1、漁父,學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象。 2、通過對屈原和漁父的對話的分析，理解屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。 3、背誦全文,一、知識介紹 屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計(jì)有離騷、天問、九歌(11篇)、九章(9篇)、招魂，凡23篇。,傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。,騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時(shí)楚國，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的離騷為代表，到

2、了南朝劉勰的文心雕龍與蕭統(tǒng)的文選等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了詩經(jīng)那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。,二、梳理課文脈絡(luò) 第一部分（第1段）交代了故事的時(shí)間、地點(diǎn)、主人公的情況及漁父的問話，展開一場思想交鋒。 第二部分（第2、3段）是文章的主體。 漁父是一位隱者，是道家的思想的信徒。漁父所取的人生哲學(xué)、處世態(tài)度，正是從老莊那里繼承過來的。這是一場重大的人生哲學(xué)論辯，在折節(jié)保身和舍生取義的鮮明

3、對立中，屈原以其堅(jiān)定的抉擇，顯示了寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。 第三部分（第4段）筆墨集中在漁父一人身上。 漁父無言而別、唱歌遠(yuǎn)去的結(jié)尾，也使全文獲得了悠遠(yuǎn)的情韻和意境。漁父的價(jià)值在于相當(dāng)準(zhǔn)確地寫出了屈原的思想性格，作為對比和襯托，還塑造了一位高蹈遁世的隱者形象。,三、問題探討：1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？ 屈原是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象。 顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。,2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？ 文章還渲染

4、了漁父的形象。 他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。 作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。,3、文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？ 文章采用了對比 襯托的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。,4、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。 游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（見第一段） 活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處

5、的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。,四、比較閱讀： 屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識。 屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流。在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。 司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親

6、友都極度痛苦的“生”接受宮刑。,司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，史記“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。” 司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。,報(bào)任安書和漁父真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。 報(bào)任安書采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文

7、采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。,漁父采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。,五、文言知識整理：通假字 漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱。 古今異義：(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象 和性質(zhì)加以描述) (3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指停止流動，不靈活；凝聚) (4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）,一詞多義 而：漁父莞爾

8、而笑 (連詞，表修飾)圣人不凝滯于物，而能與世推移 (連詞，表轉(zhuǎn)折)何不(沽)其泥而揚(yáng)其波 (連詞，表承接),于： 圣人不凝滯于物 (介詞，表被動關(guān)系，被) 何故至于斯 (介詞，引進(jìn)動作對象，到) 葬于江魚之中 (介詞，在) 以: 是以見放 （介詞，因?yàn)椋?安能以身之察察 （介詞，拿、用） 可以濯吾纓 （介詞，表目的，用來）,文言句式(1)省略句 行吟(于)澤畔 (省略介詞) 不復(fù)與(之)言 (省略介詞賓語) (2)被動句 是以見放,六、深入探究 “漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵?？v覽古詩文，我們讀到了莊子的漁父，讀到了“白發(fā)漁

9、樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎臨江仙)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元江雪)。請你查閱相關(guān)資料，對“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。,第一，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。王逸楚辭章句云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！背o中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個(gè)結(jié)合到一起了。,一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元漁翁：“(歙)乃一聲

10、山水綠”，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了?？墒窍?，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個(gè)符號就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。,第二，漁父意象包含了幾個(gè)要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴(yán)子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”?！案浮庇謱懽鳌案Α?，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比,再次是“水”，道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，老子說：“上善若

11、水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！卑凳镜兰业睦硐胱非?。最后是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾赤壁賦稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。,第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。,小結(jié),屈原短暫的生命歷程給后人留下了許許多多值得思索的東西，他高