1、 “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也； “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也； “眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。” 此第三境也。 后人歸之為:知、行、得三境界,近代大學問家王國維認為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過3種境界：,看山是山，看水是水 看山不是山，看水不是水 看山還是山，看水還是水,禪宗的開創(chuàng)者慧能的一則著名偈語：,什么是境界？,境界一詞原指疆界、景象。 在佛學中，所謂“境界”，主要指意識活動中之主觀感受；由此引申出的某方面的造詣的深淺稱為境界的高低。 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 六塵：色、聲、香、味、觸、法,人生的境界,馮友蘭,馮友蘭(1895

2、1990)，字芝生，著名的哲學家、哲學史家、教育家。 代表作：中國哲學史、中國哲學簡史 、中國哲學史新編、新理學、新事論、新世訓、新原人、新原道、新知言。論著編為三松堂全集。,作者簡介,文本探究,1、文中哪個詞貫串了全文，決定了人生境界的高低。,覺解,根據(jù)下面兩個語句對“覺解”詞作出自己的解釋。 這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事 他了解他所做的事的意義，自覺地正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界,“覺解”可以理解為一個人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。,2、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？作者是怎樣評價

3、這四種人生境界的？,自然境界 功利境界 道德境界 天地境界,自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。,我舉一個例子，喝水大家都會吧？喝水也能喝出境界來，信不信？你渴了就喝水，冷了就穿衣，這是什么境界？自然境界。 現(xiàn)在我不但要喝水，還要喝純凈水，礦泉水，因為能治病，起碼保健，這是什么境界？功利境界。 現(xiàn)在我要喝水，保重身體，因為身體是革命的本錢，保護好自己的身體就能為國家多做貢獻。這是什么境界？道德境界。 我現(xiàn)在接著喝水。我已經(jīng)意識到了人是自然，

4、宇宙的一部分，和其光，同其塵，我喝水是因為渴，因為我必須順應自然，與自然宇宙一體。這是什么境界？天地境界。 可見，喝水也能喝出境界來呀。大家以后要多喝水，有益健康。,重點梳理 難點突破,自然境界一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣，對于他所做的事情，可能并無覺解，或者不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。,功利境界一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其動機則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。, 道德境界還有一種人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體

5、，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。,重點梳理 難點突破,3、功利境界的人有什么特點？,他們做事情是為自己,為什么要說“這并不意味著他必然是不道德的人”？,利已同時可能有利于別人,功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？,一個為自己，一個為社會,重點梳理 難點突破,2、什么是天地境界？,“一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的天民。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺在做他所做的事。這種覺解為他

6、構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界?！?拓展延伸 聯(lián)系實際,3、結(jié)合你對四境界的理解，談談對下面文字的認識,A、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則?！?（帝之則：自然法則或社會法則） B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！?C、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?D、 “若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？” (至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”（指陰、陽、風、雨、晦、明）的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！),A、反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境

7、界屬于自然境界。 B、以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機 是利已的，其境界是功利境界。 C、句表現(xiàn)了作者不以己悲，不以物喜，心念天下蒼生，是道德境界。 D、順應萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。(因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”,心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美“圣人”,從不去追求名譽和地位。 ),4、達到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)這樣的志士仁人，請列出一些這樣的人物，同時寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。 范仲淹 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 屈原 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 陶淵

8、明 采菊東籬下，悠然見南山 藺相如 以先國家之急而后私仇也 林覺民 為天下人謀永福 荊軻 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還 諸葛亮 鞠躬盡力，死而后已 文天祥 臣心一片磁針石，不指南方誓不休 譚嗣同 天下事知其不可而為之 杜甫 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 魯迅 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛,5、怎么理解“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他做的事對于他就有不同的意義”？,崇高寓于平凡，平凡蘊含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細節(jié)之中。一個沒有權(quán)勢和財富的人

9、可以是圣人，而一個居高位者或巨富者也可能是一個渺小之人。雷鋒只是一個土兵，并不妨礙他是一個道德境界的人；王寶森、鄭筱萸等人身為高級干部，但卻貪婪成性，不惜犧牲國家和人民的巨大利益來換取個人私利，因而被人們所唾棄。我們身邊就有許多達到道德境界的人。,6、下面讓我們一起看一個小故事“洗缽去”，想一想：怎樣才能使我們平凡的人生達到更高的境界？,有一個人到寺廟去出家，并拜見了方丈趙州。那人說：“請師傅教我修行?！壁w州問：“你吃過粥沒有？”那人回答：“吃過了?！壁w州說：“那么，先去把碗洗一洗?！?引導：修行就是從寒暄、洗臉、吃飯等生活細節(jié)開始的。誠意的完成每件事而使之與真理產(chǎn)生共鳴，這就是修行。,同學們，在這個充滿功利刺激和誘惑的社會中，人的自然屬性會受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。“君子博學而日三省乎己，則知明而行無過矣”，在生活中決不可隨波逐流，正如教育改革家魏書生說要“將心靈的攝像機多對準真善美”。的確，我們心靈的天線要永遠高聳，要不斷汲取人類一切寶貴精神財富，用它來不斷養(yǎng)