1、淺談新時(shí)期學(xué)校德育工作實(shí)效性的探索鰲頭鎮(zhèn)第三中心小學(xué) 李鳳英【內(nèi)容摘要】針對(duì)新時(shí)期學(xué)校德育工作實(shí)效性不高，分析問題出現(xiàn)的原因，提出加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期德育工作實(shí)效性的途徑與方法。 【關(guān)鍵詞】德育實(shí)質(zhì) 德育工作實(shí)效性 途徑與方法學(xué)校德育工作，是素質(zhì)教育的靈魂，德育的根本不是知不知、會(huì)不會(huì)，而是信不信、行不行。依據(jù)教育理論和教育實(shí)踐，我們認(rèn)為學(xué)校德育工作是教育根據(jù)一定社會(huì)受教育實(shí)踐，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法紀(jì)、道德和心理等幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程。德育是教育的重要組成部分，內(nèi)涵廣泛。包括：愛國主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的教育；正確世界觀、

2、人生觀、價(jià)值觀的教育；法制、紀(jì)律教育；道德品質(zhì)教育和學(xué)生日常行為規(guī)范的培養(yǎng)教育以及心理健康教育。德育就是要通過有效的方法和手段使德育內(nèi)容內(nèi)化成廣大學(xué)生的自覺行動(dòng)，從而來指導(dǎo)學(xué)生的日常行為，完成學(xué)校教書育人的任務(wù)，達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者的接班人的目的。在社會(huì)巨大變革的新時(shí)期，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生活大環(huán)境均發(fā)生了深刻的變化，人們的思想觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、就業(yè)方式、社會(huì)心理環(huán)境，這些都從不同的側(cè)面和角度對(duì)學(xué)校德育提出了更新更高的要求。換句話說，新的歷史時(shí)期，德育工作將面臨復(fù)雜環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定指出：“要切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。加強(qiáng)愛國

3、主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強(qiáng)思想品質(zhì)和道德教育并貫穿于教育的全過程。主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)的要求，針對(duì)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法?！蹦壳皩W(xué)校的德育工作，常常遇到德育現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾。這種矛盾使德育工作者普遍感到學(xué)校德育的實(shí)際收效與投入相比不協(xié)調(diào)，結(jié)果是教育收效甚微，事倍功半?？梢哉f現(xiàn)實(shí)中的德育工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們和社會(huì)對(duì)廣大學(xué)生的期望。有時(shí)甚至出現(xiàn)德育工作“等于零”的結(jié)果。面對(duì)德育工作中的問題，德育工作者常常感到困惑，甚至無奈。黨中央國務(wù)院就加強(qiáng)新形勢(shì)下德育工作的實(shí)效性提出了要求，那么，如何提高新

4、時(shí)期德育工作的實(shí)效性呢？結(jié)合平時(shí)的工作實(shí)際談一些粗淺認(rèn)識(shí)。一、德育實(shí)效性問題的分析1、“問題”學(xué)生增多，低齡犯罪率上升德育一直是學(xué)校的首要工作。但一段時(shí)期以來，受社會(huì)一些負(fù)面的影響和教育上重“分”輕德、盲目追“分”的功利主義的影響，出現(xiàn)了學(xué)生中的嚴(yán)重兩極分化：一部分忙功課，忙升學(xué)，而另一部分（認(rèn)為高考或中考無望的）則不思進(jìn)取，自我放棄，甚至發(fā)展到曠課逃學(xué)在社會(huì)上游蕩的地步，導(dǎo)致問題學(xué)生增多。其表現(xiàn)為：校園早戀，無故曠課、打架斗毆、厭惡學(xué)習(xí)、校園暴力等。有的學(xué)生還出現(xiàn)嚴(yán)重的心理障礙。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料表明：近年來青少年犯罪率上升趨勢(shì)，且犯罪的成人化傾向嚴(yán)重，手段殘暴惡劣。2、青少年學(xué)生選擇能力差改革開放

5、以來，中國發(fā)生了深刻的變化，人類社會(huì)進(jìn)入了以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的信息時(shí)代。國門打開了，國外先進(jìn)的高科技與資本主義意識(shí)形態(tài)同時(shí)涌入國門，成人與青少年同步接受新信息，一時(shí)之間好的、壞的、美的、丑的、健康的、甚至黃色的等信息一起來到我們面前。作為成人，有一定的辨別意識(shí)和能力，可有選擇地接受信息。而青少年學(xué)生的生理、心理均處于發(fā)育階段，是非、美丑、好壞面前的判斷能力較差，且求知欲強(qiáng)、好奇心重，對(duì)所有信息來者不拒，統(tǒng)統(tǒng)接受，因而造成部分青少年學(xué)生的人生迷茫，整日昏昏然而無所事事，追求享樂，盲目崇拜，步入人生誤區(qū)。3、普遍存在52的現(xiàn)象家庭、社會(huì)和學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生存在道德品質(zhì)方面的不同步或要求不一致甚至脫節(jié)，

6、使學(xué)校德育工作出現(xiàn)了52的現(xiàn)象。即學(xué)生在校5天受到的學(xué)校德育教育不如受傳媒等社會(huì)的2天不良影響。例如：在學(xué)校，思想品德課中要求學(xué)生要愛勞動(dòng)，從一年級(jí)起就有一課叫自己的事情自己做，但孩子回到家就完全不是那回事了?，F(xiàn)在的家庭，孩子少，城市家庭中幾乎全是獨(dú)生子女，大部分學(xué)生從小嬌生慣養(yǎng)，過著“飯來張口衣來伸手”的生活，不要說讓孩子為家庭做一些洗碗、掃地等家務(wù)，就是自己最基本的洗襪子、洗紅領(lǐng)巾等小事也是父母、爺爺奶奶包辦代替的。當(dāng)然有的不是孩子不想干，而是家長不放心讓孩子干。在校，按老師的要求不得不干（比如做值日勞動(dòng)等），而在家你讓我干我也不干（因?yàn)椴恍枰腋?，我不?huì)干）。于是心靈上的迷惑使孩子形式了

7、雙重人格。久而久之，導(dǎo)致學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄，相當(dāng)一部分學(xué)生把打掃衛(wèi)生當(dāng)成一種懲罰而不認(rèn)為是光榮，出現(xiàn)家長替孩子寫作業(yè)，背書包等現(xiàn)象。二、問題存在的理論分析1、樹立現(xiàn)代社會(huì)的人文主義道德觀當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，素質(zhì)教育是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和未來挑戰(zhàn)的必由之路，而德育是素質(zhì)教育的靈魂，人既是一個(gè)自然人，但更是社會(huì)的人。教育最終是要培育一個(gè)健康、合格的社會(huì)人。德育不是空泛的說教，其功能是要張揚(yáng)人性，使人回歸自然，充滿愛心。目前，許多先進(jìn)的國家社會(huì)道德觀念方面的教育都日益趨向這種社會(huì)人文主義的大道觀念，提高人文素質(zhì)。所謂人文素質(zhì)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自已與他人、個(gè)

8、人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素質(zhì)教育簡單地說，即培養(yǎng)人文精神的教育。通常人們把人文教育看作是關(guān)于人類生存目的的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，“為何而生”，如何很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，并較好地解決個(gè)人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個(gè)人智力、品德、情感、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高個(gè)人的整體素質(zhì)。2、加速學(xué)生的社會(huì)化德育管理的實(shí)效其實(shí)就是德育工作實(shí)際達(dá)到的目的和收到的效果與預(yù)期的差距。學(xué)生德育是要通過內(nèi)化來把社會(huì)意識(shí)和良好規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的意識(shí)和行為的。這就要求學(xué)生要接受一定的思想道德的標(biāo)準(zhǔn)并使之變?yōu)樽约旱挠^點(diǎn)和信念支配和控

9、制自己的思想、意識(shí)、情感，然后外化個(gè)體的行為再作用于社會(huì)。這樣，只有社會(huì)要求，學(xué)校要求與學(xué)生個(gè)體自我設(shè)計(jì)之間的矛盾統(tǒng)一時(shí)，才能是德育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。換句話說，就是使說教的大道理變?yōu)閷W(xué)生的自覺行動(dòng)。在當(dāng)今社會(huì)，這種價(jià)值觀、道德觀是要經(jīng)過學(xué)生自覺自愿的選擇的，任何外力都無濟(jì)于事。我們的德育工作者的責(zé)任就是要研究如何把健康的、積極向上的、有利于社會(huì)和人共同發(fā)展的價(jià)值觀、道德觀、倫理觀灌輸給我們的學(xué)生，而使之能在選擇上達(dá)到個(gè)人的需要與社會(huì)需要的相統(tǒng)一。三、提高新時(shí)期德育工作實(shí)效性的途徑與方法1、確定目標(biāo)要實(shí)際有效學(xué)校德育工作要遵循學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律辦事，要求學(xué)生從日常行為習(xí)慣入手開展近距離、小目標(biāo)

10、、經(jīng)常化的德育教育，使社會(huì)要求、學(xué)校規(guī)范“內(nèi)化”成為他們自己的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。比如：要按時(shí)到校、要愛護(hù)公物、上課要認(rèn)真聽講、要刻苦學(xué)習(xí)、要獨(dú)立完成作業(yè)等等。從一點(diǎn)一滴的小處做起，低起點(diǎn)，嚴(yán)要求，使學(xué)生在社會(huì)、家庭、學(xué)校三個(gè)環(huán)境中接觸到每個(gè)社會(huì)人都能成為德育教育者，天天檢查，人人關(guān)心，久而久之就會(huì)“潤物細(xì)無聲”，收到良好的德育實(shí)效。2、凈化“真、善、美”環(huán)境在學(xué)校德育工作中，我們?nèi)匀灰冀K如一的歌頌人間真、善、美，讓學(xué)生學(xué)會(huì)熱愛。從愛自己的爸爸、媽媽開始，學(xué)會(huì)愛家庭、愛環(huán)境、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)、愛社會(huì)，最終達(dá)到愛祖國、愛人民的最高境界。（1）抓好思想品德課的教學(xué)，樹立良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)，使德育貼近

11、生活，便于行動(dòng)。（2）營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，開展“文明校園”活動(dòng)。使校園文化建設(shè)健康向上，利于學(xué)生身心發(fā)展。（3）利用各節(jié)假日和紀(jì)念日，開展豐富多彩的教育活動(dòng)，利用每周升旗儀式及時(shí)總結(jié)反饋一周內(nèi)的各類信息，弘揚(yáng)正氣，表揚(yáng)好人好事，把不正之風(fēng)消滅在萌芽狀態(tài)之中。 （4）階段性定一些小目標(biāo)。如：第一周應(yīng)做到什么，下周再要求什么，循序漸進(jìn)，使德育步子小一些，實(shí)一些。突出德育的實(shí)效性和可操作性，樹立德育層次觀，根據(jù)學(xué)生不同的年齡，不同的社會(huì)角色，提出不同層次要求。3、構(gòu)建“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、家庭和社會(huì)在教育過程中的地位、作用均不相同，各有優(yōu)勢(shì)和不足，但總體目標(biāo)是一致的。如何在這三種教育導(dǎo)向的前提

12、下，全面實(shí)施德育大目標(biāo)，相互結(jié)合，取長補(bǔ)短，形成三位一體的合力網(wǎng)絡(luò)是提高德育整體實(shí)效性的基礎(chǔ)，也是從全局上根本轉(zhuǎn)變德育薄弱現(xiàn)狀的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校也可與社區(qū)聯(lián)手充分發(fā)揮社區(qū)教育的德育優(yōu)勢(shì)，形成多層次多渠道合力網(wǎng)絡(luò)的德育大格局，使學(xué)生在校與在家的5+2天時(shí)間內(nèi)都能接受健康有益、積極向上的德育教育，收到事半功倍的效果。4、重視德育管理者基本素質(zhì)提高學(xué)校德育工作的群體是學(xué)校每個(gè)教職工，他們對(duì)教育工作的認(rèn)識(shí)、自身素質(zhì)和德育工作意識(shí)程度以及德育管理者的工作能力、學(xué)習(xí)能力，指揮協(xié)調(diào)能力和對(duì)新事物的敏銳性都直接影響學(xué)校德育工作的功效。因此，要抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，要注重師德教育，注重教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。德育始終是一個(gè)全社會(huì)的大課題，要扭轉(zhuǎn)新時(shí)期德育工作之薄弱局面，收到良好的德育實(shí)效，不但需要教育工作者的積極探究，同時(shí)還需