1、分享者：曾明,易經(jīng)與孝道,一、易經(jīng)天道,三、從孝做起,二、孝順孝就順,主要內(nèi)容,易經(jīng)天道,第一部分,易經(jīng)與佛經(jīng)、圣經(jīng)、古蘭經(jīng)合稱為對(duì)人類文化最具影響力的“四大經(jīng)典”，是全人類最重要的文化遺產(chǎn)之一。,易經(jīng)以陰陽的變易為基點(diǎn)，是古人的一部“科學(xué)”寶典和百科全書。易經(jīng)中刻畫的所謂“天之道”，正是大自然的客觀規(guī)律。,易經(jīng)是中華傳統(tǒng)文化的根脈和源頭，是群經(jīng)之首，是中華民族的原點(diǎn)。,不讀易，不可為將相。 （唐朝宰相虞世南）,不知易者，不得入閣。 （日本明治維新時(shí)代的組閣原則）,易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂理、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之火，皆可援易以為說。 四庫全書總目提要,周易不僅是中國的，也

2、是東方的，更是世界的，不僅是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來的。 （著名哲學(xué)家成中英）,至圣先師孔子,史記記載：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！?孔子曰：“假我以數(shù)年，五十而學(xué)易，可以無大過矣?！?帛書：“夫子老而好易，居則在席，行則在囊?！?孔子曰 ：“易，我后其祝卜矣，我觀其德義耳也吾與史巫同途而殊歸者也?！?易經(jīng)思想的總概括,天,合,人,一,孝是我們民族的傳統(tǒng)美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。 李寶庫,一顆閃耀人倫之光的璀璨明珠,陰 陽,素問曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。,陰陽是易經(jīng)系統(tǒng)

3、的抽象語言。,向陽,向陽,背陽,背陽,水,山,南,北,北風(fēng),陰澳,欣澳,Yam O,Sunny Bay,衡山之南：衡陽,貴山之南：貴陽,沈水之北：沈陽,洛水之北：洛陽,易經(jīng),陰和陽,0和1,原子物理學(xué)之父 波爾。 Niels Henrik David Bohr（18851962),丹麥王室爵位勛章,波粒二象性,波粒二象性的普遍性：物質(zhì)波,諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),兩儀生四象,爻,四堿基生成原理圖,DNA（脫氧核糖核酸）是所有生物體的遺傳基因。,遺傳密碼表,四象,64個(gè)卦,DNA,64個(gè)密碼子,四堿基,易經(jīng),雙螺旋結(jié)構(gòu),陰陽二元結(jié)構(gòu),兩部天書的對(duì)話,相同系統(tǒng)!,四象生八卦,天,人,地,三才,天,人,地,三

4、才,人之道要合乎天地之道,爻,夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也 。,孝經(jīng) 三才章,孝是人的天性,是天道在人身上的體現(xiàn),六十四卦,初六：發(fā)蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。,九二：包蒙吉，納婦吉。子克家。,六三：勿用取女。見金夫，不有躬，無攸利。,六四：困蒙，吝。,六五：童蒙，吉。,上九：擊蒙。不利為寇，利御寇。,蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬 告，再三瀆，瀆則不告。利貞。,1.乾卦 乾：元亨，利貞。 初九：潛龍勿用。 九二：見龍?jiān)谔?，利見大人?九三：君子終日乾乾，夕惕 若，厲無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?上九：亢龍有悔。 用九：見群龍無首，吉。,易經(jīng),2.坤

5、卦 坤：元亨，利牝馬之貞。君子 有攸往，先迷后得主。利 西南得朋，東北喪朋。安 貞吉。 初六：履霜，堅(jiān)冰至。 六二：直方大。不習(xí)無不利。 六三：含章可貞?；驈耐跏拢?無成有終。 六四：括囊。無咎無譽(yù)。 六五：黃裳，元吉。 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 用六：利永貞。,3.屯卦 屯：元亨，利貞。勿用有攸 往，利建侯。 初九：磐桓。利居貞，利建侯。 六二：屯如邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不 字，十年乃字。 六三：即鹿無虞，惟入于林中。 君子幾，不如舍，往吝。 六四：乘馬班如，求婚媾。往 吉，無不利。 九五：屯其膏。小貞吉，大貞 兇。 上六：乘馬班如，泣血漣如。,4.蒙卦 蒙：亨。匪我求童蒙，童

6、蒙求 我。初噬告，再三瀆，瀆 則不告。利貞。 初六：發(fā)蒙。利用刑人，用說 桎梏，以往吝。 九二：包蒙吉。納婦吉，子 克家。 六三：勿用取女。見金夫，不 有躬。無攸利。 六四：困蒙。吝。 六五：童蒙。吉。 上九：擊蒙。不利為寇，利御 寇。,6.訟卦 訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。 利見大人，不利涉大川。 初六：不永所事。小有言，終 吉。 九二：不克訟，歸而逋。其邑 人三百戶，無眚。 六三：食舊德，貞厲，終吉。 或從王事，無成。 九四：不克訟，復(fù)即命。渝安 貞，吉。 九五：訟，元吉。 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫 之。,5.需卦 需：有孚，光亨，貞吉。利涉 大川。 初九：需于郊。利用恒，無咎。 九二：

7、需于沙。小有言， 終 吉。九三：需于泥。致寇至。 六四：需于血。出自穴。 九五：需于酒食。貞吉。上六：入于穴。有不速之客三 人來，敬之終吉。,乾,坤,屯,蒙,需,訟,易經(jīng)的世界,卦有 個(gè)爻,6, 上夸克（Up quark）, 下夸克（Down quark）, 奇異夸克（Strange quark）, 魅夸克（Charm quark）, 底夸克（Bottom quark）, 頂夸克（Top quark）,由卦來描述,物質(zhì)的世界,由夸克構(gòu)成,夸克有 種,6,孝順孝就順,第二部分,天尊地卑，乾坤定矣。,易經(jīng) 系辭,陰的天職：順陽與事陽,陰順陽：天之道。,陽：祖先、祖父祖母、父母,陽領(lǐng)陰 陰承陽,老攜

8、子 子承老,孝,天之道,人之道,陰：兒孫,教,孝,文,天道：陰順陽 家庭：孝子 公司：忠誠的員工 國家：愛國的國民,順承,乘凌,陰,陰,陽,陽,無不利,無攸利,順,不順,陰陽合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。,易經(jīng) 系辭,孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。,孝經(jīng) 應(yīng)感章,坤卦,至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。,坤卦,文言曰：積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。,初六：履霜，堅(jiān)冰至。,孝從微小處做起！,與天地合其德，與日月合其明， 與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。,易經(jīng)

9、系辭,震卦,出可以守宗廟社稷，以為祭主也。,豫卦,先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。,祭祀體現(xiàn)了對(duì)祖先的孝,孝與不孝 順與不順,泰卦 天地交而萬物通也， 上下交而其志同也。 結(jié)果 小往大來。吉，亨。,否卦 天地不交而萬物不通也， 上下不交而天下無邦也。 結(jié)果 否之匪人，不利君子貞。大往小來。,孝順,孝則順,孝才會(huì)順,初九：無交害，匪咎。艱則無咎。,九二：大車以載，有攸往，無咎。,九三：公用亨于天子，小人弗克。,九四：匪其彭，無咎。,六五：厥孚交如，威如。吉。,上九：自天佑之，吉無不利。,大有：元亨。,象曰：君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。,火,天,大有卦,自天佑之，吉無不利。象曰：大有上吉，自天

10、佑也。,系辭曰：佑者，助也。天之所助者順也 。,居尊位，順于上陽。,從孝做起,第三部分,曾參（前505前436），字子輿。,曾子上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，是儒家學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位，被后世尊為“宗圣”。,身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。,嚙指痛心,母指方才嚙， 兒心痛不禁。 負(fù)薪歸未晚， 骨肉至情深。,孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。,禮記記載曾子曰：,孝順父母的,三,層,個(gè),次,二十四孝,孝感動(dòng)天,堯,舜,禹,二十四孝,舜之大孝,孝 感 動(dòng) 天,舜以大孝顯名天下，才有其一生的輝煌。,舉孝廉,以德選人,自古忠臣多孝子,