1、河北廣播電視大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文、作業(yè))評(píng)審表題 目 簡論海子的詩 姓 名 彭磊 教育層次 本 科 （?？疲?學(xué) 號(hào) 1013001258763 分 校 邯鄲電大 專 業(yè) 漢語言文學(xué) 教 學(xué) 點(diǎn) 雞澤電大 指導(dǎo)教師 日 期 目 錄內(nèi)容摘要-(1)關(guān)鍵詞-(1)一、 “幸福的人”不幸福-(2)二、 死亡與激情-(4)三、 在死亡中永生-(6)參考文獻(xiàn)-(8)簡論海子的詩【內(nèi)容摘要】海子的是上世紀(jì)80年代詩壇的一個(gè)神話。人們從他的抒情短詩中，發(fā)現(xiàn)了海子內(nèi)心世界的赤誠，從海子的“土地”上發(fā)現(xiàn)了他神性的追求。除此之外，從海子天才的激越的外表下面，還能發(fā)現(xiàn)海子精神中的暗色和殘酷的一面。本文將嘗試從海子詩歌

2、中挖掘他在現(xiàn)世生活的生存狀態(tài)和詩歌中的關(guān)鍵意象“死亡”以及由“死亡”而引申出來的詩歌理想“永生”。 便以此展示出海子詩歌世界的生與死的過程。 【關(guān)鍵詞】中國當(dāng)代詩歌 海子 生存狀態(tài) 不幸福 死亡 永生 海子走了！他捧著一顆沉重的心到了另一個(gè)世界去了！他給人們留下的只有詩歌與遺憾。遺憾的是他還沒有完全成就他的詩歌理想，他的家鄉(xiāng)、麥子、太陽還沒有寫完。然而，這就夠了，當(dāng)我們真正讀懂了他的詩歌時(shí)，就回真切的體會(huì)到海子有著最真誠的熱愛與痛心、最真摯的迷惑與痛苦、最真切的執(zhí)著與絕望。貫穿于海子整個(gè)詩歌生命的短詩創(chuàng)作中，從1984年的成熟之作亞洲銅到1989年3月14日的春天，十個(gè)海子的寫作中，海子都以赤

3、子之情，擁抱自己的詩歌創(chuàng)作。在海子的詩學(xué)中“詩應(yīng)是一種主體和實(shí)體間面對(duì)面的解體和重新誕生。詩應(yīng)是實(shí)體強(qiáng)烈的呼喚和一種微微的顫抖。我寫了北方，土地的冷酷和繁殖力，種粒穿透一切在民族寬厚的手掌上生長。我寫河流，我想到真正粗糙的土地?！睂?duì)于海子，生存不僅僅是生命個(gè)體在自然中的存在，而是跨越生與死的界限，擺脫痛苦與沉郁，走出在人類社會(huì)的邊緣狀態(tài)，營造一片只屬于自己的天空，在那自由的理想王國中飛翔。于是，海子選擇了死亡，一種常人所難以理解的“生存方式”。他的生前好友西川也說“這個(gè)渴望飛翔的人注定要死于大地，但是誰能肯定海子的死不是另一種飛翔，從而擺脫漫長的黑夜，根深蒂固的靈魂之苦，呼應(yīng)黎明中彌賽亞洪亮的

4、召喚？”一、“幸福的人”不幸福 我想“幸?！被蛟S可以分為三種：一種是物質(zhì)上的豐腴，讓人有所求必有所得；一種是精神世界處于自我滿足的狀態(tài) ，不求物欲、不求功名，只渴望自我精神世界得以充實(shí)；第三種，則是物質(zhì)與精神世界都得以富足。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中人們卻往往只將所謂的“幸福”定位在第一種上，而忽略了第二種，其實(shí)在我看來真正幸福的人，應(yīng)該的第三種。海子也是人，他也有追求幸福的權(quán)力，當(dāng)他渴求“做一個(gè)幸福的人”的時(shí)候卻一切只能“從明天起”。談到海子的生活狀態(tài)，他的詩面朝大海，春暖花開可以起一個(gè)拋磚引玉的作用，將他整個(gè)一生的“幸?！痹忈尦鰜?。面朝大海，春暖花開海子從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬、劈柴，周游世界

5、從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開從明天起，和每一個(gè)親人通信告訴他們我的幸福那幸福告訴我的我將告訴每一個(gè)人給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花 這首詩寫于海子生前兩個(gè)月（1989年1月13日），初讀起來有一種輕快之感，細(xì)細(xì)品味，方知海子的痛苦與孤獨(dú)，不幸福與精神的折磨?！皬拿魈炱?，做一個(gè)幸福的人”，然而他的“幸福”也只是“喂馬、劈柴，周游世界”、“關(guān)心糧食和蔬菜”、“和每一個(gè)親人通信”。這就說明今天的他是不幸福的，那不幸福是基于沒有“關(guān)心糧食和蔬菜”、沒有“和每一個(gè)親人通信”，

6、就連所謂的能夠想到的幸福也只能是“閃電”般短暫。在詩的起首的那種對(duì)“幸?！钡目释?，以及“幸福”的所指，在詩中被不斷地延宕和消解。生存和經(jīng)驗(yàn)的封閉、局限狀態(tài)，會(huì)助長現(xiàn)實(shí)虛空感；或者詩人只能將自己的存在懸系于形而上的層面上，和對(duì)于“幸?！钡南胂蟾惺鼙容^起來，詩人更多地感到來自內(nèi)心追問和內(nèi)心矛盾困惑的痛苦。也許，正是從這首詩中，我們得以窺見詩人最后的生存思考。這個(gè)用心靈歌唱著的詩人，一直都在渴望傾聽遠(yuǎn)離塵囂的美麗回音，他與世俗的生活相隔遙遠(yuǎn)，甚而一生都在企圖擺脫塵世的羈絆與牽累。而詩人認(rèn)可的最終還是退回到自我世界和主觀情境中的那一個(gè)：“這是一個(gè)黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛著空虛而

7、寒冷的鄉(xiāng)村”寫于1989年3月14日詩人去世前不久的詩句似乎是一個(gè)預(yù)言。 “愿你有情人終成眷屬” 愛情之于海子，和土地一樣可望不可及，是永遠(yuǎn)留存在記憶中的美好！海子的愛情故事崎嶇波折，他的一生也寫了許多優(yōu)美而凄涼的情詩。當(dāng)然，前期的情詩里海子還是有著珍惜與呵護(hù)、感恩與期待，以及今后的日子里相伴而行的愿望，給人以快樂和溫馨之感。如新娘是海子寫的最早的一首愛情詩，干凈透明，有瓷質(zhì)的溫暖和光輝：“故鄉(xiāng)的小木屋、筷子、一缸清水/和以后許許多多的日子/許許多多的告別被你照耀?！绷硗饨ob的生日是給初戀女友寫的，詩里依然有一種天真和對(duì)世界的信任與依賴：“秋天來到，一切難忘/好象兩只羊羔在途中相遇/在運(yùn)送太陽

8、的途中相遇/碰碰鼻子和嘴唇/那友愛的地方/那秋風(fēng)吹涼的地方/那片我曾經(jīng)吻過的地方”。和這首詩相比，海子后來的愛情詩則是支離破碎：“荒涼的山岡上站著四姐妹/所有的風(fēng)只向她們春/所有的日子都為她們破碎”（四姐妹）。詩中不再是人面桃花、小橋流水，而是出現(xiàn)了麥子和煩躁不安。那時(shí)的海子似乎有一種預(yù)感，自己快支撐不住了，有很多東西他都無法面對(duì)?！斑@是絕望的麥子/請(qǐng)告訴四姐妹：這是絕望的麥子/永遠(yuǎn)是這樣/風(fēng)后面是風(fēng)/天空上面是天空/道路前面還是道路?！痹俸髞砗Ｗ由踔翆矍楫?dāng)作是一種受難：“我有三次受難：流浪、愛情、生存”（夜色）。海子，在愛情這個(gè)神話里，他卻分明感到自己在其中無地可逃。海子將情詩當(dāng)作自己安存

9、靈魂的棲息地，但他在其中卻永不解脫，一個(gè)本身敏感而脆弱的詩人，是經(jīng)受不住生活的多次打擊的。滿是傷口的土地上生長出來的是一株絕望的麥子，曾有的愛情故事就這樣毀滅了，那么在哪里還能放下這顆孤苦的心呢？永遠(yuǎn)的懷念中，海子失去了今天和明天，也許把明天看得太清楚，最終也無法拒絕前方自己的面運(yùn)，他只能“愿你有情人終成眷屬”。是?。『Ｗ釉趬m世是無法獲得幸福的，他將一切的祝福給予陌生人：“愿你在塵世獲得幸?！薄拔抑辉该娉蠛?，春暖花開”！ 二、死亡與激情 在塵世中無法得以幸福的海子，“死亡”似乎成了他尋求幸福的必經(jīng)之路，于是他的隕落不再是偶然。“死亡”在他的詩歌中像一束火焰一樣在熊熊燃燒，甚至成為理解他的詩歌

10、的重要意象之一。他在早期的代表作亞洲銅就這樣寫道：“亞洲銅、亞洲銅！祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里/你是唯一的一塊埋人的地方 /看見了嗎？那兩只白鴿子，它們是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們我們和河流一起、穿上它們吧 /亞洲銅、亞洲銅 /擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫作月亮 /這月亮主要由你構(gòu)成”，對(duì)死亡的不加隱諱，并且十分清新的文字中充滿著童稚的幻想，這時(shí)的海子大學(xué)畢業(yè)才一年，僅僅20歲，正應(yīng)該是歌頌生活、歌頌生命、歌頌愛情的時(shí)候。那么我們?nèi)绾稳ダ斫夂Ｗ釉姼璧摹八劳鲆庀蟆蹦兀?回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，不僅僅是海子這樣的天才，自從中國新文學(xué)濫觴隊(duì)來，成熟的進(jìn)程就一直沒有停止過

11、。尤其是在“一體化”解體后的八十年代，各種思想和藝術(shù)潮流從西方涌入了中國，再加上商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中對(duì)人們原有價(jià)值觀的沖擊，文學(xué)的成熟就意味著必須與國際接軌進(jìn)而引領(lǐng)時(shí)代的潮流，以期達(dá)到具有世界文學(xué)整體中先鋒性的目的，從而突破漢詩發(fā)展的滯后性和困境。所有的一切無不為海子接受凡高、葉賽寧、卡夫卡等大師的影響提供了契機(jī)。然而，海子在受到這些影響的同時(shí)，歷史冷峻的符號(hào)并未脫離這一代人，想擁有與前人不同的藝術(shù)和精神，卻又是那么艱難。面對(duì)歷史，海子感嘆道：“公元前我們太小/公元后我們又太老/沒有人見到那一次美麗的微笑/但我還是舉手敲門/帶來的象形文字/撒落一地”（歷史1984）；面對(duì)人生，海子說到：“我感到魅

12、惑/我就想在這條魅惑之河上渡過我自己/我的身子上還有拔不出的春天的釘子我感到魅惑/小人兒，既然我們相愛/我們?yōu)槭裁催€在河畔跋涉哭泣”（我感到魅惑1986）；面對(duì)他所熱愛的詩人荷爾德林，海子問道：“故鄉(xiāng)/我們?nèi)员е@光中飛散的桶的碎片營造土地和村莊/他們終究要被黑夜淹沒/告訴我，荷爾德林我的詩歌為誰而寫”（不幸給荷爾德林1987）；面對(duì)大自然，海子唱道：“目擊眾神死亡的草原是野花一片/遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)/我的琴聲嗚咽 淚水全無”（九月1986）正如海德格爾所說，這是一個(gè)諸神逝去的暗夜，我們只有傾聽詩人的歌唱，才能追尋到諸神的痕跡。因?yàn)榘狄共艜?huì)有靜思，才會(huì)有歌唱，從而才會(huì)有詩?！霸谥毞Φ臅r(shí)代

13、做一個(gè)詩人意味著：在吟詠中去蹤跡。正因?yàn)槿绱?，詩人能在世界黑夜的時(shí)代里道出神圣。哪里有貧乏，哪里就有詩性?！迸c精神平庸的弱者不同，海子最為核心的意識(shí)并未對(duì)死亡產(chǎn)生恐懼?！拔乙炎叩饺祟惖谋M頭，也有人類的氣味”（太陽詩?。┻@樣的詩句涼入骨髓，在冰冷的后面，海子已然選擇了死。海子在他簡短遺書中寫道：“我的死與任何人無關(guān)”，態(tài)度依然很平和，死亡僅僅只是生命在物理意義上的存在的終結(jié)而不是文化詩歌意義上的陷落?！按禾欤畟€(gè)海子全部復(fù)活/在光明的景色中/嘲笑這一個(gè)野蠻而悲傷的海子/你這么長久的沉睡究竟是為了什么？/在春天，野蠻而悲傷的海子/就剩下這一個(gè)，最后一個(gè)/這是一個(gè)黑夜的孩子。沉浸于冬天，傾心死亡/不

14、能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村/那里的谷物高高堆走，遮住了窗戶/他們把一半用于一家六口人嘴、吃和胃/一半用于農(nóng)業(yè)，他們自然也繁殖/大風(fēng)從東刮到西，從北刮向南，無視黑夜和黎明/你所說的署光究竟是什么意思”（春天，十個(gè)海子）。我們無法確切地知道“光明”“寒冷”“黑夜”“黎明”究竟的所指是什么，但是可以肯定其中幾個(gè)意象中的對(duì)立關(guān)系。在理想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗中最能夠真切體會(huì)到迎面而來的死亡氣息。海子不止依次的想用自殺來解脫自己的痛苦，他曾在1986年11月18日的日記里寫道：“我差一點(diǎn)自殺了：我的尸體或許已經(jīng)沉下海水，或許已經(jīng)焚化；父母兄弟仍在痛苦，別人仍在驚異、鄙視但那是另一個(gè)我另一具尸體。那不是我。我坦

15、然寫下這句話：他死了。我曾以多種方式結(jié)束了他的生命。但我活下來了。我一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)的他活下來了，我第一次體會(huì)到強(qiáng)者的尊嚴(yán)、幸福和神圣。” 但是這種強(qiáng)者的尊嚴(yán)、幸福和神圣便沒有能永遠(yuǎn)挽留住死亡的腳步，1989年3月26日他終于在山海關(guān)自殺身亡了。對(duì)于他的死，他只簡單得不能再簡單的留下一句遺言：“我的死與任何人無關(guān)?！奔偃缗c生存同在的困惑與痛苦必然深不可解，那么放棄一切也是一定的，只不過同樣需要一段自我煎熬的時(shí)間。死亡雖然失去了溫情的面紗，但它仍然是唯一的退路所在。海子詩中死亡的 寬容之美、未知之美，冷卻成了另一種冷酷的凄厲之美。這時(shí)的死亡是無處不在的：“谷倉中太黑暗，太寂靜，太豐收/也太荒涼，我在豐

16、收中看到了閻王的眼睛?！比绻f死亡是一切的毀滅，但也正因?yàn)槿绱?，它?duì)于沉陷在痛苦之中的海子來說是一種永遠(yuǎn)的誘惑。盡管海子在詩中表現(xiàn)出了他對(duì)死的殘酷的盡力回避，但矛盾心情中的迷惑與痛苦擁擠著上升，最終生之殘酷戰(zhàn)勝了死亡的殘酷。關(guān)于海子的死亡眾說紛紜，有痛苦惋惜的，也有困惑不解的，也有指責(zé)的。我們必須承認(rèn)，以常人的倫理是難以解釋詩人的行為的?！霸娙耸莻€(gè)孩童，因?yàn)楹⑼３１蝗酥肛?zé)，說他發(fā)瘋，說他對(duì)某人某事感情太熱，失去控制” 也許熱愛生活與珍惜生命并非完全相同，也許只有那些至愛過的人們才舍得如此割棄，他們以極端的方式擁抱了另一種生活，因此，我們生者對(duì)于死者，還是多一點(diǎn)理解、尊重、寬容或者沉沒吧！海子

17、是一個(gè)黑夜的精靈，在“光明”的世界中找不到歸宿的精靈，于是最終選擇了黑夜。從某種意義上說，海子以他的死亡肯定了詩歌的存在，因?yàn)樗乃辣旧砭褪且皇灼嗝赖脑姟?三、死亡中永生 在海子的詩歌中，死亡是無處不在的，似乎凡是在生命存在的地方都有死亡相依相伴。詩人視野里的死亡，不是讀生命的顛覆和摧毀，而是一條通往永生的必由之路。明天，明天起來后我要重新做人，我要成為宇宙的孩子，世紀(jì)的孩子，揮霍我自己的青春，然后放棄愛情的王位，去做鐵石心腸的船長。（海子眺望遠(yuǎn)方） 海子終于沒有去做鐵石心腸的船長。1989年3月26日，中國的大地上響徹著人間的熱鬧。山海關(guān)冰冷的鐵軌上，詩人海子手里捧著厚重的圣經(jīng)，等待死亡的降

18、臨。火車呼嘯而來，又呼嘯而去，來去之間，橫亙著一顆偉大的靈魂，也橫亙著些許無奈和悲哀。在最后的關(guān)頭，海子意識(shí)到多年渴望的死亡已經(jīng)彌漫而來，一個(gè)唯一的由詩歌藝術(shù)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)藝術(shù)的千古良機(jī)已經(jīng)從天而降，于是勇敢偏執(zhí)聰明的海子以絕筆詩春天，是個(gè)海子向世界作出了最后最莊嚴(yán)的宣告后，便以行動(dòng)的方式（臥軌）用鮮血和尊嚴(yán)寫下了當(dāng)今中國詩壇最偉大的絕唱。雖然這個(gè)渴望飛翔的年輕人最終在注定中死于大地，但是誰又“能肯定海子的死不是一種飛翔，從而擺脫漫長的黑夜、根深蒂固的靈魂之苦，呼應(yīng)黎明中彌賽亞洪亮的召喚？”同時(shí)詩人海子這樣的加速赴死又“意味著海子從詩歌藝術(shù)向行動(dòng)藝術(shù)的急速飛躍。經(jīng)過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最偉大的詩篇，或者說，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱?！痹谏年P(guān)鍵時(shí)期，海子有個(gè)猶豫的過程。大地上周而復(fù)始、死之再生的動(dòng)力和能量，來自太陽，至于“化為泥土”和“進(jìn)入太陽”，在光明中再生。于是有“春天，十個(gè)海子全部復(fù)活/在光明的景色中/嘲笑這一個(gè)野蠻而悲傷的海