學(xué)科教育論文-理工科院校開展高雅藝術(shù)審美教育的研究摘要：高雅藝術(shù)審美教育對大學(xué)生成長和發(fā)展具有重要作用。為了構(gòu)建和諧的校園文化，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，本文通過分析高雅藝術(shù)審美教育的重要性，結(jié)合理工科院校的高雅藝術(shù)審美教育現(xiàn)狀，對理工科院校開展高雅藝術(shù)審美教育的途徑作出了有益的探索和思考。關(guān)鍵詞：理工科院校；高雅藝術(shù)；審美教育高雅藝術(shù)審美教育對大學(xué)生成長和發(fā)展具有重要作用。中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定(中發(fā)19999號)中指出：“美育不僅能陶冶情操，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。”至今已經(jīng)舉辦了三年的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動在全國各大院校中反映強(qiáng)烈，許多院校以普及高雅藝術(shù)活動為契機(jī)，積極推進(jìn)校園文化建設(shè)，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。本文的主要內(nèi)容是分析理工科院校開展高雅藝術(shù)審美教育的必要性，以及對如何開展該項(xiàng)教育提出一些見解。一、對高雅藝術(shù)審美教育的認(rèn)識1、高雅藝術(shù)是源于群眾、服務(wù)于群眾的藝術(shù)高雅藝術(shù)也稱嚴(yán)肅藝術(shù)、正宗藝術(shù)、經(jīng)典藝術(shù)、純藝術(shù)，是精英審美文化的主要組成部分。如文人畫、交響樂、芭蕾舞、藝術(shù)電影、經(jīng)典戲劇等等都屬于這一類的審美文化。高雅藝術(shù)是優(yōu)秀知識分子在學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)藝術(shù)并與現(xiàn)實(shí)社會各階層藝術(shù)特別是民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，并在新的社會背景下不斷加工、不斷更新、不斷創(chuàng)造的藝術(shù)。高雅藝術(shù)是源于人民群眾，為人民群眾服務(wù)的文化精華，應(yīng)當(dāng)是融入人民群眾生活的。2、高雅藝術(shù)審美教育自古就有高雅藝術(shù)審美教育的歷史在人類非常早的時(shí)期就已經(jīng)有記載。我國西周就已開展“六藝”，孔子明確提出“興于詩、立于禮、成于樂”的教育思想，起于詩教，成于樂教；荀子也在樂論中提出“人不能無樂”；尚書，舜典指出“典樂教胄子”。西方先哲蘇格拉底也說：“音樂的節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈的最深處”；現(xiàn)代美學(xué)家鮑烈夫說：“審美教育的最佳成果是造成一個(gè)完整而和諧。具有自身價(jià)值和社會價(jià)值，最有能動創(chuàng)造性的人?！?、開展審美教育是高雅藝術(shù)走進(jìn)校園的核心目的對非藝術(shù)生的理工科大學(xué)生而言，高雅藝術(shù)培養(yǎng)的核心是審美教育，而非純粹的藝術(shù)技能訓(xùn)練。高雅藝術(shù)審美教育的根本目的是，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析、評價(jià)，由此得到啟發(fā)并領(lǐng)悟其中的深刻思想蘊(yùn)含，在藝術(shù)的賞析過程中得到藝術(shù)美的陶冶，達(dá)到“寓教于樂”。藝術(shù)審美教育必須在美學(xué)基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下，通過對各類藝術(shù)作品賞析的有機(jī)結(jié)合，尤其是在音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、建筑、影視等藝術(shù)作品及現(xiàn)象的賞析過程中，將原來看似“神秘化”了的藝術(shù)脫離形而上學(xué)的神話和宗教色彩，進(jìn)行翔實(shí)、生動的感性與理性的剖析，培養(yǎng)人們能動的審美情趣，提高人們的賞析能力，在審美感知過程中推動人的想像力和創(chuàng)造力的提升，使人的心靈得到陶冶和情感得以豐富。二、在理工院校開展高雅藝術(shù)審美教育的必要性隨著教育體制的改革，越來越多的大學(xué)向綜合性大學(xué)的方向發(fā)展，我國不少理工科院校相繼設(shè)立藝術(shù)學(xué)院，除了招收專業(yè)的藝術(shù)類學(xué)生，也同時(shí)向其他學(xué)院的學(xué)生開展各種類型的藝術(shù)審美教育。我們一直都很關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題是，未來的大學(xué)教育理念是走向更細(xì)分的專業(yè)教育還是走向綜合性的大學(xué)教育呢?“螺絲釘”和“工匠”式的技術(shù)人才培養(yǎng)模式是否適合和諧社會的建設(shè)呢?下面從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)、構(gòu)建和諧社會與道德素質(zhì)培養(yǎng)這兩個(gè)大的方面論述高雅藝術(shù)審美教育對提升理工科大學(xué)生素質(zhì)的必要性。1、高雅藝術(shù)審美教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必然選擇我們必須承認(rèn)，如果沒有如此專業(yè)性的分工和專注于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想，就無法取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成果。改革開放30年以來，我國大部分大學(xué)都是以理工科為主，無論是社會宣傳還是大學(xué)教育，都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)用性和有用性。這導(dǎo)致了近幾十年來，我國在高端的學(xué)術(shù)科研上沒有取得舉世矚目的成就。為什么近幾十年來我國科技成就趕不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呢?主要原因是，時(shí)代的要求不一樣了。在過去，我國落后而貧窮，必須搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此全社會需要動員起來，大學(xué)教育也必須服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但如今，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來，我國政府也順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，適時(shí)地提出建設(shè)創(chuàng)新型人才的戰(zhàn)略目標(biāo)。過去我們靠引進(jìn)外資、代工生產(chǎn)、廉價(jià)的勞動力和簡單的技術(shù)模仿等因素，使得經(jīng)濟(jì)有了初步的發(fā)展，但是，由于長期處于價(jià)值鏈的下游，在激烈的國際化的競爭壓力下，我國企業(yè)生存越來越困難。其中最主要的原因就是缺乏核心技術(shù)與知識產(chǎn)權(quán)。因此，大學(xué)教育要轉(zhuǎn)向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)出發(fā)。而藝術(shù)審美教育的興起，正是符合了我們這一時(shí)代的要求。理工科大學(xué)不僅僅是培養(yǎng)高級技術(shù)工人，更是培養(yǎng)有創(chuàng)新意識的高級知識分子。在理工科院校里，富于邏輯性、抽象化的科學(xué)思維占據(jù)了主流，但實(shí)際上，藝術(shù)思維對一個(gè)科學(xué)家來說非常重要。愛迪生曾說過，“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感，但是，這百分之一的靈感恰恰是最重要的”。愛因斯坦曾說過：“想像力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想像力概括著世界上的一切，嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”“如果沒有早年的音樂教育，無論哪一方面我都一事無成。”錢學(xué)森雖是搞科學(xué)研究的，但他酷愛音樂，一有空就會欣賞音樂，錢學(xué)森說：“只注意邏輯思維，埋頭于細(xì)節(jié)。易犯機(jī)械的、片面的毛病，缺乏對整體的有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)識。正因?yàn)槭艿搅怂囆g(shù)方面的熏陶，才使他能夠避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)，更活一點(diǎn)?！薄皠?chuàng)造性思維往往是在不同學(xué)科知識和思維方式的交叉滲透中產(chǎn)生的?！睈垡蛩固乖诂F(xiàn)代物理學(xué)領(lǐng)域成就非凡，同時(shí)又是一個(gè)出色的小提琴演奏者。歌德既是大文豪，又是著有14卷科學(xué)著作的植物學(xué)家和心理學(xué)家。李政道認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是不可分的兩者，都在尋求真理的普遍性，如一個(gè)硬幣的兩面。科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。由此可見，藝術(shù)審美教育對培養(yǎng)創(chuàng)新型理工科人才的巨大作用。2、高雅藝術(shù)審美教育是構(gòu)建和諧社會，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要手段我國提出構(gòu)建和諧社會的歷史任務(wù)。大學(xué)教育也要服務(wù)于和諧社會的建設(shè)。和諧是我國傳統(tǒng)思想的精華，也是民主社會的必然要求。和諧社會不僅僅是物質(zhì)文明的建設(shè)，更強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)。因此，在理工科院校推行德育教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代社會，市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會生活的急速轉(zhuǎn)型以及社會利益的分化，多元文化沖突，特別是一些不良的外來文化侵害著大學(xué)生的思想。因此，我們要把大學(xué)生的思想道德教育提到前所未有的高度上來。高雅藝術(shù)審美教育為思想道德教育奠定深厚的情感基礎(chǔ)，使外在的“他律”(社會的到的規(guī)范)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自律(成為人自身內(nèi)心的要求)，引導(dǎo)人們追求真善美。正如古人所說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。樂記中也提到：“樂者，德之花也?！边@是說音樂是人的道德生長開出的一朵燦爛的花朵，善是美的結(jié)晶，是美的光華?？梢哉f，“美是人的道德的源泉”，審美教育是實(shí)現(xiàn)人道德完善的重要手段。高雅藝術(shù)審美教育作為一種審美型、感受型教育，與智育所不同的是，它可使大學(xué)生在一種或激越、或優(yōu)美的潛移默化的情感體驗(yàn)中，涵養(yǎng)性情，體驗(yàn)美好、快樂和崇高，從而培養(yǎng)自身的感性能力，包括感受力、鑒賞力、想像力、審美力等，塑造自我完美理想的人性，最終在感性與理性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與他人、與自然、與社會的和諧相處與共同發(fā)展。馬克思主義在強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。馬克思講人們能按照自己的天賦、特長、愛好，在