學(xué)科教育論文-語文教學(xué)要以人為本在新的歷史時期，為構(gòu)建“和諧社會”和全面建設(shè)小康社會，黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀。所謂科學(xué)發(fā)展觀就是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教學(xué)也要以人為本。什么是以人為本？顧名思義，以人為本就是把人作為根本，以人為中心，把人擺在第一位。具體說就是把出發(fā)點、著眼點、落腳點放在充分調(diào)動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，最大限度的挖掘人的潛在能力，追求人的全面發(fā)展上。百年大計教育為本，教育以人為本。語文教學(xué)更應(yīng)該以人為本。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文的工具性就是指語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)；語文課程必須遵循語文的特點和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點；自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和踐行；語文課程必須容納學(xué)生的生活經(jīng)驗，并有助于學(xué)生與課程文本的互動。尊重人，尊重具體的人的生命價值，尊重具體的人的文化及其多樣性，是語文課程的應(yīng)有之義。語文教學(xué)如何做到以人為本的呢？首先，著力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。培養(yǎng)學(xué)生人性，有效提高學(xué)生人文素養(yǎng)是語文教學(xué)的第一要義。語文教學(xué)不能只重視知識的傳授、技能的訓(xùn)練，而忽視對學(xué)生的培養(yǎng)。單純的知識永遠(yuǎn)不會變成智慧，單純的知識傳授也很難激發(fā)學(xué)生高尚的情感。這就要求教師在素質(zhì)教育過程中，要飽含真情，始終引導(dǎo)學(xué)生進行正確的情感體驗，讓經(jīng)典的文學(xué)作品所包含的堅強的意志，美好的情感，不屈的信念，悲天憫人的情懷內(nèi)化為學(xué)生自身的價值觀念和道德準(zhǔn)則，并伴隨他們一生。這樣通過學(xué)習(xí)，在他們?nèi)松^、世界觀形成最關(guān)鍵的時期，給他們以人性的滌練，價值的中堅。語文教育要把握兩個基本點:一是要學(xué)生打下堅實的基礎(chǔ)，要教文育人，為培養(yǎng)學(xué)生成長、成人、成才服務(wù)；二是要準(zhǔn)確把握語文學(xué)科的性質(zhì)和功能。語文教育不能急功近利、立竿見影，要教在今天，想到明天，以明日國家建設(shè)者的素質(zhì)要求，德才標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)今日之教學(xué)。當(dāng)前，在語文教育中應(yīng)克服“三多三少”，即知識看得多，學(xué)生的能力和整體素質(zhì)考慮很少；分?jǐn)?shù)看得多，實際才干重視的少；對學(xué)生眼前關(guān)注得多，對將來建設(shè)者的素質(zhì)要求考慮得少。忽視對學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，只在學(xué)科的某個局部、技能、技巧上下功夫，將會小得而大失。其次，要正確把握語文教育的功能性質(zhì)。不能只強調(diào)語文的工具性，片面夸大訓(xùn)練功能，在個別詞句上下功夫，將文章肢解成一個一個零部件，只見樹木，不見森林，搞文字的排列組合，好端端的文章被碎尸萬段。這樣搞，閃光的思想不見了，啟迪人的智慧不見了，感染人、凝聚人的情感不見了，留下的只是一些雞零狗碎的符號。只有對語文學(xué)科性質(zhì)的全面把握，才能滿腔熱情地將靈動的、豐富的母語教育教得豐富多彩。當(dāng)然必要的訓(xùn)練是要有的，但不是機械地訓(xùn)練。比如，朗讀是一項很好的訓(xùn)練，既有訓(xùn)練功能，又有教育功能，一篇好文章可以讀得蕩氣回腸，或慷慨激昂，或溫情脈脈，使學(xué)生受到感染和教育。教育不是空洞的說教而是讀書明理，閱讀佳作美文，高尚的情操、崇高得思想就會通過語言文字流入孩子的心田，提高文化品位、審美情趣，使學(xué)生認(rèn)識社會、認(rèn)識人生，領(lǐng)悟做人的道理。再次，重視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，把課堂給學(xué)生。學(xué)生應(yīng)該是課堂的主人，教師應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥，課堂結(jié)構(gòu)要改變，改變教師講、學(xué)生聽，學(xué)生問、教師答的單向型直線交流。教師要摒棄以前“四部曲”，把所有學(xué)生組織到課堂教學(xué)中來。教師的角色作用于每個課堂究竟是誰的用武之地。于漪以自己的切身感受告誡同行，過去認(rèn)為教師只要講深講透，學(xué)生自然就會了。實踐證明，這是極大的誤解。教不等于學(xué)，教過不等于學(xué)會，教師的滔滔不絕，會占用了學(xué)生課堂寶貴的時間。教師一要研究教材，二讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。因為語言文字當(dāng)中蘊涵的語音感、語意感、語境感不是教師能夠講出來的。弘揚人文、熏陶感染，強調(diào)一個“潤”字，在反復(fù)的朗讀吟誦中，師生之間、學(xué)生之間相互作用，形成一個思想、知識、情感、能力交流的網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生思接千載，視通萬里，信息量大大增加，能力獲得發(fā)展。由此可見，教師的作用是點燃智慧的火花，激發(fā)他們探求知識的欲望，課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，問題要讓他們提，疑點要讓他們辯，結(jié)論讓他們得，教師應(yīng)充分放手激發(fā)學(xué)生得主動性和創(chuàng)造性。第四，解放學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)。偉大的教育家陶行知先生曾提出“六大解放”觀點。即解放孩子的眼睛，使他們能看；解放孩子的頭腦，使他們能想；解放孩子的雙手，使他們能干；解放孩子的嘴，使他們能談；解放孩子的空間，使他們能接觸自然；解放孩子的時間，使他們能學(xué)他們自己想學(xué)的東西。這個觀點在今天仍非常適用。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，關(guān)鍵在于為學(xué)生提供一個創(chuàng)造性活動的環(huán)境，使學(xué)生產(chǎn)生新的需要和原有心理水平的矛盾，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣、好奇心和獲取創(chuàng)造性思維成果的欲望，從而驅(qū)使他們積極、主動地參加到學(xué)習(xí)生活中去。培養(yǎng)學(xué)生敢于否定傳統(tǒng)和權(quán)威，敢于否定標(biāo)答的習(xí)慣，讓學(xué)生有敢于質(zhì)疑，敢于探求，敢于表達(dá)自己的見解和認(rèn)識的能力。第五，面向全體學(xué)生，理解和尊重學(xué)生，創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍。教師在教學(xué)中要注意抓中間，決不放兩頭，知人善教。同時，教師要理解和尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點。滿腔熱情地幫助引導(dǎo)學(xué)生，以真誠的態(tài)度和學(xué)生交往。首先，要以尊重學(xué)生為前提。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：一個具有創(chuàng)造性的人，一般具有獨立性、自信心、自制力和恒心；或者在行為習(xí)慣上與眾不同，具有強烈鮮明的個性。這就要求教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的勞動，對有不同意見的學(xué)生不要訓(xùn)斥，使學(xué)生對教師產(chǎn)生親近感、信任感，讓不同層次的學(xué)生獲得不同程度的成功。總而言之，現(xiàn)代教育是服務(wù)于人的