學(xué)科教育論文-創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)探微摘摘要：現(xiàn)代教育技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展推動(dòng)了學(xué)校教育改革，語(yǔ)文教育應(yīng)以創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)為契機(jī)，抓住學(xué)科特點(diǎn)，強(qiáng)化科學(xué)精神和人文精神，逐步由課堂教學(xué)系統(tǒng)向社會(huì)生活系統(tǒng)轉(zhuǎn)移，并通過(guò)教育信息化手段，提高現(xiàn)代人健全素質(zhì)的語(yǔ)文能力和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”的未來(lái)社會(huì)和未來(lái)社會(huì)對(duì)“人”的需要！關(guān)鍵詞：人文科學(xué)課堂與生活終身教育教育信息化正文：回顧近百年的教育史，持續(xù)性的、世界性的教育改革運(yùn)動(dòng)此起彼伏，沒(méi)有停息，它經(jīng)歷了三次高潮從20世紀(jì)初到30年代的改革促使傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的變革，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促成了五、六十年代的教育改革，70年代至今的改革既是上一次教育改革的發(fā)展又是對(duì)上一次教育改革的批判。創(chuàng)新教育是第三次高潮的重要課題，這就意味著21世紀(jì)將是創(chuàng)新的新世紀(jì)。江澤民在1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族缺乏獨(dú)創(chuàng)能力，就難于屹立于世界民族之林”。21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，既是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，也是科技實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以人才為基礎(chǔ)的，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以創(chuàng)新為特征、以知識(shí)創(chuàng)新為動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新是其靈魂，誰(shuí)在知識(shí)創(chuàng)新中領(lǐng)先，誰(shuí)就能在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)”。學(xué)校教育肩負(fù)了培養(yǎng)21世紀(jì)新型人才的歷史重任，能否培養(yǎng)出具有廣闊的胸懷、豐富的知識(shí)、聰敏的智慧、開(kāi)拓的精神，高尚的道德、完善的人格，要在德、智、體、美、勞諸方面充分發(fā)展的一代新人，關(guān)鍵取決于學(xué)校教育。因此學(xué)校教育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力擺在突出地位，這便是對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)，由于學(xué)科特點(diǎn)和功能，決定了它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力具有得天獨(dú)厚的作用。如何構(gòu)建創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂，這是見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，這里只談?wù)勛约旱囊豢字?jiàn)，以期拋磚引玉，投石激浪。一、回歸人文科學(xué)，創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)氛圍語(yǔ)文教育由于長(zhǎng)期處在應(yīng)試教育樊籠中，失去人文科學(xué)應(yīng)有的特征。教師講讀一篇課文，從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫(xiě)作特色，步步為營(yíng)，滴水不漏；學(xué)生作文，什么起承轉(zhuǎn)合，不偏不倚，層層設(shè)防；學(xué)生做練習(xí)，要緊扣教材觀點(diǎn)和高考考點(diǎn)，不敢越雷池半步。學(xué)生成了錄音機(jī)，只有復(fù)制的功能，沒(méi)有主動(dòng)、自由的個(gè)性。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)形成了思維定勢(shì)，潛在的創(chuàng)新意識(shí)被緊緊擠壓著，創(chuàng)造性被泯滅。語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的需要，尊重學(xué)生的情感，使其有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；并能在個(gè)人自由生活的同時(shí)承擔(dān)不可推卸的對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的責(zé)任。以達(dá)到弘揚(yáng)道德價(jià)值和審美價(jià)值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時(shí)代風(fēng)尚的關(guān)懷人生的終極目的。構(gòu)建創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)，必須打破這種“理性的奴性”（榮格語(yǔ)）的被動(dòng)教學(xué)方式，以學(xué)生為根本，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)新精神。搞活語(yǔ)文課堂，構(gòu)建多向互動(dòng)創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)得到延伸。1.以教為重心逐漸轉(zhuǎn)移到以學(xué)為重心。國(guó)內(nèi)外的教學(xué)改革都把重心從“教”轉(zhuǎn)移到“學(xué)”，從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)移到發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)也應(yīng)這樣,不論是采用暗示法、發(fā)現(xiàn)法，或者自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法，學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法，都注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)求知的欲望，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣，使之不僅能學(xué)到知識(shí)而且學(xué)會(huì)獨(dú)立獲取知識(shí)的方法。同時(shí),教師要為學(xué)生提供特定的學(xué)習(xí)情景，創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。譬如，有一位老師上作文課時(shí)把一個(gè)癟皮球和打氣筒帶進(jìn)教室，他先拍拍皮球，然后給皮球打氣，再拍拍皮球。老師的動(dòng)作做完之后，要求學(xué)生據(jù)此討論發(fā)表自己的看法，寫(xiě)一篇文章。學(xué)生們各抒已見(jiàn)，比較集中的看法有四種：皮球癟其實(shí)是一種自我保護(hù)，打足了氣的皮球會(huì)讓人踢來(lái)踢去，容易損害自己；做人不能像癟皮球那樣沒(méi)有活力；球要打氣，人要爭(zhēng)氣；只有不斷充實(shí)自己，才能在人生的競(jìng)技場(chǎng)有所作為。語(yǔ)文老師的這種暗示教學(xué)法，實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)入寫(xiě)作境地，比其單純的命題作文、供料作文來(lái)說(shuō)，課堂氛圍更為寬松和諧。2.注重質(zhì)疑交流，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)課。美國(guó)的布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問(wèn)題?！睂W(xué)生能自己質(zhì)疑提問(wèn)，說(shuō)明學(xué)生進(jìn)入了自主學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師通過(guò)讓學(xué)生自己提問(wèn)來(lái)組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動(dòng)探索、為他們創(chuàng)設(shè)動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手、釋疑解難的機(jī)會(huì)；通過(guò)個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體外向?qū)W習(xí)法等形式的交流，培養(yǎng)獨(dú)立思考、商討問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力；通過(guò)課內(nèi)外結(jié)合的教學(xué)形式，拓展學(xué)生的知識(shí)面。譬如以學(xué)生閱讀課內(nèi)外讀物為主，并進(jìn)行摘抄和討論；依據(jù)教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練、組織學(xué)生編寫(xiě)課本劇本、實(shí)地采訪和調(diào)查、對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)等；組織學(xué)生進(jìn)行演講、辯論、討論、朗誦、辦講座等；依據(jù)教材、圍繞如何利于學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)；以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)為依據(jù)開(kāi)展各種興趣性活動(dòng)；以語(yǔ)文教材或相關(guān)知識(shí)為基礎(chǔ)，開(kāi)展表演、競(jìng)賽、繪畫(huà)、歌唱、外出采訪、參觀等活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)突出科學(xué)精神和人文精神，通過(guò)不同渠道（最好是選擇教育信息化），創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生處在無(wú)憂無(wú)慮的氛圍中，使每個(gè)學(xué)生都有心理上的安全感而又沒(méi)有精神壓力的情境下開(kāi)展認(rèn)知活動(dòng)。只有在這種氛圍中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維才能形成和發(fā)展。二、由“應(yīng)試”向“應(yīng)世”轉(zhuǎn)移，創(chuàng)建課堂與生活的“超級(jí)鏈接”語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間最早、學(xué)習(xí)過(guò)程最長(zhǎng)的一門(mén)學(xué)科。但學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科最易滿足也最易厭倦。因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴他們：只要能認(rèn)識(shí)一兩千字，稍具分析能力，多看幾本課外書(shū)，即使上課不認(rèn)真聽(tīng)講，也可讓試卷上的分?jǐn)?shù)不下于六七十。于是，學(xué)生學(xué)業(yè)還未結(jié)束，對(duì)語(yǔ)文的新鮮之感、喜悅之情蕩然無(wú)存了，結(jié)果其語(yǔ)文能力日益低下。況且，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂主要為“應(yīng)試”作準(zhǔn)備，這樣的課堂教學(xué)容易讓學(xué)生索然無(wú)味，無(wú)論教師怎樣在課堂上囗若懸河，眉飛色舞，學(xué)生頂多欣賞下教師的囗才聽(tīng)聽(tīng)課，實(shí)際上能使學(xué)生終身受益而獲取的東西并不多；無(wú)論你怎么用屈子的放逐離騷幽情、陶潛的悠悠南山、杜子美的筆底波瀾、李太白的青天攬?jiān)禄驉?ài)斯梅拉達(dá)和卡西摩多的美與善、鐵的人物血的斗爭(zhēng)的牛虻、呼喚人性復(fù)活的列夫托爾斯泰等等來(lái)熏陶，但這在一部分學(xué)生的眼里，畢竟有時(shí)間和空間差距，離現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)了。究其原因，我們是用“應(yīng)試”的方式來(lái)對(duì)待了現(xiàn)代人，長(zhǎng)此以往，不會(huì)“應(yīng)世”，反而惡性循環(huán)。其實(shí)，早在20世紀(jì)初（第一次世界性教育改革運(yùn)動(dòng)）美國(guó)的哲學(xué)家、教育家杜威就這樣形容和批判傳統(tǒng)教育：教室里，“按幾何圖形排列著一行一行的簡(jiǎn)陋的課桌，緊緊地?cái)D在一起，很少有移動(dòng)的余地；這些課桌的大小幾乎都是一樣的，僅能夠放置書(shū)、筆和紙；另外，有一個(gè)講臺(tái)，一些椅子，光禿禿的墻壁，還可能有幾幅畫(huà)。我們看了這些情況，就能推斷在這樣的場(chǎng)所可能進(jìn)行的唯一的教育活動(dòng)。這一切都是有利于靜聽(tīng)的，因?yàn)閱渭兊貙W(xué)習(xí)書(shū)本上的課文，只是靜聽(tīng)的另一種形式，它標(biāo)志著一個(gè)人的頭腦對(duì)別人的依賴性?！蔽覀兊膫鹘y(tǒng)教育偏重知識(shí)的傳授而輕視實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)際上學(xué)生的綜合能力、創(chuàng)新能力很大程度來(lái)源于生活積累，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)源于開(kāi)放的課堂教學(xué)建構(gòu)?！懊绹?guó)當(dāng)代教育家卡爾羅杰斯指明學(xué)與做的關(guān)系時(shí)，提出這樣的學(xué)習(xí)原則：大量有重要意義的學(xué)習(xí)是從干中獲得的；學(xué)生負(fù)責(zé)地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)學(xué)習(xí)才會(huì)促進(jìn)，使學(xué)習(xí)者全身心投入的自我啟動(dòng)的學(xué)習(xí)是最持久的、最深入的”。由此可以看出，知識(shí)和興趣是在實(shí)踐活動(dòng)中得到、產(chǎn)生并發(fā)展的。在創(chuàng)新性語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造各種參加實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使其積累知識(shí)、豐富知識(shí)。比如督促學(xué)生閱讀報(bào)刊雜志，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)；走出教室，研究發(fā)生在自己周?chē)囊恍┦挛铮糜米约旱难酃馊ビ^察理解社會(huì)現(xiàn)象和知識(shí)，打破思維的定勢(shì)，通過(guò)實(shí)踐獲得新的看法和思想?？v觀歷史，毛澤東、鄧小平、江澤民等中國(guó)三代領(lǐng)導(dǎo)人的語(yǔ)文能力都很高,這實(shí)際上是革