1、楊帆,第二單元串講課件,如果說生命是一次單程的旅行，那么理想就是照亮生命航程的一盞明燈。 我們在冬夜的火堆旁，期待著未來。有些人讓火曝于寒露，不管不顧，任其悄然絕滅。有些人則添柴攏火、細心呵護，直到安然度過夜晚，迎來光明和希望。而光明和希望，總是降臨在那些為理想積極奮斗的人身上，對此我們確信不疑！,理想宣言,屈原介紹：屈原（前340年前278年），戰(zhàn)國時期楚國人，羋:mi姓，屈氏，名平，字原；又在離騷中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。出生于楚國丹陽（今湖北省宜昌市境內），是楚武王熊通之子屈瑕的后代，屈原是中國最早的浪漫主義詩人，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現，標志著中

2、國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。 屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原也是政治家，任三閭大夫、左徒兼管內政外交大事，吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。 1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。,離 騷,離騷是屈原的代表作之一，該篇詩作長達375句、近2500字，是我國古典文學中最早最長的抒情詩，堪稱中國歷史第一抒情長詩。離的字意有：分開、分別，離別、離開；割取；相并、成排；陳列；經歷；八卦之一，象征火；明；罹

3、，遭受；縭，女子出嫁的佩巾；麗，依附；螭的古字，廣雅釋天“山神謂之離”。騷的字意有：動亂、騷擾，騷亂、躁動；憂愁；狐臭味；掃。離騷一詞，司馬遷解釋為離憂，王逸解釋為別愁，班固解釋為遭遇憂愁，近人又有解釋為牢騷、勞商的，勞商即楚國流行歌曲名勞商。從離騷的字詞本身來說，上述解釋都有道理，也都能成立。但是，如果從屈原寫作這首詩篇的時間、內容及其所欲達成的目的來分析，他是在遭受小人讒陷，被楚懷王冷淡、疏遠之際撰寫的（公元前313年左右），是要寫給楚懷王聽的，意思是“我經歷著思想波動，不得重用，便回去干老本行”。從這個角度來說，屈原用“離騷”作為篇名，取意為“陳述自己躁動不安的心情”。,賞析,離騷全詩，

4、從內容上可分為三部分。本文學習的是第一部分本文分為四個小節(jié)：小節(jié)1：屈原在離騷開篇第一句就自述自己的出身高貴“帝高陽之苗裔兮”，這里的高陽指太昊、少昊。我們知道，屈原出身楚國的少數民族巴族，巴族的祖先為太昊、少昊；與楚王、楚人、楚國貴族的祖先顓頊相比，少昊曾孺帝顓頊，事見山海經大荒東經：“東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟?！币虼?，屈原這句話的潛臺詞是說，楚王和楚國的貴族，你們不要瞧不起我，我的祖先比你們的祖先更高貴。接下來，屈原再述自己出生在虎年虎月虎日的大吉日子（巴人崇尚虎），天賦聰慧、重視自身修養(yǎng)、志向高遠，以及只爭朝夕、變法圖強、敢為天下先的政治抱負“不撫壯而棄穢兮，何

5、不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”,小節(jié)2：講述自己輔佐楚懷王進行立法改革，欲使楚國實現堯舜禹三代盛世。但是，卻遭到小人讒陷，楚王毀約，被疏遠、排除在楚國政壇之外。在這里，屈原指天為正，表達自己對祖國對君王的赤誠忠心，并痛惜靈修（楚王）毀約和反復多變：“初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別，傷靈修之數化?！彼^楚王毀約，這是一種非常不尋常的說法，普通臣僚是不會這樣說的。屈原之所以這樣說，是因為他的從政，代表著楚國少數民族巴族抗秦的意愿，而且是與楚懷王達成約定的。公元前318年楚懷王被推舉為合縱長，領導諸國共同抗秦，屈原正是在這時進入楚國決策層的，而楚懷王看中的則是巴人尚武精神

6、所具有的戰(zhàn)斗力。但是，楚懷王在外交問題上反復多變，而且既不精明又沒有原則，時而抗秦，時而親秦，以致失信于天下，失信于國人。屈原在離騷中多次用“靈修”代指楚王，例如“夫唯靈修之故也”、“傷靈修之數化”、“怨靈修之浩蕩”。那么，屈原為何稱楚王為“靈修”？顯然，這不是楚國貴族、臣僚通用的稱呼楚王的方式，而是屈原的獨創(chuàng)。這是因為，屈原出身巴族巫師，本名靈均（靈即巫），因此他有理由認為楚王是大巫師或巫師首領。修字意為美好、高、大，古人以身材高大為美；所謂靈修，即高大的巫師，亦即巫師之首。,小節(jié)3：描述自己在任職期間做了大量有益于國家的工作，但是卻無法改變眾小人鉤心斗角奔走鉆營的社會現狀。自己深切感到時間

7、在虛度，長此下去恐怕到老也實現不了為國家建功立業(yè)的愿望。在這種情況下，自己“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則”。彭咸指巫彭、巫咸，古代著名的巫師；屈原出身祭司，法名靈均，所謂向彭咸學習，就是干自己的老本行。小節(jié)4：描述自己早晨在朝廷上受到指責，傍晚就被罷免了官職，以致情緒非常低落和困惑，心情極為痛苦。盡管如此，自己仍然不肯同流合污，對美好事物的選擇也不后悔“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。其中特別提及“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。所謂“眾女嫉余”云云，表明屈原眉毛彎如月，身材修美，風流倜儻，再加上他那特立獨行的舉止，曾一度強烈吸引了王公貴族及其嬪妃女眷的注意和愛慕，并由此而遭到嫉妒，

8、一時謠言四起。,惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。,莊子介紹： 莊子，姓莊， 名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。 莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理

9、，深刻指出“易以道陰陽”；莊子“三籟”思想與易經三才之道相合。他的代表作品為莊子，其中的名篇有逍遙游、齊物論等。與老子齊名，被稱為老莊。 莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書莊子為南華真經。,逍 遙 游,莊子思想:主觀唯心主義。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物之間的差別,否定客觀真理,在認識論上走向了相對主義。 莊子對現實有深刻的認識和尖銳的批判。他指出,一切社會的禮法制度、道德準則,本質上只是維護統(tǒng)治的工具。但并不主張以積極的行

10、為來改變現實,在政治上主張無為而治,反對一切社會制度。 對現實人生持悲觀厭世態(tài)度,因此對生活的看法是:一切順應自然,“安時處順”“知其不可奈何而安之若命”。,莊子思想,背景材料,造成莊子思想的社會原因:他生活的年代,正是社會大變革、大動蕩的時代,其時周王朝名存實亡，諸侯國混戰(zhàn)。 莊子的主觀原因:莊子對社會及統(tǒng)治者深為不滿,時時進行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議;但他對自己無力改變社會現實心有不甘,想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。 莊子有兩種選擇:入世與出世,莊子選擇了出世,他拒絕權勢媒聘,堅決不與統(tǒng)治者合作。,有個故事,說明個體如何與“道”為一。 楚國有個獵戶,上山打獵回來,發(fā)現自己的

11、弓丟了。家人催促他趕快上山找回來,可獵戶卻若無其事地說：“算了,楚人丟了,楚人撿,還去找什么？” 此事傳到魯國,孔子說:“如果去掉楚字,說人丟了,人撿 ,就更有意義了?！?莊子知道了此事,他說:“如果再去掉一個人字,說成丟了,撿了 ,其意義就更大了。,老子與莊子,道家的兩位大師,獵戶失弓一事,體現了三個層次的思想境界。獵人面對損失,想到只要是國人能從自己的損失中獲利就不是損失,這是胸懷全國的思想境界;孔子認為只要有人能從自己的損失中獲得利益,都不是損失,這是胸懷世界的思想境界;莊子認為自己的損失能使任何事物獲利都不算損失,這種境界已經超出人的范疇了。如果按馮友蘭先生的哲學觀點,獵人的思想境界是

12、道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;莊子的則是天地境界。 啟示:一事當前,應抬高視野,把目光投得更遠些;拉寬心境,把心胸放得更寬些。這樣,我們的內心也就更加寬松自由了。,關于逍遙游,逍遙，優(yōu)游自得的樣子。逍遙游是莊子的代表作品，它比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，課文一連運用了幾個寓言故事,層層鋪墊,論證世間萬物都是因為“有所待”而失去自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現了莊子哲學的一個重要方面虛無主

13、義和絕對自由。,所以鵬飛上幾萬里的高空，那么風就在它的下面，然后才能乘風；背上負載著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。,故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。,理解:為了強調鵬鳥“有所待”,作者連用兩個比喻,說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風,必須有遼闊的天空才能圖謀南行這就是鵬鳥的“待”,所以鵬飛上幾萬里的高空，那么風就在它的下面，然后才能乘風；背上負載著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。,故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。,理解:為了強調鵬鳥“有所待”,作者連用兩個比喻,說明鵬鳥要高飛九萬里必

14、須憑借大風,必須有遼闊的天空才能圖謀南行這就是鵬鳥的“待”,翻譯：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？,蜩與學鳩笑之曰,“我決起而飛,搶榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知？,理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠

15、，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。也就是說這三種情況所“待”的有大小之別，那么鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力也就不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥“摶扶搖而上九萬里”而后才南飛，作者說“之二蟲又何知？”是對他們淺薄，孤陋的嘲諷,天空早晨的顏色叫“莽”,晚上的顏色叫“蒼”。南北朝時:“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！蹦鞘俏鞅钡貐^(qū)傍晚的景色。 還有一種解釋:“莽蒼”指近郊的草木之色。所以“莽蒼”代指較近的地方。到近郊的草木間去,一天在

16、那里吃上三頓,回來了肚子還飽飽的；假如走一百里呢?得帶一點干糧,說不定要兩三天才能回來；如果走一千里路，那就要準備帶兩、三個月的糧食了。莊子告訴我們出門該怎麼準備，實際上他講的是人生的境界。 前途遠大的人,就要有遠大的計劃;眼光短淺，只看現實的人,他抓住今天就好了,沒有明天；或者抓住明天,不曉得有后天。有一種人今天、明天、后天都不要,他要永遠。莊子就是告訴這個東西。 因此說：“ 之二蟲又何知？”,“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣”這寫的是什么意思呢？,明確：這是在說鵬鳥認識事物的時候也是受到了限制的；那么，從這個意義上講,二蟲的認識受到限制是一樣的（二蟲的認識受限

17、制的原因是飛的不高，無法去理解鵬鳥高飛），這也就使得文章自然的轉入了下文的“小知”和“大知”的論述,理解：這里運用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同，進一步強調說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有人以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！,翻譯：小智慧趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？彭祖如今獨自以長壽出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？,理解：引用湯詢問棘的一段話，是再次對“小”與“大”的區(qū)別的印證。在篇章

18、上，與第一段照應;在內容上,起到一種強化作用,進一步解釋說明.,湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。,翻譯：湯問政于棘也是這種情況。不生長草木的荒遠之北將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。,翻譯:所以那些才智足以勝任一個官位，品行聯(lián)合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借

19、風力。所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。,故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也,亦若此矣。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數數然。此雖免乎行,猶有所待者也。故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。,作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？,知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國,以世俗之見自視 以出類拔萃自居 （蜩、學鳩、斥鴳）,宋榮子 列 子,淡泊名利、猶有未樹 超脫于世、猶有所待 （大鵬）,未達逍遙之境,四類人：猶然可笑,宋榮子：猶有未樹,列子：猶有所待,世人皆有所待（人）,自然萬物有所待（物）,由對世間萬物的“有所待”的論述

20、進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。,人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。,老莊思想的積極意義：,陶淵明簡介：陶淵明（352或365年427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭

21、澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有陶淵明集,歸去來兮辭,序：是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，內容多說明它的內容、寫作緣由、經過、旨趣和特點。,序言中提到作者為什么要“歸去”？ 質性自然，非矯厲所得 饑凍雖切，違已交病 程氏妹喪于武昌 根本原因：深愧平生之志,這就是他的“平生之志”。不同于封建主流價值取向的文人，亦不同于那些自詡超脫、求仙問道的逸士高人，陶淵明找到了適合自己的人生道路和自我價值的實現方式。他的“歸去”不是消極退讓，更不是自我放棄，而是渾濁的世俗洪波中的一股清流，黑暗的社會環(huán)

22、境里的一種堅守。,評 價,我的世界觀,美 愛因斯坦,阿爾伯特愛因斯坦（18791955），生于德國烏爾姆鎮(zhèn)。1921年獲得諾貝爾物理學獎。20世紀最偉大的科學家 。他不僅是一位偉大的科學家，還是一位和平主義者。1955年4月，彌留之際的愛因斯坦簽署了羅素愛因斯坦宣言 ，呼吁人們團結起來，防止新的世界大戰(zhàn)爆發(fā)。,32,愛因斯坦在瑞士伯爾尼的故居,1879年3月14日出生在德國巴登符騰堡州烏爾姆市一個中產階級猶太人家庭。 1905年，年僅26歲的愛因斯坦發(fā)表了三篇論文，提出狹義相對論。 1915年，發(fā)表廣義相對論。 1921年，因在光電效應方面的研究而被授予諾貝爾物理學獎。 1955年4月18日，

23、因病在美國普林斯頓逝世。,“我們這些總有一死的人的命運是多么奇特呀！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無所知”。,“人是為別人而生存的”,“我的政治理想是民主主義。讓每個人都作為個人而收到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像”。,“我們所能有的最美好的經驗是奧秘的經驗。”,34,相關評論 愛因斯坦是20世紀最偉大的科學家，無論生前還是身后都受到全世界人們的熱烈愛戴，這種愛戴之情不僅來自于他作為科學家的偉大貢獻，更因為他那高尚的心靈。愛因斯坦一生熱愛和平，具有強烈的社會責任感，因此被許多人譽為“人類的良心”、“世界公民”。,本文文風樸實，作者透過表面現象來發(fā)現生活的真諦，看似平

24、淡卻表達了自己獨特的思想，同時文章顯現出作者的謙虛品德、平常心，以及對人類的信心。,我有一個夢想,美國精神的象征,馬丁路德金,馬丁路德金,馬丁路德金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日1968年4月4日），著名的美國民權運動領袖。1948年大學畢業(yè)。1948年至1951年期間，在美國東海岸的費城繼續(xù)深造。1963年，馬丁路德金覲見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過新的民權法，給黑人以平等的權利。1963年8月28日，在林肯紀念堂前，發(fā)表了我有一個夢想的演說。1964年度諾貝爾和平獎的獲得者。1968年4月，馬丁路德金前往孟菲斯市，領導工人罷工后，被人刺殺，年僅39歲。從1

25、986年起，美國政府將每年1月的第3個星期一，定為馬丁路德金全國紀念日。,關于黑人,16世紀中期開始，歐洲殖民者開始擄掠非洲黑人，把他們販賣到美洲為奴，以彌補美洲勞動力的不足。這種慘無人道的奴隸貿易持續(xù)了大約400余年。直到1783年，美國的建國者決定廢除奴隸貿易，但黑人的地位依然非常低下。南北戰(zhàn)爭以后，1862年，總統(tǒng)林肯簽署了解放黑奴宣言，奴隸終于在法律上獲得自由。,黑奴拍賣市場,美國總統(tǒng) 林肯,美國黑人生存狀況,他有一個什么樣的夢想？,人人平等,擁有自由正義,消除種族歧視和隔離,黑人白人情同手足,要求政府，從政治、經濟、文化上給予黑人真正的自由與平等權利,他為什么會有這樣的夢想？,一百年

26、前，政府許下“解放黑奴”的宣言，給黑奴帶來了希望,一百年后，政府沒有兌現諾言，“宣言”成為“空頭支票”，黑人依然沒有自由和平等,如果黑人沒有自由和平等，國家就得不到穩(wěn)定,他以怎樣的方式來實現這個夢想 ？,我們不要采取錯誤的做法。 我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。 我們斗爭時必須永遠舉止得體，紀律嚴明。 我們不能容許我們的具有嶄新內容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆印?我們要不斷地升華到以精神力量對抗物質力量的崇高境界中去。 我們卻不能因此不信任所有的白人。 我們不能單獨行動,很多年過去了，你認為馬丁.路德.金的夢想實現了嗎？,美國第一位黑人女國務卿-賴斯,第一位黑人國務卿鮑威爾,第一

27、位黑人總統(tǒng)奧巴馬,美國軍事學院（The United States Military Academy at West Point），常被稱為西點軍校。西點軍校是美國第一所軍事學校，位于紐約州西點（哈德遜河西岸），距離紐約市約80公里。學校占地1萬6千英畝（約6千5百公畝）。西點軍校的校訓是“責任、榮譽、國家”，該校是美國歷史最悠久的軍事學院之一。它曾與英國桑赫斯特皇家軍事學院、俄羅斯伏龍芝軍事學院以及法國圣西爾軍校并稱世界“四大軍?！薄?道格拉斯麥克阿瑟,出生于阿肯色州（Arkansas）小石城（Little Rock）的陸軍軍營，他的父親因參加南北戰(zhàn)爭曾獲國會勛章。1903年，自西點軍校以第一名的成績畢業(yè)，成績是西點軍校創(chuàng)辦一百年來最好的，總平均成績超過98分。后被任命為少尉軍官。第一次世界大戰(zhàn)時任美軍第四十二師師長，1919年被任命為美國西點軍校