1、文本12 獲得教養(yǎng)的途徑,教養(yǎng)：文化和品德的修養(yǎng)。,好的教養(yǎng)是一個(gè)好的朋友。他會(huì)牽著你的手，指引你的一生！,赫爾曼黑塞簡(jiǎn)介,（HermannHesse，1877-1962）是20世紀(jì)上半葉重要的德語作家之一，生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè) 。,27歲發(fā)表了長(zhǎng)篇小說彼得卡門青特，一舉成名。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌影響，被稱為德國(guó)浪漫派的最后一位騎士。 作品荒原狼曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯曼譽(yù)為德國(guó)的尤利西斯。 1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

2、。獲獎(jiǎng)理由：“他那些靈思盎然的作品它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格”。,檢查預(yù)習(xí),給劃線字注音： 跋涉b 沉溺 n 慰藉 ji 麻痹 b 戕害qing 給予j 斑斕 ln 成語知識(shí)： 望洋興嘆：在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。比喻做事感到力量不夠，無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。,什么是教養(yǎng)？ 怎樣成為一個(gè)有教養(yǎng)的人？,是精神和心靈的完善的追求， 幫我們找到生活的意義。,最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”。在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。,整體感知：用簡(jiǎn)練的語言概括各段內(nèi)容,1、簡(jiǎn)要說明什么是真正的教養(yǎng)。 2、獲得教養(yǎng)途徑之一：閱讀經(jīng)典作

3、品 3、通過閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)的前提 4-5、怎樣閱讀經(jīng)典 6、通過閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)的必要性 7、闡述經(jīng)典作品有“常讀常新”的魅力,文章分三個(gè)部分,第一部分（1）：簡(jiǎn)說什么是“真正的修養(yǎng)”。 第二部分（25）：論述閱讀杰作的作用。 第三部分（67）：進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。,問題思考,黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又認(rèn)為教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾?,教養(yǎng)和修養(yǎng),修養(yǎng)：理論知識(shí)，技能，品德方面所達(dá)到的水平。指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。 教養(yǎng)：教育培養(yǎng)指一般文化和品德的修養(yǎng) 在文中：,教養(yǎng)的內(nèi)涵 追求精神和心靈的完善 增強(qiáng)和擴(kuò)展自我的意識(shí),問題

4、思考,這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。,快速閱讀二至五小段，回答問題：,1、作者為什么認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是研讀“世界文學(xué)” ？ 2、深入研讀世界文學(xué)對(duì)于我們有哪些作用？,研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想，經(jīng)驗(yàn)，象征，幻想和理想的巨大財(cái)富。,使我們感到滿足和幸福 領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈 使我們集中心智 為了完善

5、自我，使人生充實(shí)，高尚，有意義。,什么是經(jīng)典,它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預(yù)言性的、不朽的作品。 梭羅（美）瓦爾登湖,我從未把書當(dāng)作我消度時(shí)光的閑友，而把它們認(rèn)定是充實(shí)和加深我的真正伙伴。你讀書，尤其讀那些名著，就是和人類歷史上最杰出的先賢智者相交！這些先賢智者著書或是為了尋求別人理解，或是為了探求人生的途徑和處世真理。不論他們的箴言溝通于你的人生經(jīng)驗(yàn)，他們智慧的感受觸發(fā)你的悟性，還是他們天才的思想頓時(shí)把你蒙昧混沌的頭腦透徹照亮，他們不是你最寶貴的朋友嗎？ 馮驥才,有些青年人對(duì)名著有一種逆反心理，為了保持自由而故意避開，這是孩子氣的舉動(dòng)。名著不管是不是夠格，總是時(shí)間和空間節(jié)選的結(jié)果

6、，我們可以不在乎名著，卻不可以不在乎時(shí)間和空間。一部似乎并不怎么樣的作品居然被時(shí)間和空間首肯，這本身就是一個(gè)極有文化深度的懸念，光憑著這個(gè)懸念也值得去讀一讀。,余秋雨在臺(tái)灣的演講（部分）,更重要的是，名著因被很多人反復(fù)閱讀，已成為當(dāng)代社會(huì)詞語的前提性素材，如果不了解名著，就會(huì)在文化溝通中產(chǎn)生嚴(yán)重障礙。 名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它們好像軍事上的制高點(diǎn)，占領(lǐng)了它們，很大一片土地就不在話下了。對(duì)于專業(yè)之外的文化領(lǐng)地，我們沒有時(shí)間去一寸一寸占領(lǐng)，收取幾個(gè)制高點(diǎn)就可以了。,紅樓夢(mèng)（曹雪芹） 三國(guó)演義（羅貫中） 家（巴金） 雷雨（曹禺） 平凡的世界（路遙）,選擇經(jīng)典,3、作者提出獲得教養(yǎng)必須

7、以什么為前提？ 4、作者為什么要提出注重“愛的閱讀”？,因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。,作者說在閱讀中如果不重視以人為本的思想,即使可以積累某些知識(shí),卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀,沒有敬重的知識(shí),沒有心的教養(yǎng),是戕害性靈的罪過。,他看到當(dāng)今生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象。他們寧可去泡咖啡館，蹦迪也不愿翻幾頁(yè)書。同時(shí)，作者提出不要光閱讀流行文學(xué)，快餐文學(xué)，真正的閱讀必須是杰作，也就是經(jīng)典名著。,培根 讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。為消遣而讀書，常見于獨(dú)處退居之時(shí)，為裝飾而讀書，多用于高談闊論之中；為增長(zhǎng)才干而讀書，主要在于對(duì)事物的判斷和處理。 讀

8、書費(fèi)時(shí)太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學(xué)究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經(jīng)驗(yàn)以補(bǔ)其不足，因?yàn)樘焐牟拍塥q如天然的樹木，要靠后來的學(xué)習(xí)來修剪整枝，而書本上的道理如不用經(jīng)驗(yàn)加以制約，往往是泛泛而不著邊際的。,如何理解黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”？,這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。 黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能

9、得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。,古今成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過的閱讀三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。 清王國(guó)維,名人讀書觀,魯迅：三性：目的性，靈活性，廣泛性。 朱熹：三到：心到，眼到，口到。 陳景潤(rùn)：三心：信心，決心，恒心。 契訶夫（俄）：三個(gè)頭腦：天生一個(gè)，從書中得來一個(gè)，從生活中得來一個(gè)。 劉向（西漢）：少而好學(xué)如日出之陽(yáng)， 壯而好學(xué)如日中之光

10、， 老而好學(xué)如秉燭夜游。,名人讀書觀,蘇霍姆斯基：課外閱讀既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。沒有閱讀，就像沒有帆也沒有風(fēng)。閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行。,默讀6，7兩段，思考作者為什么說只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者如何闡述的這兩種閱讀方式的？,作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔榻B了層次不同的兩類閱讀： 一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文學(xué)。 另一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引。他們的閱讀過程就是心智成長(zhǎng)的過程，他們面前的世界越來越寬廣。,2、作者在闡述這兩種閱讀方式的時(shí)候運(yùn)用了什么論證方法？,比喻論證： 對(duì)比論證：,作者把書的世界比喻成幼兒園，大公園，城市和國(guó)家，全世界，樂園，海岸等美好的事物。 強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時(shí)這種追求能不斷地進(jìn)入新的境界。,作者把“缺少天賦的多數(shù)人”和“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔的少數(shù)人”作了對(duì)比，突出后者永遠(yuǎn)被新魅力吸引，永遠(yuǎn)放射著異彩，在他們面前展現(xiàn)的是一片片新的廣闊的原野。,最后一句話中，“斑斕錦緞”指什么？“真正的讀者”指什么？“統(tǒng)一起來的人們的容顏”指什么？,“真正的讀者”指通過閱讀獲得教養(yǎng)的人們。 “統(tǒng)一起來的人類的容顏”指人們實(shí)現(xiàn)了自我精神和心靈的完善后所體現(xiàn)人類共同的精神，如：愛