1、第十二章 五代遼宋夏金 （9071279）,第一節(jié) 五代十國(guó),一、五代更迭,梁,晉,燕劉守光,岐李茂貞,907年 朱全忠建梁 908年 李克用卒 912年 朱全忠卒 913年 李存勗滅燕 923年 后唐滅梁 924年 岐并入后唐,五代十國(guó)的政治,十國(guó)更迭,宋初撰太平寰宇記載五代十國(guó)時(shí)全國(guó)新置59縣，絕大部分在南方，其中蜀置5縣，吳越設(shè)5縣，閩增設(shè)13縣，南唐新置26縣（其中有18縣在今江西境內(nèi)）。北宋統(tǒng)一南北，于后周、北漢地區(qū)得戶百萬(wàn)，而在南方得230余萬(wàn)。,近年新著,第二節(jié) 北宋的建立與前期政治,陳橋兵變,殿前都點(diǎn)檢、歸德軍節(jié)度使趙匡胤 960年，陳橋兵變，黃袍加身。 國(guó)號(hào)“宋”，定都開封，

2、年號(hào)建隆。,北宋的建立,2、集中軍權(quán),杯酒釋兵權(quán)，解除功臣兵權(quán),改革禁軍，統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分離。 禁軍不設(shè)最高統(tǒng)帥。 兩司改為三衙（三司）即殿前司、侍衛(wèi)馬軍司、侍衛(wèi)步軍司，由資歷淺者統(tǒng)兵。 調(diào)兵權(quán)歸樞密院。樞密使直接聽令于皇帝。 出兵時(shí)臨時(shí)派任將領(lǐng)。 更戍法 禁軍駐守地點(diǎn)每隔幾年變一次，而將領(lǐng)原地不動(dòng)，使“兵無常帥，帥無常師”，不能合謀起事。 兵制 募兵制，分禁軍、廂軍、鄉(xiāng)兵、蕃兵。 兵力部署 內(nèi)外相制、守內(nèi)虛外。,3、科舉制度發(fā)展,擴(kuò)大錄取名額,科舉制度規(guī)范化： 唐每年科考，宋初不定，從英宗開始，三年一考成為定制。殿試成真正制度。 實(shí)行鎖宿制度，推行彌封、謄錄法。 確立三級(jí)考試制度。,4、評(píng)價(jià)

3、北宋前期加強(qiáng)中央集權(quán)的措施 積極的一面 消極的影響,朱熹：“本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，遂盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)。兵也收了，財(cái)也收了，賞罰行政，一切收了，州郡遂日就困弱”。,積 貧,冗官： 廿二史札記卷二五“宋冗官之費(fèi)”條 “宋開國(guó)時(shí)，設(shè)官分職，尚有定數(shù)。其后薦辟之廣、恩蔭之濫、雜流之猥、祠祿之多，日增月益，遂至不可紀(jì)極”。 真宗以下官員隊(duì)伍日益膨脹超編，從真宗初年到仁宗中葉四十年間，正官（有差遣者）增長(zhǎng)近一倍，由9000余增至1.7萬(wàn)，至英宗時(shí)更達(dá)2.4萬(wàn)。,積 貧,冗兵： 養(yǎng)兵政策，每遇災(zāi)荒即大行招兵，入伍者均攜帶家屬，終身為兵 。 宋初禁軍20余萬(wàn)，太宗時(shí)30余萬(wàn)，真宗時(shí)40余萬(wàn)，仁宗時(shí)82.6萬(wàn)，加廂軍

4、則達(dá)125.9萬(wàn)。,“一歲所用，養(yǎng)兵之費(fèi)常居六七”。 “天下六分之物，五分養(yǎng)兵” 。 冗費(fèi)： 仁宗時(shí)年收13000萬(wàn)貫，支15000萬(wàn)貫，仁宗末年到英宗之初開始出現(xiàn)赤字，以下年年虧空。,三、北宋的階級(jí)關(guān)系和社會(huì)矛盾,1、北宋的戶籍制度：五等版籍,2、賦役制度,3、不抑兼并和田制不立的土地政策4、王小波李順起義,背景 起義暴發(fā)的時(shí)代大背景 在四川起事的原因 經(jīng)過：大蜀政權(quán) 意義；均貧富,第三節(jié) 遼、西夏政權(quán)以及和北宋的關(guān)系,“在歷史上，最威脅中國(guó)的是北族。他們和中國(guó)人的接觸，始于公元前4世紀(jì)秦、趙、燕諸國(guó)與北方的騎寇相遇，至6世紀(jì)之末五胡全被中國(guó)同化而告終結(jié)，歷時(shí)約1000年。其第二批和中國(guó)的交

5、涉，起于4世紀(jì)后半鐵勒侵入漠南北，至10世紀(jì)前半沙陀失卻在中國(guó)的政權(quán)為止，歷時(shí)約600年。從此以后，塞外開發(fā)的氣運(yùn)，暫向東北，遼、金、元、清相繼而起。其事起于10世紀(jì)初契丹的盛強(qiáng)。這三批北族，其逐漸移入中國(guó)，而為中國(guó)人所同化，前后相同。惟一二期，是以被征服的形式移入的，至第三期，則系以征服的形式侵入?！?呂思勉,天祚帝,道宗,興宗,11011125,10551101,10311055,951969,969982,9821031,穆宗,景宗,圣宗,947951,926947,916926,世宗,太宗,太祖,圣宗在位的50年是遼朝的鼎盛時(shí)期。,1、南北面官,契丹境內(nèi)部族眾多，為了適應(yīng)不同的民族和不

6、同的生產(chǎn)方式，在中央設(shè)北、南面官為最高機(jī)構(gòu)。北面官制以國(guó)制（契丹舊制）治契丹，南面官制以漢制（唐制）治漢人。這種雙軌制在當(dāng)時(shí)是切實(shí)可行的。,遼史卷四五百官志： “契丹舊俗，事簡(jiǎn)職專，官制樸實(shí)，不以名亂之，其興也勃焉。太祖神冊(cè)六年，詔正班爵。至于太宗，兼制中國(guó)，官分南、北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人。國(guó)制簡(jiǎn)樸，漢制則沿名之風(fēng)固存也。遼國(guó)官制，分北、南院。北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣”。,遼代的制度四時(shí)捺缽,避寒、議政、獵虎,十月以后,永州廣平淀,冬捺缽,射鹿,七月中旬入山,慶州伏虎林,秋捺缽,避暑、議政,四月中旬七月中旬,永安山、炭山,夏捺缽,捕

7、鵝、釣魚,正月上旬,長(zhǎng)春州,春捺缽,活動(dòng)內(nèi)容,時(shí)間,主要地點(diǎn),四時(shí)捺缽,四、西夏的統(tǒng)治,五、西夏和北宋的關(guān)系,第四節(jié) 變法運(yùn)動(dòng)和北宋末年的階級(jí)矛盾,一、變法的背景 積貧積弱加深，內(nèi)憂外患嚴(yán)重,慶歷新政,一曰明黜陟 二曰抑僥幸 三曰精貢舉 四曰擇官長(zhǎng) 五曰均公田,六曰厚農(nóng)桑 七曰修武備 八曰減徭役 九曰覃恩信 十曰重命令,三、王安石變法（熙寧變法）,王安石（10211086），字介甫，江西臨川人。二十二歲中進(jìn)士后長(zhǎng)期在地方任職，對(duì)百姓疾苦、社會(huì)弊病有較多了解，學(xué)問、道德、政績(jī)俱獲稱頌。宋神宗即位，急于求治，希望出現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)，重用王安石，進(jìn)行變法。 王安石的“三不足”精神： 天變不足畏、祖宗不足法

8、、流俗之言不足恤。,熙寧二年（1069年）七月 行均輸法。九月 行青苗法。閏十一月 行農(nóng)田水利法。 三年十二月 行保甲法。王安石拜相。 四年二月 改革科舉。 十月 行募役法。行太學(xué)三舍法。 五年三月 行 市易法。 五月 行保馬法。八月 行方田均稅法。 六年六月 置軍器監(jiān)。 八月 行免行法。 七年九月 行 將兵法。 九年（1076）十月 王安石罷相。 元豐五年（1082）四月 改官制。 八年（1085）三月 神宗卒。司馬光拜相，新法相繼廢罷。,教育和科舉改革 “三舍法”。 三經(jīng)新義。王安石對(duì)詩(shī)、書、周禮三書予以注釋，作為變法的理論依據(jù)，并作為各級(jí)學(xué)校的教材、科考的標(biāo)準(zhǔn)。 科舉改革。取消詩(shī)賦考試，

9、以試策論為主。 3、變法的成效 新法基本上達(dá)到了富國(guó)強(qiáng)兵的目的，扭轉(zhuǎn)了國(guó)家財(cái)政的困難局面，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力得以提高，國(guó)力有所增強(qiáng)。,5、分析王安石變法失敗的原因,鄧廣銘,史學(xué)界對(duì)王安石的評(píng)價(jià),北宋末南宋初，朝廷上下認(rèn)為大宋貧弱以致孤亡國(guó)是王安石變法造成的。 梁?jiǎn)⒊魍跚G公傳為王安石翻了案。解放后史學(xué)界知列寧說過王安石是“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。肯定乃至歌頌王安石成了唯一觀點(diǎn)，并用“一分為二”的思路，司馬光成了反面人物，代表作有漆俠王安石變法。文章中王安石被定為法家，獲前所未有的殊榮，司馬光成了儒家。 “文革后”開始指責(zé)王安石靠聚斂富國(guó)，推崇習(xí)馬光。再后來，對(duì)兩人評(píng)價(jià)帶上了地域色彩：江西人崇王，山西

10、人抬司馬光，則是想讓歷史人物為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。 解放后具代表性的觀點(diǎn)，是王安石代表中下地主利益，有進(jìn)步性；司馬光代表大地主官僚利益，腐朽保守。,徽宗(11011125),宋徽宗在位20余年，對(duì)朝政不感興趣，專務(wù)字畫，玩樂，委朝政于奸臣，政局黑暗。 重用“六賊”,六賊指徽宗時(shí)掌權(quán)的宰相、宦官：蔡京、高俅等。 “花石綱”， “西城括田所” 。,徽宗的瘦金體,方臘起義,方臘為睦州青溪（浙江淳安西北）人，宣和二年（1120）利用摩尼教組織起義，次年敗。,宋江起義,“宋江以三十六人橫行河朔、京東，官軍數(shù)萬(wàn)無敢抗者”。,第五節(jié) 北宋的經(jīng)濟(jì),一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn) 唐朝墾田數(shù)大致在今畝5至6.6億畝之間，宋代墾田

11、最高數(shù)字，大致在7.2億畝， 這一數(shù)額不僅前代未曾達(dá)到，即使是后來的元明兩代也未超過此數(shù)額。 宋代人口增長(zhǎng)很快，到北宋末年達(dá)到1.2億左右，是唐朝的1.52倍。 宋代的一般畝產(chǎn)量為2石，某些發(fā)達(dá)地區(qū)如兩浙路的畝產(chǎn)達(dá)5、6石或6、7石，已經(jīng)接近明清時(shí)期這一地區(qū)的畝產(chǎn)量。 這個(gè)水平在當(dāng)時(shí)世界上居于絕對(duì)領(lǐng)先地位。,宋代谷物移植圖,北宋活字版,交子,二、思考北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因,？ 政治上的原因 佃戶和工匠身份的變化,第六節(jié) 金朝,第七節(jié) 南宋的建立與宋金和戰(zhàn),一、南宋的建立 靖康二年（1127）五月，徽宗的第九子趙構(gòu)在南京（今河南商丘）即位，改元建炎，是為高宗。后遷都于臨安（今浙江杭州），史稱南宋。,

12、二、宋金關(guān)系：戰(zhàn)、和 1、主戰(zhàn)派： 李綱、宗澤、王彥、岳飛、韓世忠,采石,南宋金主要戰(zhàn)場(chǎng)圖,郾城,撼山易，撼岳家軍難,紹興十一年（1141年），高宗、秦檜解除了岳飛、韓世忠等人的兵權(quán)。同年底，以“莫須有”的罪名殺害了岳飛。,鄧廣銘 岳飛傳,2、主和派：宋高宗、秦檜 宋史卷四七三秦檜傳 “檜兩居相位，凡十九年，一時(shí)忠臣良將，誅鋤略盡。其頑鈍無恥者，率為檜用，爭(zhēng)以誣陷善類為功。察事之卒，布滿京城，小涉譏議，即捕治，中以深文。又陰結(jié)內(nèi)侍及醫(yī)師王繼先，伺上動(dòng)靜?？?guó)事惟申省，無一至上前者。檜死，帝方與人言之”。,南宋、金之和戰(zhàn),第八節(jié) 南宋的經(jīng)濟(jì) 中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移到南宋最終完成,討論： 中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心

13、南移的原因、經(jīng)過、影響。,第九節(jié) 南宋的階級(jí)矛盾和南宋的滅亡,二、蒙古族的崛起,三、南宋的滅亡（1279年）,第十節(jié) 五代十國(guó)宋遼金的文化,宋代是中國(guó)古代文化第一次整合（定型）時(shí)期。 陳寅恪指出： “華夏民族之文化，歷數(shù)千載之流世，造極于趙宗之世”。 鄧廣銘指出： “宋代文化的發(fā)展，在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期之內(nèi)達(dá)于頂峰，不但超越了前代，也為其后的元明之所不能及。 ”,討論： 宋代文化繁榮的原因？,宋學(xué),廣義：宋學(xué)包括王學(xué)（以王安石為代表，又稱 荊公新學(xué)）、溫公學(xué)派（司馬光）、洛學(xué)（程顥、程頤兄弟）、關(guān)學(xué)（張載）、蜀學(xué)（蘇軾）、浙東事功學(xué)派等分支。程朱理學(xué)逐漸成為宋學(xué)中的主要流派。,狹義：,一、理學(xué)

14、理學(xué)是一門具有思辯性的新儒學(xué)。它以儒學(xué)為主，兼收佛、道有關(guān)理論，以理、道為研究范疇，探討的是“性命義理”，所以也稱道學(xué)和性理學(xué)。 理學(xué)形成于北宋，南宋時(shí)成正統(tǒng)思想，至明末清初衰落下去。它適合了封建統(tǒng)治的需要，是封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。,1、程朱理學(xué)（道學(xué)） 周敦頤： 宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，依據(jù)道家、佛家學(xué)說著太極圖說，以“太極”為宇宙本源。太極動(dòng)、靜產(chǎn)生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣交互作用生成五行，五行推移變化形成宇宙萬(wàn)物。 二程： 程顥、程頤，洛陽(yáng)人。周敦頤的弟子，有二程全書。以“理”為最高哲學(xué)范疇，提出有系統(tǒng)的理氣說、人性論、格物致知等。,河南伊川二程祠廟,朱熹：理學(xué)的集大成者。認(rèn)為理和氣同時(shí)存在

15、，“理”是世界的本源，“氣”是構(gòu)成萬(wàn)物的材料。,朱熹,朱熹將儒家經(jīng)典之論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸四部著作編定為四書，并作四書集注，在后代長(zhǎng)期被當(dāng)作啟蒙教材。,思考： 程朱理學(xué)為什么被統(tǒng)治階級(jí)所推崇？,2、心學(xué) 陸九淵：以儒為主，吸收佛教禪宗，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心覺悟，提出“心即理也”的命題，為“心學(xué)”派。著名論斷為“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。 曾與朱熹在鵝湖辯論天理、心理，稱“鵝湖之會(huì)”。,二、史學(xué) 宋代史學(xué)，甚為發(fā)達(dá)，官私修撰，名著繁多。 1、通史與當(dāng)代史 資治通鑒、 通鑒紀(jì)事本末 、資治通鑒綱目、續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編 、通志、 宋會(huì)要等 。 2、類書 四大類書：太平御覽、太平廣記、文苑英華、冊(cè)府元龜。 3、

16、金石學(xué) 宋代興起的新學(xué)種。歐陽(yáng)修集古錄、趙明成金石錄等。,三、,宋詞,四 、科技,美國(guó)學(xué)者 卡特說：“歐洲文藝復(fù)興初期四種偉大發(fā)明的傳入，對(duì)現(xiàn)代世界的形成，曾起到了重大的作用?；鹚幍陌l(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了國(guó)民軍制。指南針的發(fā)明，導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)了美洲。造紙和印刷術(shù)替宗教改革開了新路，并使推廣民眾教育成為可能?！?宋史 遼史 金史 李燾續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編,宋會(huì)要輯稿 馬端臨文獻(xiàn)通考,現(xiàn)代著作： 周寶珠等:簡(jiǎn)明宋史，人民出版社，1985年版。 漆俠:王安石變法，河北人民出版社，2001年版。 張博泉等:金史論稿，吉林文史出版社，1986年版。 楊樹森:遼史簡(jiǎn)編，遼寧人民出版社，1984年版。 陳峰 ：宋史論稿，陜西人民出版社， 2004年版。 年宋史研究