1、,如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話。”與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？,局限性：雖然強(qiáng)調(diào)人的作用，但人的認(rèn)識全憑人的感覺，忽視了道德作用；容易陷入主觀主義和相對主義,2.文藝復(fù)興：,人文主義,3.歷程：,從1415C.意大利傳播到16C歐洲其他國家； 從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域,西歐諸國資本主義的發(fā)展,文藝復(fù)興大大解放了人們的思想,4.主要成就,14世紀(jì)意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克,16世紀(jì)英國：莎士比亞哈姆雷特等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活的世界）,“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)芬奇。,天文學(xué)革命波蘭哥白尼、德意志開普

2、勒、意大利伽利略和布魯諾。,“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”,性質(zhì): 積極方面： 局限方面：,5.評價(jià)：,是一場資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動(dòng),思想:是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人類思想解放 經(jīng)濟(jì)：為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖； 文學(xué)藝術(shù):產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著； 自然科學(xué):人文主義提倡科學(xué)、注重實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生； 對當(dāng)時(shí)及后世影響：為新航路的開辟提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力；推動(dòng)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起,對人文主義的過分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂； 僅局限于上流社會(huì)和知識階層； 沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案,宗教改革,教皇出售“贖罪券”

3、，激起憤慨。（導(dǎo)火線）,文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。,教皇對德意志的控制和剝削，成為德國統(tǒng)一和資本 主義發(fā)展的障礙,資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。,（根本原因）,馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”,信仰耶穌就可得救 圣經(jīng)高于教會(huì)和教皇 每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利 民族語言代替拉丁語言主持禮拜 簡化宗教儀式，僧侶可還俗 國家的權(quán)力高于教會(huì),否定教皇和教會(huì)的權(quán)威提高自身地位，追求平等。,加強(qiáng)資本原始積累,激發(fā)民族意識，得到封建諸侯支持,宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)。（路德教派、加爾文教派、英國國教）,（注意：新教（路德教

4、、加爾文教、英國國教） 反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益。）,西歐早期資產(chǎn)階級以宗教為外衣反對羅馬天主教會(huì)的一場思想、社會(huì)、政治運(yùn)動(dòng)。,政治：摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，打擊了西歐的封建勢力，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟； 加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興民族國家的力量。 經(jīng)濟(jì)：沒收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)，利于資本主義發(fā)展； 文化：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展； 思想：越來越多的人打破對羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。,文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。,啟蒙運(yùn)動(dòng)中的幾個(gè)概念：,天賦人權(quán)：源

5、于拉丁文jus nafural，譯為自然權(quán)利，中國早年譯成“天賦人權(quán)”，是指自然界生物普遍固有的權(quán)利，指人天生具有的生存、自由、追求幸福和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，并不由法律、信仰、習(xí)俗、文化或政府來賦予或改變。,17世紀(jì)提出，后經(jīng)過霍布斯、洛克發(fā)揚(yáng)光大，最后由盧梭完成系統(tǒng)化。,國家學(xué)說社會(huì)契約論：為了保障人的權(quán)利，人們轉(zhuǎn)讓自然權(quán)利形成國家，即國家的權(quán)利來源于人的自然權(quán)利，否定君權(quán)神授。,人民主權(quán)說：由于國家權(quán)利來源于人民，所以國家必須維護(hù)公眾的利益，是人民人辦事員而不是主人（君主專制），否則人民就要收回權(quán)利，推翻政府。,保障人民主權(quán)法治學(xué)說：在法律面前人人平等，以法律保障人民主權(quán),1.基礎(chǔ)：天賦人權(quán)（自然

6、權(quán)利） 2.為了保障自然權(quán)利： 社會(huì)契約（否定君權(quán)神授） 人民主權(quán)（否定君主專制） 法治（否定人治） 民主共和、君主立憲,3.啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文精神的發(fā)展：把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，比文藝復(fù)興更徹底。,中國的人文精神 先秦儒學(xué)的“民本”思想 ； 明清進(jìn)步思想家的“個(gè)性解放，思想批判”； 新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神； 現(xiàn)代社會(huì)的“和諧社會(huì)” ；,二、中西比較,政：諸侯爭霸，分封制瓦解；經(jīng)：鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴”,政：雅典民主政治由盛轉(zhuǎn)衰，公民地位提高；經(jīng)：奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；思想：早期人文思想出現(xiàn),“仁”、“禮”；重點(diǎn)強(qiáng)

7、調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會(huì)性,“有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、認(rèn)識你自己；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立和精神修養(yǎng),其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊為圣人,他對人性本身的研究，是人類精神覺醒重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；對探索知識和自由的理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,探究一：以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)中西文明？,相同點(diǎn)： 不同點(diǎn)：,都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。 注重道德教育 挽救日益沒落的社會(huì)制度,孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。,人是神靈的玩物,人是萬物的尺度,有思想力的人是萬物的尺度,人人生而平等,古希臘先哲對“人”的