1、哲學(xué)與生活第二單元測試題編制人：賀利平 時間：2014年10月31 班級 姓名 一、單項選擇（每題2分）1.右圖漫畫中公雞的觀點與下列選項中哪種說法的哲學(xué)思想一致 A人不能兩次踏入同一條河流B謀事在人、成事在天、C存在就是被感知D天不變、道亦不變2.世界萬物形態(tài)各異，它們所具有的共同特性是A.看得見、摸得著 B.客觀實在性 C.可知性 D.多樣性3.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的根本屬性是A客觀實在 B發(fā)展 C運動 D規(guī)律4我國歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”而動物只能在月光下從事它們的本能活動。這說明A人的意識是從動物的心理發(fā)展

2、而來的B意識活動是人類特有的，它和動物的心理有本質(zhì)區(qū)別C人能反映事物，而動物則不能 D一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性536年改革開放深刻地改變了中國人民的思想觀念，改變了人們對人對事的態(tài)度，對政府的政務(wù)由“不知”到“求知”，這反映的哲學(xué)道理是物質(zhì)決定意識 實踐是認(rèn)識的來源和動力人民群眾是歷史的創(chuàng)造者意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的A B C D6民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了A意識決定存在的變化 B意識反作用于存在C意識具有相對獨立性 D存在決定意識7. 唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為A物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物 B物質(zhì)與運動不可分C先有物質(zhì)后有意識 D意識反作用于物質(zhì)8. 唐代

3、詩人白居易說過：“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極。以有時有限奉無極 之欲，而法制不生期間，則必物暴殄而財乏用矣?！弊跃右椎倪@認(rèn)識給我們的哲學(xué)啟示是，想問題辦事情要：A尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 B充分發(fā)揮主觀能動性C發(fā)揮意識對事物的促進作用 D從主觀出發(fā)9.古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代管子一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于A唯心主義的觀點 B科學(xué)的物質(zhì)觀C辯證唯物主義觀點 D樸素唯物主義物質(zhì)觀10. 某地幾年前耗資上百萬元修建的噴灌工程由于脫離當(dāng)?shù)貙嶋H，幾乎成了擺設(shè)，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“廢品工程”。這說明A意識對物質(zhì)的發(fā)展都具有阻礙作用 B農(nóng)民

4、不懂得科學(xué)技術(shù)的重要性C主觀背離客觀做法最終是要失敗的 D只有正確意識才是對客觀事物的反映11. 2013年6月，北京市政府辦公廳出臺了緩解北京市區(qū)交通擁堵第六階段工作方案，據(jù)方案通報，由于軌道交通、城市路網(wǎng)尚未建成，而機動車數(shù)量和出行量持續(xù)上漲，北京仍面臨嚴(yán)峻擁堵壓力，今年底前，北京將擴大錯時上下班范圍，研究調(diào)整北京各級黨政機關(guān)的上下班時間。該市的這一舉措堅持了物質(zhì)決定意識 主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 客觀適應(yīng)主觀需要 如實地反映了北京的客觀實際 A B C D12.下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是（ ）A未有這事，先有這理 B吾心即宇宙，宇宙即吾心C死生有命，富貴在天 D世界的本質(zhì)是

5、“絕對精神”13.2010年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，魔術(shù)師劉謙的表演受到觀眾的熱捧。魔術(shù)表演以一種奇妙的藝術(shù)構(gòu)思造成種種奇幻莫測的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是（ ）A魔術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造 B魔術(shù)表演的神奇來自對客觀物質(zhì)條件的利用C魔術(shù)制造的奇幻形象是不存在的 D魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源14嫦娥三號衛(wèi)星在軌運行一年中，共傳回1.37TB的有效科學(xué)探測數(shù)據(jù)，獲取了全月球影像圖、月表部分化學(xué)元素分布等一批科學(xué)研究成果，圓滿實現(xiàn)工程目標(biāo)和科學(xué)目標(biāo)。為中國月球探測后續(xù)工程和深空探測奠定了堅實的基礎(chǔ)。這表明（ ）A矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 B實踐是人們能夠獲得正確認(rèn)識的唯

6、一途徑C人們的立場、觀點和方法不同，對同一對象的認(rèn)識就不同D. 實踐為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，促進人類認(rèn)識的發(fā)展15如今，天氣預(yù)報與人們的生活越來越密切。許多人在出門之前都要聽聽當(dāng)天的紫外線指數(shù)、感冒指數(shù)、穿衣指數(shù)、洗車指數(shù)等，這些指數(shù)A是客觀存在的實際情況 B是人們與客觀事物之間的主觀聯(lián)系C可以預(yù)見事物發(fā)展的趨勢，指導(dǎo)實踐 D是正確的意識，能促進事物的發(fā)展16. 2009年12月1日，教育部印發(fā)了關(guān)于學(xué)校甲型HINl流感防控工作方案的通知，要求學(xué)校制定應(yīng)對甲型H1N1流感疫情的預(yù)案、工作方案。這表明A認(rèn)識對實踐具有決定作用 B實踐是人們改造世界的活動 C實踐具有主觀能動性 D實踐是檢驗認(rèn)

7、識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)17.當(dāng)甲型H1N1流感在全球許多國家傳播時，世界各國通力合作，嚴(yán)加防范，以抗擊這一流感的蔓延和肆虐。這種實踐活動是一種客觀的物質(zhì)活動 純粹主觀的活動 自覺能動的活動 社會歷史的活動A B C D18.1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟體制改革的進程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進跨越式發(fā)展的新階段。2013年，小崗村經(jīng)濟快速發(fā)展多年來，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點的脫貧致富之路。這說明奔向富

8、裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循 發(fā)揮主觀能動性可以不斷創(chuàng)造財富經(jīng)驗和規(guī)律 社會實踐的發(fā)展不斷提升人們對致富規(guī)律的認(rèn)識 致富道路因時因地而變，沒有必然的規(guī)律可循A B C D19. 最近，我國有科學(xué)家采用鋁埋藏側(cè)念法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明任何具體時間對認(rèn)識真理性的檢驗都具有局限性 專家公認(rèn)的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗A B C D20.孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫孫子兵法。孫武著兵法說

9、明實踐是 A認(rèn)識的來源 B認(rèn)識的目的和歸宿 C檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) D獲得知識的唯一途徑21.“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明A書本知識比親身實踐更為重要 B實踐是獲得知識的唯一途徑C實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) D書本知識要和具體實踐結(jié)合22“文以載道”是中國文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國古代的詩詞往往反映著當(dāng)時的一些重大歷史事件和歷史現(xiàn)象?！拔囊暂d道”體現(xiàn)了（物質(zhì)決定意識 意識能夠正確反映客觀事物 意識是人腦特有的功能 意識對社會發(fā)展具有反作用 A B C D23. 在美學(xué)中總要談到“移情”現(xiàn)象，即是“情景交融”，比如我們高興時，仿佛驕陽在笑，青松在招手；悲傷時，又覺得

10、雨如淚，風(fēng)如煙?！耙魄椤钡恼f法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點( ) A意識是人腦特有的機能 B意識是客觀事物在人腦中形成的主觀映象 C意識對物質(zhì)具有反作用 D意識有正確和錯誤之分24大力發(fā)揚“越過千山萬水”、“想過千方百計”、“說過千言萬語”、“經(jīng)過千難萬險”、“吃過千辛萬苦”的“五千精神”，是浙江經(jīng)濟發(fā)展迅速的重要原因。這表明( ) A意識是客觀存在的反映 B人能夠能動地認(rèn)識世界 C意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 D正確意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用25中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為用發(fā)展的眼光看中國的演講，指出：“我之所以強調(diào)用發(fā)展的眼光看中國，就是因為世界在變，中國也在變”。這是對中國改革開放帶來

11、的巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻哲理是 認(rèn)識對象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點而無視其變化 認(rèn)識對象的改變，必然引起人們認(rèn)識的改變 看問題觀點的改變，是認(rèn)識結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ) 看問題觀點的不同，會導(dǎo)致對客觀事物判斷的差異AB C D26人們在生活中常常通過心理暗示來調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)。譬如，當(dāng)你心情煩躁、學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時，暗示自己能夠靜下心來、以愉快的心情投入學(xué)習(xí)，也許真的有一定效果；有人暗示自己屬于很有修養(yǎng)的人，也許按照一定的標(biāo)準(zhǔn)長此以往的心理暗示，真的成為很有修養(yǎng)的人。這啟示我們A意識能夠改變?nèi)松膽B(tài)度和命運 B應(yīng)當(dāng)重視意識的能動作用C不同的價值觀就會有不同的行為選擇 D意識活動具有目的性和計

12、劃性2720世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家儒勒凡爾納在其小說中描述的很多科學(xué)幻想成為現(xiàn)實，如電視機、直升飛機、潛水艇和人類登月等。很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想小說中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的預(yù)言付諸實踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實現(xiàn)，表明 意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界 意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的改變 意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實性 意識因其能動性，而可以成為實踐的先導(dǎo)A B C D28朱熹觀書有感：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！弊髡邚淖匀唤绾蜕鐣钪胁蹲叫蜗?，說明觀書的

13、體會。此詩中蘊涵的哲學(xué)道理是主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無能為力只要抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事A B C D29近年來，我國沙塵源地之一的內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟納旗，大力實施退牧還草工程，有力地保障了該地區(qū)生態(tài)環(huán)境的良好發(fā)展。上述做法的哲學(xué)依據(jù)是A自然界的存在與發(fā)展是客觀的 B人類社會的存在與發(fā)展是客觀的C人類只能被動地適應(yīng)自然界 D自然界與人類社會不可分30意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命?！奥浠魉喝ヒ?，天上人間

14、”表達了國破家亡之恨，無可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦?！耙庀蟆狈从沉薃人們可以擺脫客觀事物的原貌實現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造B客觀事物本身存在能動性，這種能動性是客觀與主觀的統(tǒng)一C思維能夠指導(dǎo)人們的實踐活動，把現(xiàn)實的東西變成意識 D意識活動在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨特的創(chuàng)造性二、非選擇題31.氣候變化問題是全人類面臨的挑戰(zhàn)，中國政府宣布了2020年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降4045%, 作為約束性指標(biāo)納入“十二五”及其后的國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃。中國作為一個發(fā)展中大國，近年來在節(jié)能減排方面采取了一系列重大舉措，為全球應(yīng)對氣候變化作出了巨大貢獻。請你運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明我國為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟？（6分）32隨著人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，二氧化碳大量排放造成越來越嚴(yán)重的氣候問題，危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。人們開始認(rèn)識這種生產(chǎn)和生活方式的不良影響，以低能量、低消耗、低開支為核心，從而減低碳，特剮是二氧化碳排放的低碳生活逐漸被人們所接受?，F(xiàn)在低碳生活方式已成為一種時尚，這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。請用“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”，說明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。33、材料一：我