1、現(xiàn)代文閱讀之議論文閱讀 辨方法知論證作用 明結構析論證過程,語文課程標準,閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù),知己知彼,辨方法知論證作用,第2段主要采用了什么論證方法？有什么作用？ 2013青海成大事者必有靜氣 第4段中主要運用了哪兩種論證方法？有什么作用？ 2013西寧留點空白,明結構析論證過程,閱讀文章14段，簡要分析作者是如何提出自己的觀點的。 2013包頭百無一用非書生 請具體分析本文第4段的論證思路及其作用。 2013襄陽信仰的力量,有的放矢,辨方法知論證作用,舉例論證擺事實，強于雄辯理服人。,明結構析論證過程,胸有成竹,（2012青海） 成大事者必有靜氣,“每臨大事有

2、靜氣?！边@是晚清兩代帝師翁龢教導弟子時所言，他認為：自古賢圣之人，越是遇到驚天動地的大事、險事，越能心靜如水，處變不驚。凡成大事者必有靜氣。 何為靜氣？“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。通俗地講，靜氣就是“能沉得住氣”。歷史上著名的淝水之戰(zhàn)，東晉不足十萬的兵力要抵御前秦百萬虎狼之師，形勢不可謂不兇險。但是，主帥謝安此時卻在后方指揮所里不慌不忙下著,第2段主要采用了什么論證方法？有什么作用？,找到段落關鍵句,具體形象地闡釋了靜氣就是沉得住氣；論證“成大事者必有靜氣”的觀點，增強了文章的說服力。,（2013西寧） 留點空白 在現(xiàn)實生活中，每個人若是給他人和自己留點空白，就會無怨無憂，知足

3、常樂。其實，一個人只有工作往上比，才會看到自己的不足；生活往下看，才會得到滿足，不會去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人，粗茶淡飯具備人體所需要的營養(yǎng)，就不必眼饞他人常吃山珍海味；自己有自行車騎，又能鍛煉身體，就不必眼饞他人有小汽車接送人世間的事物紛繁，有領導者就有被領導者，有名人就有凡人，何必要與他,本段中主要運用了哪兩種論證方法？有什么作用？,通過鮮明的對比和生動具體的事例，有力地論證了“在現(xiàn)實生活中，每個人若是給他人和自己留點空白，就會無怨無憂，知足常樂”的觀點。,（2013沈陽） 讓人，對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風順，有時甚至會陷入絕境。如果寧折不彎，不退不讓，事業(yè)很可

4、能會就此終結。而讓人，則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機。 沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說散文，幾被,畫線句子用了什么論證方法，有什么作用？,比喻論證、對比論證。形象、突出地論證了讓人對事業(yè)的發(fā)展有極大的幫助。,（2011蕪湖）輸不丟人，怕才丟人,電影梅蘭芳中有個十三燕，是個曾名重一時的“伶界大王”。后來，梅蘭芳迅速崛起，大有取而代之之勢，他與梅蘭芳唱對臺戲時落于下風。眼見敗勢已成，他卻沒有選擇逃避。即使面對空曠的戲臺，他仍然一絲不茍地堅持唱完了最后一場，并且在臨死前留下那句擲地有聲的話語：“輸不丟人，怕才丟人?！彼?，盡管十三燕是個失敗的人物，但卻是令人敬

5、佩的，因為他道出了一個做人的基本真理，而且自己就是實踐這一道理的榜樣。 大千世界，我們不論干什么，只要與人對陣，參與競爭，都會有輸贏，見高低，而世界上沒有常勝將軍，勝敗乃兵家常事，百戰(zhàn)百勝只是神話。因為，天外有,第段主要運用了哪種論證方法？說說它在文段中的作用。,道理論證輸不丟人,（2013襄陽） 信仰的力量,請具體分析本段的論證思路及作用。,首先在開頭提出了“信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素”的分論點，接著用方志敏和楊善洲的事例進行舉例論證，最后用吳大觀的話進行歸結，深化了分論點。采用這種思路，使論證更嚴密。,（2013包頭）百無一用非書生,常有人言：“百無一用是書生。”其實大謬！

6、 君不見：藺相如，書生也，完璧歸趙，義折廉頗，譜就千古佳話；西漢張子房，書生也，“運籌帷幄，決勝千里”，成大漢三百年錦繡江山；蜀漢諸葛亮，書生也，懷五湖四海之志，六出祁山，七擒孟獲，功成八陣圖；北宋范仲淹，書生也，西陲守土，保疆衛(wèi)國，令強冠喪膽；康有為、梁啟超，書生也，奮發(fā)意氣，公車上書，勵志圖存，戊戌變法。雖只百日，卻給暮氣沉沉的晚清帶去了一線生機。,閱讀文章14段，簡要分析作者是如何提出自己觀點的。,首先指出“百無一用是書生”觀點的錯誤；接著運用舉例論證對錯誤觀點進行批駁；接著論證書生對社會發(fā)展的重要作用，并順理推出自己的觀點：百無一用非書生。,（2013蘭州）“知入”與“知出”,怎樣讀書

7、才能取得效果？經驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關鍵所在。南宋學者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。 閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。 在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先,請簡要分析文章的論證思路,什么是閱讀中的“入”,怎樣在閱讀中做到“入”,在熟讀基礎上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山，因采菊而見山，境與意會

8、，此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復思索，是無法達到的。 閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質疑。哲學家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要,在閱讀的基礎上精思，確為“入書”之妙訣。,什么是閱讀中的“出”,魯迅早

9、年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞?，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀。”就這樣，他對這種理論產生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認識論和方法論。他的這段經歷和思想轉化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。 閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A，不“入”則無所謂,閱讀時怎樣做到“出”,“知入”與“知出”論證思路,首先提出中心論點：處

10、理好閱讀中的“入”與“出”,（2011河北）,現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學終日誤，終日誤終日中的觀點?？梢姡阱e誤中學習，勇于嘗試，就有機會獲得成功。 楚漢相爭時，項羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學習。每當他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯誤地認為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段，從自負的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結果只有死路一條。,請簡要分析選文第段的論證思路。,由此想起替虛上的一句名言：“項羽日勝而亡，高祖日敗而王。”因為缺少學習

11、改進的機會，引臺至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因為在失敗之中善于學習，不斷總結經驗教訓，所以日敗反而稱王。 古語也有“學書紙費，學醫(yī)人費”的說法。不費紙，學不好寫字；不費人，學不好醫(yī)術。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細數(shù)他當年學習過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓。古諺說“巧者不過習者之門”。只要不怕錯誤，反復學習，便能達到巧妙的境地。,論證思路,首先用古語作為道理論據(jù)，接著用學書、學醫(yī)兩個事,錦上添花,眼界與讀書,眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。 眼界決定了讀

12、書的目的歸宿。周總理讀書時，提出“為中華之崛起而讀書”。周總理的眼界為其發(fā)憤讀書作了注腳。既立志于“中華之崛起”，就必須好讀書，讀好書，時時檢點自己，提醒自己，因為“中華之崛起”所呼喚的讀書人，不僅要有報國之志，更要有報國之才。馮友蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個學問家，做學術研究是要做全民族的智囊。這一點，對讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非一定是學問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當作可有可無的休閑娛樂或者陷入無聊的泥潭。,第二段運用了怎樣的論證方法？有怎樣的作用？,有高遠眼界的讀書人，還能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對歷史的理解之中，獲得一種對自己