學(xué)科教育論文-當(dāng)代課程與教學(xué)論：新內(nèi)容體系與教材結(jié)構(gòu)摘要：從文化哲學(xué)觀的視角看，課程與教學(xué)論學(xué)科作為特殊精神文化，實(shí)質(zhì)上是人們進(jìn)行課程與教學(xué)研究的特殊生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。當(dāng)代課程與教學(xué)論的新內(nèi)容體系，包括4“課程與教學(xué)概論”“課程與教學(xué)系統(tǒng)”“課程與教學(xué)過(guò)程”“課程與教學(xué)管理及領(lǐng)導(dǎo)”以及“課程與教學(xué)美學(xué)”等五個(gè)相互聯(lián)系的領(lǐng)域?；凇皩W(xué)習(xí)為本”價(jià)值觀，當(dāng)代課程與教學(xué)論需建構(gòu)“學(xué)程式”新教材結(jié)構(gòu)，以強(qiáng)化其實(shí)作性并促進(jìn)有效教學(xué)。新教材的章節(jié)組織和結(jié)構(gòu)特征，遵循教育心理學(xué)規(guī)律和教學(xué)法原則并依托互聯(lián)網(wǎng)，應(yīng)當(dāng)從“激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”“豐富教學(xué)環(huán)境”“提供練習(xí)機(jī)會(huì)”以及“開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源”等方面設(shè)計(jì)出豐富多彩的表現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：課程與教學(xué)論；文化哲學(xué)；內(nèi)容體系；教材結(jié)構(gòu)；網(wǎng)絡(luò)課程Abstract:Seeingfromtheviewpointofculturalphilosophy，thetheoryofcurriculumandinstructionasaspecificspiritualcultureisessentiallytheknowledge-experiencemorphologyofspecificlifebeingandoptimizingactivitieswithinthecurriculumandinstructionstudies.Thenewsystemofthecontentsofcontemporarycurriculumandinstructiontheoryincludefiverelatedareas:introduction,system,process,managementandleadership，aestheticsofcurriculumandinstruction.Basedonlearning-orientedvalue,anewtextbookstructureofcontemporarycurriculumandinstructiontheoryshouldbeconstructedasthecourseofstudysoastopromoteeffectivelearningandteaching.Thechapterorganizationandstructurefeaturesofnewtextbooksshouldfolloweducationalpsychologyandpedagogicalprinciplesandbebasedontheinternetandshouldbecarefullyplannedinmuchmoreapproachesrespectivelyconcerning“stimulationoflearningmotivations”,“enrichmentofteachingenvironments”,“provisionofapplicationopportunities”and“developmentofdigitalresources.”Keywords:curriculumandinstructiontheory；culturalphilosophy；systemofcontents；structureofcontents；internetcourse進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，課程與教學(xué)論的發(fā)展，加上基于信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)課程與教學(xué)的廣泛應(yīng)用，使得課程與教學(xué)論積累起來(lái)的學(xué)科知識(shí)既豐富多彩又紛繁復(fù)雜，以致我們?cè)诮滩木幹七^(guò)程中遭遇了三個(gè)富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題：“當(dāng)代課程與教學(xué)論究竟有和應(yīng)該有什么樣的新內(nèi)容體系？教材結(jié)構(gòu)需要什么樣的創(chuàng)新？?jī)?nèi)容體系和教材結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的依據(jù)何在？”當(dāng)代課程與教學(xué)論的內(nèi)容體系與教材結(jié)構(gòu)，一直處于變動(dòng)不居的生成過(guò)程之中，并且總是滲透著研究者自覺(jué)或不自覺(jué)的建構(gòu)意向與行動(dòng)，展現(xiàn)了朦朧的多種可能性。作為當(dāng)代哲學(xué)形態(tài)的文化哲學(xué)，為課程與教學(xué)論的新內(nèi)容體系與教材結(jié)構(gòu)的生成和創(chuàng)新，提供了一種新的內(nèi)在結(jié)構(gòu)邏輯和分析批判框架。本文意在用文化哲學(xué)的思維方式，嘗試對(duì)當(dāng)代課程與教學(xué)論的文化本性、內(nèi)容體系和教材結(jié)構(gòu)進(jìn)行初步探察、梳理、分析與描繪，以便促進(jìn)課程與教學(xué)論的學(xué)科發(fā)展，并為課程與教學(xué)論的教材以及普及讀本的編寫(xiě)提供參考。一、課程與教學(xué)論的文化本性課程與教學(xué)論作為一個(gè)研究領(lǐng)域或?qū)ｉT(mén)學(xué)科，無(wú)疑是一種特殊的精神文化，用文化哲學(xué)對(duì)這種特殊精神文化的探究、反思、批判與建構(gòu)，使我們觸摸到了課程與教學(xué)論的文化本性。文化哲學(xué)，奠基于人類(lèi)對(duì)文化的悠久探討歷史及其取得的成就，孕育于現(xiàn)代哲學(xué)研究的文化取向及其突破性進(jìn)展，在現(xiàn)代化的背景里逐步形成并升華為當(dāng)代哲學(xué)形態(tài)，并開(kāi)始成為人類(lèi)占主導(dǎo)地位和具有廣泛滲透力的普遍思維和行為方式。過(guò)去，人們僅僅把文化看成是人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的復(fù)合體，導(dǎo)致了文化與人的分隔與對(duì)立甚至相互異化。進(jìn)入現(xiàn)代，人們開(kāi)始深入地把握住了文化的“人的行為方式總和”的特質(zhì)，啟動(dòng)了文化與人整合的歷程。到了當(dāng)代，文化哲學(xué)把握住了文化及其發(fā)展過(guò)程與人及其生命活動(dòng)之間的整合同一性，揭示了“文化的本質(zhì)就是人的自我的生命存在及其活動(dòng)”。1課程與教學(xué)論作為一種特殊文化，既表現(xiàn)為人們所獲得和積累起來(lái)的關(guān)于課程與教學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更包含了人們進(jìn)行課程與教學(xué)研究的特殊活動(dòng)過(guò)程。在這樣的專(zhuān)門(mén)性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與活動(dòng)中，存在和生成著的特殊而具體化的文化本性，不是別的什么，就是理論工作者和實(shí)踐工作者所投入進(jìn)去的課程與教學(xué)研究的生命本性、意向和行動(dòng)。文化哲學(xué)幫助我們洞察到：作為一種特殊精神文化的課程與教學(xué)論，實(shí)質(zhì)就是人類(lèi)特殊的課程與教學(xué)研究的生命存在及其活動(dòng)。這樣，課程與教學(xué)論，就不僅僅是作為專(zhuān)門(mén)活動(dòng)產(chǎn)物的特殊知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，而且是人類(lèi)開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的課程與教學(xué)研究活動(dòng)的歷史過(guò)程。眾所周知，在課程與教學(xué)研究活動(dòng)的歷史過(guò)程中，人們尋找并建立起了專(zhuān)門(mén)的問(wèn)題領(lǐng)域，它們便逐步構(gòu)成了現(xiàn)代課程與教學(xué)論的研究對(duì)象。在這一專(zhuān)門(mén)的問(wèn)題領(lǐng)域中，有著兩個(gè)從一開(kāi)始就存在的、主要的和永恒的問(wèn)題：“教什么（Whattoteach）？”“怎樣教（Howtoteach）？”隨著研究的深入與擴(kuò)展，特別是隨著教育價(jià)值取向朝著“學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)本位”的轉(zhuǎn)型，這兩大問(wèn)題在當(dāng)代就擴(kuò)展為“教學(xué)什么”與“怎樣教學(xué)”。很明顯，“教學(xué)什么”和“怎樣教學(xué)”是具有學(xué)科特定性的問(wèn)題，是教育學(xué)科體系中特定的或本體性的問(wèn)題，也是其他學(xué)科不研究甚至不涉及，而只有教育學(xué)才研究的特定性問(wèn)題。在教育學(xué)“一望無(wú)垠”的問(wèn)題域中，這兩個(gè)問(wèn)題恰恰是課程與教學(xué)論研究的專(zhuān)門(mén)問(wèn)題。由此看來(lái)，課程與教學(xué)論作為教育學(xué)科體系的核心和主干的分支學(xué)科的地位，就是不言而喻的了。當(dāng)然，在歷史的研究活動(dòng)過(guò)程中，課程與教學(xué)論在鎖定了上述兩大問(wèn)題作為研究對(duì)象的基礎(chǔ)上，還開(kāi)辟和挖掘出了各個(gè)層面和各個(gè)方面的眾多問(wèn)題，從而形成了今天它所具有的龐雜問(wèn)題域。正是千百年來(lái)，人們自覺(jué)與不自覺(jué)地持續(xù)不斷地對(duì)這些問(wèn)題探究，才產(chǎn)生和積累起了今天讓人眼花繚亂的課程與教學(xué)論的豐富知識(shí)內(nèi)容。因應(yīng)課程與教學(xué)論知識(shí)的傳播傳遞和創(chuàng)新發(fā)展的需要，其內(nèi)容體系與教材結(jié)構(gòu)的發(fā)展與創(chuàng)新問(wèn)題，便被納入教育學(xué)者的研究視野里，成了當(dāng)代課程與教學(xué)研究的一個(gè)主要課題。英美學(xué)者們普遍以課程包含教學(xué)的觀念，將“課程研制過(guò)程”（processofcurriculumdevelopment）作為“內(nèi)在基本線索”，并且“踐行”現(xiàn)代課程與教學(xué)領(lǐng)域的新理念，來(lái)建構(gòu)課程與教學(xué)論的內(nèi)容體系和教材結(jié)構(gòu)。有人站在課程決策者的立場(chǎng)，以“課程改進(jìn)”為聚焦點(diǎn)，分“課程決策”和“課程改進(jìn)過(guò)程”兩個(gè)層面來(lái)加以梳理，并別具一格地開(kāi)發(fā)出“情境分析”和“活動(dòng)設(shè)計(jì)”的教材結(jié)構(gòu)形式，以連接“理論”與“實(shí)踐”，溝通教師的教授與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)。2有人建構(gòu)了“歷史現(xiàn)實(shí)未來(lái)”的邏輯“軸心”，突出“信息技術(shù)”的改造作用，聚焦于未來(lái)課程的開(kāi)發(fā)與建構(gòu)，并且研制和使用了配套的“專(zhuān)門(mén)WEB網(wǎng)站”。3有人則以“激發(fā)創(chuàng)新性課程研究”為目的，將“課程改革”同“課程規(guī)劃與研制”融為一體，歸納出了“課程觀念”“課程研制”“課程經(jīng)營(yíng)”“課題與趨勢(shì)”以及“課程理論”等五大范疇，并開(kāi)發(fā)和融入了“樣例提供與分析”形式。4有人從課程領(lǐng)域外部影響與內(nèi)部過(guò)程相結(jié)合的視角，概括出了“課程基礎(chǔ)”“課程原理”和“課程研究課題”三大領(lǐng)域，分為“緒論”“課程的哲學(xué)基礎(chǔ)”“課程的歷史基礎(chǔ)”“課程的心理學(xué)基礎(chǔ)”“課程的社會(huì)基礎(chǔ)”“課程理論”“課程研制”“課程設(shè)計(jì)”“宗旨、目的與目標(biāo)”“課程實(shí)施”“課程評(píng)價(jià)”以及“課程領(lǐng)域的課題與趨勢(shì)”等基本主題，并開(kāi)發(fā)了“課程經(jīng)典”“問(wèn)題聚焦”和“概覽表”5等三種教學(xué)工具。還有人試圖對(duì)西方豐富的課程與教學(xué)研究成果進(jìn)行系統(tǒng)而全面的觀照，分“課程視點(diǎn)”與“課程研制進(jìn)程”兩個(gè)維度，梳理出了“課程概念”“學(xué)習(xí)者視點(diǎn)”“教師視點(diǎn)”“協(xié)作參與者視點(diǎn)”“課程規(guī)劃與研制”“課程管理”和“課程思想”等七大范疇。67在“教學(xué)領(lǐng)域”，有人聚焦于“教師意義”“教學(xué)專(zhuān)業(yè)”“學(xué)校與社會(huì)”“多元文化教學(xué)”“特殊教學(xué)”“教學(xué)伙伴”“教育政治”“教育法律”“教學(xué)歷史與哲學(xué)”“教育標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估與績(jī)效”“課程與教學(xué)”“技術(shù)、教授與學(xué)習(xí)”“開(kāi)始教師生涯”等主題，并開(kāi)發(fā)了“案例袋”“歷史回眸”“讀思寫(xiě)”以及“免費(fèi)運(yùn)營(yíng)網(wǎng)站”等教材結(jié)構(gòu)形式；8有人則突出“有效的教師”“理解學(xué)習(xí)者”“目的與目標(biāo)”“備