1、1,2,大學(xué)原本是小戴禮記中的一篇，相傳此篇為孔子的學(xué)生曾子所作。,3,但是篇中卻見不少老子道德經(jīng)德篇中的論述，因此，此文是出自于秦漢時期儒家修訂的作品。,4,大學(xué)之篇，經(jīng)過北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，后南宋朱熹作大學(xué)章句編輯，朱熹把收在禮記中的大學(xué)重新進(jìn)行了編排，分為“經(jīng)”和“傳”兩個部分。,5,大學(xué)之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。,6,古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先

2、誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。,7,物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而末治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！,8,（1） 大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。,9,所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地

3、方，同樣有“博學(xué)”的意思。 “道”的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。,10,（2） 明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。 （3） 親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。,11,（4） 知止：知道目標(biāo)所在。 （5） 得：收獲。 （6） 齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。,12,（7） 修其身

4、：修養(yǎng)自身的品性。 （8） 致其知：使自己獲得知識。 （9） 格物：認(rèn)識、研究萬事萬物。 （10） 庶人：指平民百姓。,13,（11） 壹是：都是。本：根本。 （12） 末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。 （13） 厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。 （14） 未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。,14,大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。大學(xué)中提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、修心煉己是治理人心和德治社會的前提。,15,修心煉己、實踐道德的目的，是為了以德治國，使天下太平安定，使民族復(fù)歸于道德社會的狀態(tài)。

5、朱子認(rèn)為大學(xué)之道的三綱，是指明德、新民、止于至善，它既是大學(xué)的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。,16,王陽明則認(rèn)為三者構(gòu)成大學(xué)之道的整個體系，上下一貫，不能并列為三綱。此三者雖不能并列為三個綱領(lǐng)，至少亦可說是構(gòu)成大學(xué)之道的三個要則。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。,17,它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。儒家的全部學(xué)說都是循著這三綱八目而展開的。,18,這個進(jìn)修過程包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內(nèi)修”；后面三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。,19,中間的“修身”一環(huán)，是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”項目連在一起，是“獨(dú)善其身”；它與后面的“外治”項目連在一起，是“兼善天下”。,20,兩千多年來，一代又一代中國知識分子追求“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（孟子盡心下）的人生境界。所以，它實質(zhì)上已不僅僅是一系列學(xué)說性質(zhì)的