的素質(zhì)；素質(zhì)教育不只是針對小孩子，各位教職工也要提高自己的素質(zhì)；比如說，順手帶走沒有喝完的水，這就是一種素質(zhì)。是啊，為師者，言傳身教，可是現(xiàn)實教育現(xiàn)場中，言傳者眾矣，身教者又有幾何？為師者、為人父母者，都不能孝

8、敬自己的父母，還能指望孩子們孝敬自己嗎？為師者、為人父母者都不能身體力行，還能指望孩子們有良好的品德和言行嗎？教育者與受教育者，作為在場的不可或缺的兩極，理應(yīng)不可缺位，師德工作以及家長的自我教育更不能缺失。三是教育內(nèi)容的成人化色彩。如過度泛濫的政治意識形態(tài)、成人化的教學(xué)語言以及過分強(qiáng)調(diào)的應(yīng)時應(yīng)景的德育實踐使得德育喪失了應(yīng)有的教育功能，從而大大降低了德育應(yīng)有的教育成效。雖然德育具有鮮明的階級性和時代色彩，但是為了迎合各種過度泛濫的政治意識形態(tài)，就很容易讓受教育者產(chǎn)生厭倦、反感甚至懷有極強(qiáng)的抵觸心理。即使學(xué)生參與其中，更多是被迫，而不是自覺、自發(fā)。就拿學(xué)雷鋒活動來說，應(yīng)該說，雷鋒精神代代相傳，已然

9、成為中華民族傳統(tǒng)美德中重要的內(nèi)容之一，但是圍繞如何學(xué)雷鋒，是否僅僅在“三五”這一天或這一周搞一場“雷鋒秀”收場就可以了呢？顯然不是，同樣防震減災(zāi)是否非得選擇 “512”、打假維權(quán)是否一定要在“315”這天搞一次演練或活動就是推動了相關(guān)工作？大德育的教育內(nèi)容是鮮活的，是有生命力的，理應(yīng)是豐富多彩的，但是成人化的表述總會讓我們的德育工作陷于無所適從的境地。網(wǎng)傳各國小學(xué)生守則對比，內(nèi)容顯示我國的小學(xué)生守則基本就是一種公文式成人化的語詞進(jìn)行表述，過于寬泛，可操作性不強(qiáng)，如中國小學(xué)生守則第七條這樣規(guī)定：孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。而美國小學(xué)生守則第四條和第九條分別規(guī)定：可以在你的座位上與老師講話；如果

10、你聽課有困難，可以約見老師尋求幫助，老師會高興的幫你。英國小學(xué)生宣言第一條則表述為：平安成長比成功更重要。加拿大小學(xué)生守則第四、五條則說到：互相關(guān)心及在乎別人的感受；互相關(guān)心及在乎別人的感受。法國小學(xué)生守則第三部分我有權(quán)利中提到：我有學(xué)習(xí)的權(quán)利，有犯錯并尋求幫助的權(quán)利，有在尊重同學(xué)言論的情況下自由表達(dá)自我的權(quán)利，有完成學(xué)習(xí)后自己支配和管理學(xué)習(xí)用品的權(quán)利，有課間休息時自由放松的權(quán)利。近期網(wǎng)絡(luò)各大BBS上流傳題為“小孩子看CCTV新聞聯(lián)播看多了,作文竟然寫成如下范文”的帖子，看過后，結(jié)合前段時間我們學(xué)校的老師在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作的時候，也是采用這種成人化的語言，讓人對當(dāng)下的學(xué)校德育工作感到無奈，難道這就

11、是我們需要的德育成效？四是德育過程性評價與考核機(jī)制問題。當(dāng)下學(xué)校德育主要工作靠學(xué)校的班團(tuán)隊來完成，輔以品德課程教學(xué)。但是學(xué)校德育工作缺乏長效激勵機(jī)制，尤其是過程性評價缺失以及班隊考核的制度漏洞。自推行績效工資改革以來，班團(tuán)隊工作就被納入績效考核范疇之內(nèi)。應(yīng)該說，學(xué)校的班團(tuán)隊在德育工作中擔(dān)負(fù)了重要職責(zé)，承擔(dān)了眾多的德育實踐任務(wù)，也發(fā)揮了相應(yīng)的教育功能。但是，過程性有效評價以及班主任考核上仍然存在制度上的漏洞。就拿班主任考核來講，一些學(xué)校主要以班主任所帶班級學(xué)生數(shù)定績效津貼，輔以少量的考核津貼，而后者約是前者的五分之一到三分之一強(qiáng)左右。因此，一些班主任對考核也就抱著無所謂的態(tài)度，不管工作干與不干，

12、干得好與不好，也差不了多少。這種制度上的漏洞直接導(dǎo)致學(xué)校的班團(tuán)隊工作很難取得成效。也因此，學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育學(xué)校是天天喊，卻很難見成效。積習(xí)難除，積重難返，中小學(xué)大德育面對評價與考核的“非有效激勵”直接導(dǎo)致步履維艱，只能是一種口號式的空談。三、新時期中小學(xué)大德育工作的新進(jìn)展面對轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的新情況，新問題，中小學(xué)大德育工作也面臨著新的挑戰(zhàn)。尤其是城鎮(zhèn)化建設(shè)、大數(shù)據(jù)時代等引發(fā)了社會結(jié)構(gòu)的全面調(diào)整和深刻變革。城鎮(zhèn)化建設(shè)牽出的關(guān)聯(lián)的教育課題比如留守兒童問題、農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)工作形勢依然嚴(yán)峻。大數(shù)據(jù)時代也改變了以往知識、訊息的傳播和接受途徑，中小學(xué)教育教學(xué)的模式、方法也在悄然發(fā)生變化。針對

13、當(dāng)前轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的各種社會思潮的涌動，以及因城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中因體制、機(jī)制未能及時有效銜接產(chǎn)生的農(nóng)村留守兒童問題、未成年人思想道德建設(shè)問題直接給中小學(xué)德育工作帶來巨大壓力。面對這些新情況、新問題，從中央到地方，各級政府及其教育等部門采取了相應(yīng)的工作舉措來應(yīng)對，就目前而言，新時期中小學(xué)大德育工作取得的進(jìn)展大致有以下幾個方面。一是依托中小學(xué)校尤其是農(nóng)村中小學(xué)，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項目建設(shè)工作。對于鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項目建設(shè)，一是學(xué)校包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及全體輔導(dǎo)員要對鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項目有充分的正確認(rèn)識和深入理解；二是要切實按照上級要求把鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項目建設(shè)的各項工作扎實推進(jìn)；三是要明確鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項目建

14、設(shè)的各項工作努力的方向，爭取出特色，出亮點，出精彩，出經(jīng)驗，出典型，出成效。結(jié)合我校鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項目建設(shè)的具體工作以及項目整體運(yùn)行來看，曾多次接受省、市、縣各級組織、單位的考察，有一定的影響力和美譽(yù)度。但是也存在著一些問題，比如對鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項目建設(shè)的認(rèn)識和理解還是有偏差，在運(yùn)行過程中實施不力等。我校在鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項目建設(shè)過程中就是要結(jié)合發(fā)展實際，切實做好動員工作，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮建設(shè)的德育功能；二是要抓好隊伍建設(shè)，匯聚正能量，謀求更好更快發(fā)展；三是要做好特色彰顯創(chuàng)建工作；四是要加大宣傳力度，通過積極宣傳推動我校鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項目建設(shè)所取得的階段性成果來擴(kuò)大社會影響力，獲得社會美譽(yù)

15、度，爭取通過過程建設(shè)與督查發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的“以樂促智、以技助能、以讀養(yǎng)德”的基本功能，并爭取出典型，顯特色。二是整合社區(qū)（社會）資源，切實抓好農(nóng)村留守兒童關(guān)愛工作。要充分整合農(nóng)家書屋、村關(guān)工委以及社會愛心組織等各類資源，為農(nóng)村留守兒童的課余時光植入豐富的有益的活動內(nèi)容，通過心理座談、城鄉(xiāng)互動等多種途徑拓展留守兒童的認(rèn)識視野，不斷豐富他們的見聞，以促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的健康成長。三是發(fā)揮好共青團(tuán)、少先隊等群眾性組織的積極作用，扎實開展好各類社會實踐活動和豐富多彩的校園活動，以促進(jìn)農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)切實取得成效。四是德育的全學(xué)科滲透。大德育不再是單純的枯燥的思想政治教育和道德品質(zhì)教育，而是滲

16、透到全學(xué)科中。重視德育，就需要將德育滲透到各級各類學(xué)科中，通過課堂教學(xué)滲透，促使農(nóng)村未成年人養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣并形成健康的生活態(tài)度，通過德育滲透，發(fā)揮各個陣地的教育功能。四、中小學(xué)大德育工作實踐的模型建構(gòu)結(jié)合當(dāng)下中小學(xué)大德育工作的新進(jìn)展，中小學(xué)大德育工作實踐一是要厘清各項工作的彼此聯(lián)系，找準(zhǔn)契合點，并整合各種教育資源，從而建構(gòu)較為有效的且富有可操作性的德育實踐模型。一是家校共建“大德育”工程。充分發(fā)揮家長學(xué)校的積極作用和應(yīng)有功能，帶動家長參與學(xué)校的大德育實踐工作中來。二是校企共建“大德育”工程。充分發(fā)揮德育陣地應(yīng)有功能，并創(chuàng)造條件通過開展豐富多彩的實踐活動促進(jìn)中小學(xué)生對自然、社會有較為全面的認(rèn)

17、知與理解。通過社會實踐活動，一要達(dá)成增長見聞、增多技能的教育目的，二要達(dá)成思想道德和意志品質(zhì)的提升。三是整合校內(nèi)教育資源，充分整合共青團(tuán)、少先隊以及鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項目建設(shè)的各種教育資源，并將學(xué)科教學(xué)德育滲透有形化，通過活動支撐，通過制度規(guī)范，通過評價激勵，促成中小學(xué)生的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)校開展大德育工程建設(shè)，不僅需要依托學(xué)校教育資源，還要拓展校外教育資源，通過有效銜接的大德育實踐鏈條，以“做一個有道德的人”主題實踐活動，廣泛開展“我們的節(jié)日”中華經(jīng)典誦讀活動，大力普及文明禮儀教育，從而正確引導(dǎo)未成年人養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)。學(xué)校的大德育工作要重視基礎(chǔ)能力和基本技能的培

18、養(yǎng)，重視過程的生成教育，通過引進(jìn)陶藝、編織、木偶、剪紙等民間手工藝，通過傳授民樂、地方戲曲等特色文化，通過積極開展生產(chǎn)勞動實踐活動，尤其是通過傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)地方特色德育工作，從而形成人人參與、人人受益的大德育工程的良好教育成效。五、中小學(xué)大德育工作危機(jī)與應(yīng)對策略當(dāng)然，大德育工程是一個系統(tǒng)工程，在建設(shè)大德育工程過程中，我們依然要面對著很多的危機(jī)，遭遇很多的挑戰(zhàn)。拿鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮項目建設(shè)來說，從一開始感覺新鮮，到過程中的不理解以及敷衍塞責(zé)，以及運(yùn)行難出較大成效讓項目建設(shè)工作遭受前所未有的困難。大家都知道，思想工作最難做，道德品質(zhì)教育很難取得實質(zhì)成效。這里面有客觀因素的制約，也有我們工作中存在的主觀原因。比如各級各類檢查，要不要認(rèn)真對待，檢查是不是根本目的，我想這里面有機(jī)制的問題，也有