學(xué)科教育論文-對(duì)思想政治課教學(xué)民主的內(nèi)涵與特征的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)摘要：教育民主既包括教育權(quán)力的平等和教育機(jī)會(huì)的公正，教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系的平等與友善，教育參與和管理的民主，也包括教育內(nèi)容中民主意識(shí)的滲透和民主能力的培養(yǎng)。思想政治課教學(xué)民主要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主的課堂教學(xué)氣氛，創(chuàng)建民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為主體的教學(xué)情境，采取分層教學(xué)、異步發(fā)展的教學(xué)方式。關(guān)鍵詞：思想政治教學(xué)民主；尊重差異；主體參與；異步發(fā)展Abstract:Theeducationdemocracynotonlyincludesequalityintheeducationrightsandeducationopportunities,theequalityandfriendshipofteacher-studentrelationshipduringteachingprocess,thedemocracyofeducationparticipationandmanagement,butalsothepenetrationofdemocracyconsciousnessandthecultivationofdemocraticability.TheIdeologyandpoliticsteachingshouldestablishthedemocraticatmosphereforinstruction,constructdemocraticandequalteacher-studentrelationship,createthestudent-centeredteachingsituationandadopttheteachingapproachofthelaminationteachingwiththeasynchronousdevelopment.Keywords:democracyintheteachingofideologyandpolitics；respectdifference；participationofthesubject；asynchronousdevelopment一、民主從政治學(xué)到教育學(xué)的詮釋民主首先是一個(gè)政治學(xué)概念。馬克思主義認(rèn)為，民主是指一定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的一種方式。民主具有鮮明的階級(jí)性。在有剝削制度和剝削階級(jí)存在的社會(huì)里，只有統(tǒng)治階級(jí)的民主沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)的民主。在社會(huì)主義社會(huì)里，建立在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的民主是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的全體人民共同享有管理國(guó)家和其他一切事務(wù)的權(quán)利。人民是國(guó)家的主人，一切權(quán)利屬于人民，這是社會(huì)主義民主的本質(zhì)含義。當(dāng)前社會(huì)主義民主政治建設(shè)包括公民民主素養(yǎng)的形成、全社會(huì)民主精神的樹(shù)立、公民參與政治與社會(huì)生活的民主能力的提高，而這些又離不開(kāi)對(duì)公民的民主教育，所以民主不僅僅指一種國(guó)家制度，也是一種現(xiàn)代意義上的社會(huì)生活方式和理念。民主的內(nèi)在要求是人與人之間在政治地位、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活上的平等及人格的平等。這種由政治上的民主延伸而形成的教育教學(xué)上的民主既是政治民主的體現(xiàn)，更是時(shí)代精神和社會(huì)進(jìn)步的必然要求。杜威在民主主義與教育一書(shū)中指出：民主主義首先是一種聯(lián)合生活的方式，一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式，它有助于個(gè)人能力的自由發(fā)展。為了使民主主義與教育聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)民主社會(huì)的公民，必須用民主主義的教育思想來(lái)改造和支配教育制度。民主社會(huì)是教育發(fā)展的沃土，民主社會(huì)的教育是無(wú)比先進(jìn)和優(yōu)越的。因此，杜威民主教育思想的核心是通過(guò)教育來(lái)塑造民主社會(huì)的合格公民。20世紀(jì)5060年代，伴隨著教育改革的呼聲，教育界爭(zhēng)取民主、平等的氣氛日漸濃厚。對(duì)此，誕生于70年代的聯(lián)合國(guó)教科文組織在它的全球教育發(fā)展報(bào)告學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天中，對(duì)教育的民主和平等表現(xiàn)出了特別的關(guān)注。它指出“民主一詞的概念本身必須作進(jìn)一步的發(fā)展。因?yàn)槊裰髟僖膊荒芫窒抻谠诂F(xiàn)存的社會(huì)中保護(hù)公民不受強(qiáng)暴勢(shì)力危害的極少一點(diǎn)的法律保障了；與此相關(guān)的是，民主還必須滿足人們的教育要求”。1現(xiàn)代教育的本質(zhì)和目的要求每一個(gè)人成功，使每個(gè)人成就他自己。沒(méi)有民主的教育既不可能滿足人們?cè)诮逃瘘c(diǎn)、教育過(guò)程中的平等，也不可能真正實(shí)現(xiàn)尊重個(gè)性與差異、重視主體性與創(chuàng)造性的教學(xué)要求。所以，教育民主既包括教育權(quán)力的平等和教育機(jī)會(huì)的公正、教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系的平等與友善、教育參與和管理的民主，也包括教育內(nèi)容中民主意識(shí)的滲透和民主能力的培養(yǎng)，這種思想的核心就是在教學(xué)中尊重學(xué)生的特殊性、主體性，解放每個(gè)學(xué)生的潛在能力，挖掘他們的創(chuàng)造力，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。二、中學(xué)思想政治課教學(xué)民主的內(nèi)涵理解思想政治課教學(xué)民主首先是創(chuàng)設(shè)民主的課堂教學(xué)氣氛，要充分體現(xiàn)思想政治課的時(shí)代性特征，利用社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將思想政治課理論內(nèi)容與鮮活的社會(huì)生活相結(jié)合，將書(shū)本知識(shí)和學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，充分開(kāi)發(fā)利用社會(huì)生活大環(huán)境和學(xué)生生活小環(huán)境中的課程資源，將問(wèn)題情境和直觀情境結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中教師要應(yīng)用多種教學(xué)手段，使教學(xué)生動(dòng)、形象，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)與思考的積極性，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境中教師要特別注意問(wèn)題的提出與解決都應(yīng)以學(xué)生為主體，由學(xué)生獨(dú)立思考、自主建構(gòu)。同時(shí)還要注意教學(xué)活動(dòng)情境的創(chuàng)建，通過(guò)情境關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)、促進(jìn)學(xué)生的合作交流，使學(xué)生能積極主動(dòng)參與過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的成功感和自信心，啟迪學(xué)生的批判和質(zhì)疑精神，使教學(xué)呈現(xiàn)平等、交互和開(kāi)放的特征。其次，使教學(xué)過(guò)程具有民主意蘊(yùn)。思想政治課教學(xué)民主的核心要求是彰顯學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的特殊性，要求對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展進(jìn)行理論上的思考和實(shí)踐上的探索。思想政治課承擔(dān)著宣傳馬克思主義基本理論、對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育和增強(qiáng)學(xué)生政治素質(zhì)和道德素質(zhì)的重任。它的性質(zhì)和任務(wù)更加要求在教育教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持民主性原則。只有民主的教學(xué)，才能使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和思考的主人，才能從學(xué)生的角度去因材施教，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想上的進(jìn)步。思想政治教學(xué)民主這一符合時(shí)代精神的理念必須轉(zhuǎn)化、體現(xiàn)在具體的教學(xué)活動(dòng)中。教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。在教學(xué)理論走向交往與對(duì)話的時(shí)代，要重構(gòu)師生關(guān)系這個(gè)傳統(tǒng)教育大廈的基石，就要改變過(guò)去那種師生之間以師為主體、以生為客體的主體與客體模式即“我他”式關(guān)系，建立師生之間主體與主體模式，即“我你”式的新型民主關(guān)系。教師要拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中馬克思主義理論“代言人”“發(fā)布者”的形象，應(yīng)該成為學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)與情感、價(jià)值提升的幫助者，引導(dǎo)者和合作者。教師要尊重信任學(xué)生，以平等的視角看待學(xué)生，以發(fā)展的觀點(diǎn)欣賞學(xué)生。就思想政治課教學(xué)而言，教學(xué)實(shí)踐中要根據(jù)分層教學(xué)的原則培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的習(xí)慣，發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師要加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)引導(dǎo)，使課堂教學(xué)中的設(shè)疑、質(zhì)疑過(guò)程具有針對(duì)性、層次性。同時(shí)，民主平等的師生關(guān)系還要求尊重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)理論、社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題的不同見(jiàn)解，尊重學(xué)生原有道德經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用生動(dòng)活潑、貼近現(xiàn)實(shí)的材料展開(kāi)師生之間、生生之間的討論與交流，使真理在思想的碰撞中產(chǎn)生，認(rèn)識(shí)在道德體驗(yàn)中升華。三、中學(xué)思想政治課教學(xué)民主的特征（一）尊重差異教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，培養(yǎng)人就要關(guān)注人，這里的“人”是完整的、獨(dú)特的、活生生的、具體的而非抽象的人。教育教學(xué)要體現(xiàn)以人為本的理念，就應(yīng)以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本，還學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)。如果“大家一味強(qiáng)調(diào)原則、通則，理論和客觀學(xué)習(xí)法，學(xué)生個(gè)人、個(gè)別的問(wèn)題、獨(dú)特性卻沒(méi)有人理會(huì)，這實(shí)在是禍害無(wú)窮的教育”。2因此，尊重差異不只是一種教育手段，更是一種目的。就手段而言，教學(xué)活動(dòng)中的不同個(gè)性有其參與課堂生活的不同方式、不同的感受和體驗(yàn)，每個(gè)人的體驗(yàn)都是平等的，不存在凌駕于別人之上的權(quán)威。各具特色的個(gè)性體驗(yàn)在交往和溝通中碰撞、互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)視界融合。所以，個(gè)性差異是成功教育的重要資源之一。就目的而言，教育不是生產(chǎn)車(chē)間，學(xué)生也不是工業(yè)流水線上的成品和半成品。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技的發(fā)展越來(lái)越要求教育對(duì)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新就要突破一般，創(chuàng)新思想要具有特殊性和獨(dú)創(chuàng)性，必須是個(gè)性化的。所以尊重差異，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才又是教育的目的。中學(xué)思想政治課教學(xué)的對(duì)象是處于成長(zhǎng)發(fā)育期的青少年學(xué)生。他們正處于世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵階段，對(duì)他人和周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和評(píng)判往往不是一味遵循社會(huì)和成人給定的現(xiàn)成標(biāo)準(zhǔn)，而是依據(jù)那些自己能親身感受到的事實(shí)或者經(jīng)過(guò)自己過(guò)濾了的標(biāo)準(zhǔn)和原則，因而這些源于他們特殊的家庭背景、生活閱歷和體驗(yàn)、不同個(gè)性、興趣、生理、心理等方面的標(biāo)準(zhǔn)和原則具有了多樣性，也就意味著思想政治課教學(xué)面對(duì)的是一個(gè)個(gè)有思想、有個(gè)性、有主觀愿望和心理需求的發(fā)展變化中的特殊個(gè)體。他們有自己的分析、思考的能力。對(duì)于來(lái)自政治教師等施予主體的教育影響，他們并不是被動(dòng)地、不加選擇地接受，而是根據(jù)他們自身原有的思想認(rèn)識(shí)、道德體驗(yàn)去重新建構(gòu)，這種建構(gòu)的結(jié)果因?qū)W生思想狀況的復(fù)雜性而具有了多元性，甚至沖突性。教師在教學(xué)中不僅要承認(rèn)和尊重學(xué)生原有思想認(rèn)識(shí)的獨(dú)特性、復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性，而且要接受和認(rèn)可知識(shí)重新編碼后的政治思想、道德覺(jué)悟形成的層次性。只進(jìn)行課本理論和主流思想的強(qiáng)行灌輸和生吞活剝的機(jī)械搬用，這樣的“一刀切”只能在一定程度上解決思想政治課智力方面的“知不知”“會(huì)不會(huì)”的問(wèn)題，不能解決德育方面的“信不信”“行不行”的問(wèn)題，更談不上課堂生活中的師生交往互動(dòng)和思想交流。只有尊重差異，才能使教師在教學(xué)中更重視對(duì)學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平、思想狀況的了解和分析，才能在把握“學(xué)情”的基礎(chǔ)上針對(duì)學(xué)生的思想狀況，解決學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上存在的疑點(diǎn)、難點(diǎn)和盲點(diǎn)，從而做到因材施教，有的放矢。尊重差異是矛盾特殊性的必然要求，也是思想政治課教學(xué)取得實(shí)效的前提。（二）主體參與思想政治課教學(xué)民主之所以具有主體參與的特征，是因?yàn)橹黧w性教學(xué)是教師的激勵(lì)、指導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的交往互動(dòng)過(guò)程。它主要包括兩層內(nèi)容：一是教師和學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，都是課堂教學(xué)活動(dòng)的主人?，F(xiàn)代教育的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)教師角色、師生關(guān)系提出了挑戰(zhàn)。教師教學(xué)的主動(dòng)性和綜合素質(zhì)成為隱性課程的重要內(nèi)容，直接影響著教學(xué)效率和學(xué)生主體性的充分發(fā)揮?！坝捎趯W(xué)生積極參與自學(xué)過(guò)程，由于每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性受到重視，指令性和專(zhuān)斷的師生關(guān)系將難以維持。教師的權(quán)威將不再建立于學(xué)生的被動(dòng)與無(wú)知的基礎(chǔ)上，而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力上。”“一個(gè)有創(chuàng)造性的老師應(yīng)能幫助學(xué)生在自學(xué)的道路上迅速前進(jìn)，教會(huì)學(xué)生怎樣對(duì)付大量的信息，他更多的是一名向?qū)Ш皖檰?wèn)，而不是機(jī)械傳遞知識(shí)的工具?！?學(xué)生主體地位的確立決定了師生關(guān)系的民主、平等、互尊互愛(ài)，而民主、和諧的師生關(guān)系是教學(xué)民主的關(guān)鍵因素。二是要使教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中盡量表現(xiàn)出自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。從教師的層面上看，教學(xué)自主性、能動(dòng)性意味著教師要尊重學(xué)生人格，主動(dòng)關(guān)心、熱愛(ài)每個(gè)學(xué)生，要在新課程理念的指導(dǎo)下，勤于學(xué)習(xí)，及時(shí)反思、總結(jié)，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，更新思想觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)策略和方法。教學(xué)創(chuàng)新要求教師要有創(chuàng)新精神和積極從事實(shí)踐探索，逐漸形成個(gè)性化的教學(xué)。沒(méi)有創(chuàng)新的教師，很難培養(yǎng)出創(chuàng)新的學(xué)生。教學(xué)過(guò)程既是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，也是促進(jìn)教師成長(zhǎng)的過(guò)程。教師的成長(zhǎng)不僅有利于而且也是為了促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。所以主體性教學(xué)的落腳點(diǎn)應(yīng)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為本，以學(xué)論教，通過(guò)激勵(lì)性、自主性和探索性的教學(xué)策略體系的創(chuàng)建，使學(xué)生愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。思想政治課作為一門(mén)特殊學(xué)科具有較強(qiáng)的兼容性，涉及大量自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，是智育和德育的有機(jī)統(tǒng)一。不論是學(xué)生知識(shí)能力的形成還是思想覺(jué)悟的提高，都離不開(kāi)學(xué)生主體地位的發(fā)揮。政治課的理論性和政策性如果離開(kāi)了鮮活生動(dòng)的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治教育的精神倦怠和逆反心理。要改變這種封閉性、灌輸性和單一性教學(xué)模式，就要重視和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在教學(xué)中多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)實(shí)踐情境，使他們廣泛參與、樂(lè)于參與、有效參與，在參與中思考、互動(dòng)，在參與中感悟知識(shí)、