二、在實踐中追求和發(fā)展真理,第六課 求索真理的歷程,我愛我?guī)?，我更愛真理?亞里士多德 我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。 郭沫若 在真理面前，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！ 愛因斯坦,認識,事物,真理,謬誤,正確反映,歪曲反映,真理的含義:,真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,認識、真理、謬誤？,認識：主體對客體的能動的反映。,真理,謬誤,認識真理,任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的. 真理的檢驗標準是客觀的。,”真理”是客觀的, 它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移. 真理面前人人平等.,認識真理,（一）真理是客觀的,19世紀初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（17921856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。,德國數(shù)學(xué)家黎曼（18261866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。,思考： 1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？ 2、是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？,二、真理是具體的有條件的,1、真理都是具體的（具體性）,任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,二、真理是具體的有條件的,2、真理都是有條件的（條件性） 任何真理都有自己的適用條件和范圍。,3、真理與謬誤相伴而行 超出歷史條件、不切實際運用于另一條件， 就成為謬誤。,真理都是具體的（真理的具體性）,任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H.,指主觀認識符合當時的實際.,真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。,探究二： 這些認識對不對？,1、三角形內(nèi)角和等于180度 2、效率優(yōu)先，兼顧公平 3、“農(nóng)村包圍城市”,有適用條件和范圍,有時間、歷史限制,有具體國情限制,德國詩人萊辛 “追求真理比占有真理更寶貴”,追求真理的過程中三個因素很重要： 主體、客體、基礎(chǔ),真理:標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇（正確認識）,人類,客觀事物,實踐,追求真理,“這是個人邁出的一小步，但卻是 人類歷史上的一大步！” 年月日， 人類登月第一人、美國宇航員 阿姆斯特朗在踏上月球時如是說。,人類探月之旅實踐篇,探究四：這些失敗的的探月、航天實踐有何意義？,探究四：,追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐認識實踐”的多次反復(fù)才能完成。,追求真理,認識受到各種條件的限制 從主體來看，受具體實踐水平、立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。 從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。,人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐認識實踐”的多次反復(fù)才能完成,追求真理,2 認識具有無限性,認識的對象物質(zhì)世界的無限性 認識的主體人類世代的延續(xù)性 認識的基礎(chǔ)實踐是不斷發(fā)展的。,認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。,（追求真理永無止境）,每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認識發(fā)展的無限性。,3認識是不斷向前發(fā)展的 認識具有上升性,認識運動是一種波浪的前進或者螺旋的上升 真理不會停止，真理在不斷向前發(fā)展,追求真理,探究五： 認識發(fā)展的大致趨勢應(yīng)該是怎樣的？,追求真理是一個過程,認識的過程 （在實踐中追求和發(fā)展真理）,（1）認識具有反復(fù)性,（2）認識具有無限性,（3）認識運動是一種波浪的前進或者螺旋的 上升（上升性）,追求真理,真理是客觀的,真理的含義,真理的客觀性,真理是具體 的有條件的,真理都是有條件的,真理都是具體的,真理與謬誤相伴,追求真理是 一個過程,反復(fù)性,無限性,上升性,在實踐中追求和發(fā)展真理,認識具有反復(fù)性、無限性、上升性 方法論：要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,真理是 客觀的,真理是 具體的 有條件的,追求真 理是一 個過程,真理的 定義,基本屬性 客觀性,（實踐是檢驗認識真理性的唯一標準）,真理只有一個 真理面前人人平等,有條件的,具體的,真理與謬誤 相伴而行,人不怕犯錯誤 要正確對待錯誤,（實踐活動具有社會性歷史性）,反復(fù)性 無限性,上升性,（實踐是動力:實踐認識再實踐再認識.）,在實踐中追求 和發(fā)展真理,與時俱進，開拓創(chuàng)新， 在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理 在實踐中檢驗和發(fā)展真理,本課小結(jié),一個科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負責人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了 事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程 世界總有一些秘密不能為人所理解 人的認識具有反復(fù)性、無限性 A B C D ,D,高考真題：,辯證唯物主義認識論原理歸納： （求索真理的歷程原理） 1、實踐與認識的辯證關(guān)系 原理： （1）實踐是認識的基礎(chǔ)原理： （2）認識對實踐有反作用原理： 2、真理是客觀的具體的有條件的原理： 3、認識的反復(fù)性無限性上升性原理：,方法論：堅持真理面前人人平等，要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。,方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個。,堅持真理面前人人平等。,真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。,要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。,2、真理是客觀的、有條件的、具體的（認識真理）,真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。,認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。,認識具有上升性，人類認識是一種波浪式的前進和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。,與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,4、認識的反復(fù)性、無限性、上升性（追求真理）,認識具有反復(fù)性，人們對同一事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。,非選擇題：,2、（2010年1月會考第32題）長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。 如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代，中國科學(xué)家認為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。 在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。 上述材料體現(xiàn)了生活與哲學(xué)第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？,課堂練習(xí),參考答案：,（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。這體現(xiàn)了,實踐是認識的來源。,（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了,實踐是認識發(fā)展的動力。