1、名校名 推薦古代東西方文明的交流課題名稱第八課古代東西方文明的交流三維目標(biāo)一、識(shí)記與理解記住馬可波羅國籍、來華時(shí)間、著作的名稱；知道“阿拉伯?dāng)?shù)字”的由來。二、能力與方法通過講解課本中的插圖和地圖，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史圖表的基本技能；通過本課設(shè)計(jì)的對(duì)帶“胡”字蔬菜瓜果的歷史考證活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、收集整理資料的能力。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對(duì)馬可波羅東游歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解東西方人民自古以來友好交往的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的開放意識(shí)和國際交流與合作的意識(shí)；通過學(xué)習(xí)阿拉伯?dāng)?shù)字的由來與發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)源于生活， 培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度， 同時(shí)充分認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化作出了重要貢

2、獻(xiàn)；通過對(duì)外國商人、使者頻繁往來元朝原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。重點(diǎn)目標(biāo)馬可波羅在元朝的活動(dòng)、阿拉伯?dāng)?shù)字難點(diǎn)目標(biāo)東西方和平交往的歷史作用的由來導(dǎo)入示標(biāo)上一節(jié)課我們了解了古代東西方的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是你們知道嗎？在東西方的關(guān)系中，不同文明的交流與融合始終是歷史的主流。古代東西方文明通過各國人民的友好往來，以各種形式不斷交流，互相影響，創(chuàng)造出新的輝煌。今天，我們就走進(jìn)歷史去感悟一下。目標(biāo)三導(dǎo)在東西方文明的交流的過程中有許多人和民族作出了很大的貢獻(xiàn)。元朝時(shí)就有這么一個(gè)外國人，他在中國生活了17 年，并在朝廷作了大官，由他口述的一部書還曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲。這個(gè)人是誰？是什么吸引他來到中國的？在那個(gè)自然條件及

3、其惡劣的年代他又是怎樣來到中國的呢？（課件顯示第一目標(biāo)題）學(xué)做思一：馬可波羅東游（師導(dǎo)）剛才我聽見很多同學(xué)說出了馬可波羅的名字，他是哪國人呢？（學(xué)生容易答出是意大利，并要求記?。槭裁丛瘯r(shí)的中國對(duì)他有那么大的吸引力呢？（出示小標(biāo)題）馬可波羅來華背景（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材47 頁內(nèi)容并出示“絲綢之路路線”圖、“元朝疆域”圖再引導(dǎo)學(xué)生回答）學(xué)生回答后歸納：馬可波羅來華是在蒙古帝國已經(jīng)建立、東西方陸路交通大開的1名校名 推薦背景下實(shí)現(xiàn)的。國力強(qiáng)盛、交通方便、對(duì)外政策開明。當(dāng)時(shí)有很多像馬可波羅一樣的外國商人、使者頻繁來華。（教師過渡）馬 可波羅的父親和叔父曾到過中國，并受到元世祖的接見。他們回到威尼斯后

4、，經(jīng)常給馬可波羅講述東方動(dòng)人的見聞，使得馬可波羅既羨慕又向往，他很想做一個(gè)商人漫游東方。 但我們知道威尼斯到大都路途遙遠(yuǎn)， 那這一路他是怎樣走過來的呢？（出示第二小標(biāo)題）馬可波羅來華經(jīng)過（出示活動(dòng)的 “馬可 波羅東游路線圖” 讓學(xué)生仔 細(xì)觀察， 找出他經(jīng)歷的國家和地區(qū)，學(xué)生復(fù)述。學(xué)生回答后要求在各自的填充圖中填出，加深對(duì)這些國家和地區(qū)的識(shí)記）（師結(jié)合地圖補(bǔ)充）這一路的艱辛困難，常人完全難以想象。當(dāng)他們到達(dá)阿富汗東北端時(shí)， 馬可 波羅由于適應(yīng)不了高原山地的生活，不幸病倒了， 只好停下來療養(yǎng)。 一年后，馬可波羅恢復(fù)了健康，繼續(xù)前進(jìn)。后來又面臨翻越帕米爾高原的艱苦行程。久病初愈的馬可波羅硬是咬牙克服

5、了困難。費(fèi)時(shí)三年半，于1275 年到達(dá)元代上都，最后終于到達(dá)大都。從馬可波羅身上我們看到了什么？（指導(dǎo)學(xué)生討論）（師導(dǎo)）既然馬可波羅帶著羨慕和向往，歷盡千心萬苦來到中國，那他在中國的這十幾年里都干些什么呢？（出示第三小標(biāo)題）馬可波羅在華經(jīng)歷（讀教材，請(qǐng)學(xué)生概括馬可波羅在華經(jīng)歷）1. 學(xué)習(xí)中國語言； 2. 受皇帝賞識(shí)做官； 3. 受皇帝之命巡游中國各地、出使亞洲一些國家。可見馬可波羅不是一般地僑居中國，而是深入到了中國主流社會(huì)；積極參與了中國事務(wù)，這為他后來寫馬可波羅游記打下了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。馬可波羅游記究竟是怎樣一本書呢？它對(duì)西方有怎樣影響呢？（指導(dǎo)學(xué)生看48 頁的小字，概括馬可波羅游記的內(nèi)容

6、，組織學(xué)生討論影響）總之馬可波羅游記它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國文明”。它一方面刺激了歐洲人對(duì)東方的興趣， 增強(qiáng)了歐洲人開辟新航路的社會(huì)動(dòng)力；另一方面， 游記提出了從歐洲可乘船到達(dá)東方的看法， 破除了赤道無法穿越的誤解， 為歐洲人開辟新航路提供了寶貴的信息。2名校名 推薦有人 可波 根本沒有來 中國， 可波 行 是 造成的。 此，你怎么看？（關(guān)于 可波 是否來 中國，中外史學(xué)界一直有兩種不同的看法。20 世紀(jì) 90 年代初，英國學(xué)者弗 西 伍德博士又一次提出， 可波 并未到 中國。但我國史學(xué)界的大多數(shù)學(xué)者根據(jù) 多史料的 ， 可波 曾到 中國。 不 可波 行 中的文字 ，確 也有夸 的成分。例

7、如， 中 日本“君主有一大 廷房屋地 金 ，以代石板”就言 其 了，反而 明 可波 并未到 日本。他 日本的了解，充其量只是耳 ，并非目睹）（ ）其 在古代，既有象 可波 那 不 萬里 程到 方充當(dāng)文明交流使者的，也有 多無名無姓的普通人，默默地 西方文明的交流做著 獻(xiàn)， 其中阿拉伯人是最 得稱 的。 什么眾多的阿拉伯人充當(dāng)了 西方文明的交流使者呢？（打出12世 前后歐 主要商路 引 學(xué)生理解: 在古代 , 一條條 地和海洋商路把歐, 亞, 非三大洲 接起來 ; 一些商人往來其 , 播文化。 由于阿拉伯獨(dú)特的地理位置- 地 歐 非三洲的接合部， 所以， 它同 吸收了西方的希臘 文化和 方 非古

8、國文化的養(yǎng)料，形成了兼有 西文明特征的阿拉伯文化）（ ） 到阿拉伯同學(xué) 會(huì)想到些什么呢？（學(xué)生 個(gè) 感 趣，會(huì) 所欲言，越扯越 ，老 要及 收心） ， 才有同學(xué) 道了阿拉伯?dāng)?shù)字，它可是 方文明的重大成果啊，其西 到歐洲是 西方文明交流史上的突出例 。（ 件 示第二目 ）學(xué)做思二：阿拉伯?dāng)?shù)字的西 （ ）阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人 明的 ？（學(xué)生看了 就知道是印度人 明的，提 個(gè) 主要是加 ） ，是印度人 明的（出示小 ）印度人 明（ ）回想一下 去學(xué) 的中國 史，在阿拉伯?dāng)?shù)字普遍使用以前，中國人是用什么方式來 數(shù)的？（引 學(xué)生 述早期人 , 刻木 事的故事）（ ）無 是 事， 是刻木 事，都很麻 。

9、好古代印度人 明0 9 十個(gè)數(shù)字。 （打出原始阿拉伯?dāng)?shù)字 片，那些蝌蚪似的數(shù)字和今天的阿拉伯?dāng)?shù)字有 大的差距） 套數(shù)字系 最先只有1、2、 3、 4、5、 6、 7、8、 9，當(dāng) 沒有“0”?！?0” 個(gè)數(shù)字，在那 是一個(gè)黑點(diǎn)。后來，又 了幾百年的演化，“0”才正式出 。直到那 ， 套完整的數(shù)字才真正形成。古印度的 獻(xiàn)不 在于 明十個(gè)數(shù)字， 制了與之配套的十 位 算法， 是印度人 世界的重大 獻(xiàn)， 個(gè) 獻(xiàn)主要表 在那些方面3名校名 推薦呢？（指 學(xué)生 ）（ ）大家 得都有道理。的確， 十個(gè)數(shù)字及其 數(shù)法的 播，使世界各地有了 一的 數(shù)方法， 便利和推 了各地區(qū)各民族的 一步交流與交往； 它的推

10、廣 推 數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的 展， 推 人 社會(huì)起了不可估量的作用。 那 套數(shù)字 什么叫阿拉伯?dāng)?shù)字呢？（學(xué)生基本都能 出原因，出示小 ）阿拉伯人的 播（ ）大 在公元750 年左右，有一位印度的天文學(xué)家拜 了巴格達(dá)王 ，把他隨身 來的印度制作的天 文表獻(xiàn) 了當(dāng) 的國王。印度數(shù)字 1、 2、 3、4以及印度式的 算方法，也就在 個(gè) 候介 了阿拉伯人。因 印度數(shù)字和 算方法 而又方便，所以很快就被阿拉伯人所接受了， 并且逐 地 播到歐洲各個(gè)國家。 在漫 的 播 程中，印度 造的數(shù)字就被稱 “阿拉伯?dāng)?shù)字”了。到后來，人 然弄清了“阿拉伯?dāng)?shù)字”的來 去脈，但由于大家早已 了“阿拉伯?dāng)?shù)字” 一叫法，所以也就

11、沿用下來了。由此可 除了“ 造”，“ 播”的作用也很重要。的確，阿拉伯人 數(shù)學(xué)研究的確作出了很多的 史 獻(xiàn)。當(dāng) ，歐洲正 在中世 代，宗教思想占 的 治地位，科學(xué)研究得不到 展。歐洲的一些學(xué)者 是從阿拉伯 來的 籍中得到科學(xué)知 的。通 些 籍，歐洲人熟悉了幾乎整個(gè)古代世界的數(shù)學(xué) 造?？梢?， 阿拉伯?dāng)?shù)字的 播與人 社會(huì) 史的 展有著極 重要的關(guān)系。（ ）其 ，阿拉伯人 西方文明交流的 獻(xiàn) 不止改 播了數(shù)字，他 在哪些方面做出了 獻(xiàn)呢？（指 學(xué)生 小字，明確： 在地理上，阿拉伯 系著 方和西方；在文化上， 阿 拉伯在 西方之 承當(dāng)了科學(xué)文化交流的 梁- 中國、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通 阿拉

12、伯國家 入歐洲的；在 史上阿拉伯文化 歐洲科學(xué)的 展也起了承上啟下的作用。）（教 渡）你 知道 ？中國的四大 明在 入歐洲的 程中阿拉伯人也起了直接或 接的中介作用。（出示第三小 ）阿拉伯人在中國四大 明西 程中的作用（教 渡）四大 明是最 中國人引以 自豪的古代科技成就。它 的外 離不開阿拉伯人。 （打出 路上的 學(xué)生仔 察 著 的阿拉伯人，引 學(xué)生想象阿拉伯人是如何在日常 易中直接或 接 了四大 明的， 學(xué)生 ， 老 適 肯定。）4名校名 推薦（師導(dǎo)）當(dāng)然，在傳播四大發(fā)明的同時(shí)，阿拉伯人也從中汲取了養(yǎng)分。就拿造紙術(shù)來說吧， 公元 751 年巴格達(dá)建立了第一個(gè)造紙作坊，從此阿拉伯人用真正的紙張代替了紙草和羊皮紙作為書寫材料。9 世紀(jì)時(shí)，阿拉伯境內(nèi)已建起許多造紙“紙坊”。這樣阿拉伯文化和由阿拉伯人所繼承下來的古希臘文化才被更好地保存了下來，并得以流傳。（ 打出書寫唐律的紙張殘片）總之，阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)