儒家文化與儒家的管理思想,一、儒家,儒家又稱儒學、儒家學說，或稱為儒教，是中國古代最有影響的學派。對中國以及東方文明發(fā)生過重大影響并持續(xù)至今 儒家最初指的是冠婚喪祭時的司儀，自漢代起指由孔子創(chuàng)立的后來逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。,儒家的起源,先秦儒家及其產(chǎn)生 產(chǎn)生的土壤，宗法制度的產(chǎn)物。 宗廟禮儀主持 曲阜孔廟的祭孔活動,二、儒家的文化思想,“仁”、“忠恕”、“和”等價值范疇，是儒家基本精神之所在。 儒家的社會政治理想： 以“仁義”統(tǒng)一天下； 與民同樂的君主政治,1.仁義為本,“仁”是居于整個儒家理論體系中的核心概念。在論語一書當中提到仁的有109處。 君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與（學而）,2.忠和恕,仁的具體的實踐方法：這就是忠、恕 孔子說，“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人?！保ㄓ阂玻?， 論語里仁記載，孔子坐在廳堂，曾參經(jīng)過，孔子說：曾參啊，我的學說是以一個核心的線索貫穿下來的啊?！皡⒑酰∥岬酪灰载炛??！痹鴧⒄f：是的。 同學問曾參：老師說什么？曾參回答說：老師的學說就是“忠、恕”兩個字。,已所不欲，勿施于人”（顏淵）， 這就是恕。修煉就是體現(xiàn)善良正直之心，自己想辦成的好事，也幫別人辦成，自己不喜歡的，也決不施加到別人的身上。 達到這種境界在于從身邊的日常小事做起，堅持不懈?？鬃诱f：“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣?！保ㄕ撜Z術(shù)而）。,3.崇尚和的理念,孔子主張“和為貴”，明確提出“君子和而不同，小人同而不和”（為政），“政是以和”（左傳.昭公二十年）。 孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”（公孫丑）。把“人和”的理念推到管理準則的最高位置。 察人性，順人情，然后可趁，其必有諧。（張居正：籌謀卷二）,4.中庸,如何實現(xiàn)“和”呢，孔子提出“中庸”之道。 中庸 開篇解釋中庸：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”不走極端符合外在情勢和內(nèi)在規(guī)律的狀態(tài)。中庸之道就是達到“和”的方法。 孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮欠矣。”（論語雍也）。,子貢問孔子，子張和子夏比起來誰好一些，孔子評論說：子張做事總做過頭，而子夏呢又總是做不到位。子貢追問那子張是不是比子夏好呢，孔子明確回答：“過猶不及”（論語先進）。 孔子認為過頭和不足一樣不好，必須要把握度，也就是體現(xiàn)中庸之道。在一系列關(guān)于為官從政治家治國的言論中，我們時時都能找到這種強調(diào)度的理念和方法。,三、論語有關(guān)治國的觀點,治國的根本在于“人倫綱常”。 子路問孔子：“衛(wèi)國待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正則言不順，言不順則事不成?！?齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子?！保仠Y） 要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。 倫理綱常起到了治理國家的重要作用。各在其位，各司其職。否則國將不國，政將不政，社會將混亂不堪。,1.治國的前提要嚴于律己。,孔子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 君主要治理好國家，必須端正自身。如果己正，管理國政就不會有什么困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國家也無法治理。 孔子以舜為例 孔子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而己矣?！?從容安靜使天下太平的人有舜吧？那么他做了些什么呢？也不過是莊嚴端正地坐在朝廷上罷了。舜的莊嚴端正行為是他實現(xiàn)太平世道的關(guān)鍵。,2.應重視才智禮儀仁德的關(guān)系,孔子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也?！保ㄐl(wèi)靈公）即靠聰明取得了地位，不能用仁德去保持它，雖然得到了地位，也一定會失去的?？柯斆魅〉玫匚?，能用仁德保持它，假若不用嚴肅的態(tài)度來治理百姓，那么百姓就不會尊敬他?？柯斆魅〉玫匚唬苡萌实卤Ｗo它，能用嚴肅的態(tài)度治理百姓，而不用禮義教化人民，那也算不得完善。可見治理好國家對君主的要求應是全方位多方面的。,孔子總結(jié)了歷代圣明君主治國的道理，重在寬厚、誠信、勤敏、公允。 即：“所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信則民任焉，敏有功，公則說?！保▓蛟唬?3.治國的基本方法,“選才、富國、育人，立法”。孔子認為君主管理國家大事，要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才?？鬃釉唬骸跋扔兴?，赦小過，舉賢才”。（子路）同時要重視富國，教育民眾。 孔子到衛(wèi)國去，冉有給他駕車，孔子說：衛(wèi)國的人口真多啊！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！?孔子強調(diào)要治理好一個人口眾多的國家，首先要讓他們富起來，然后使他們受教育，提高他們的素質(zhì)。 孔子重視法制對國家的治理作用。顏淵請教老師怎樣治理國家，孔子說：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶、舞，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆?！?4.治國的原則，講究信用，愛護人民,治理好國家，君主要講究信用，愛護民眾。 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保▽W而） 治理一個擁有千輛兵車的國家，就要認真對待政事，并講究信用，取信于民。同時還要節(jié)省儉用，愛護人民，役使人民要不違背農(nóng)時。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。,5.管理的成本,惠而不費，讓人們得到實惠而管理者又不付出現(xiàn)實的代價。 “惠則足以使人”；實現(xiàn)“惠而不費”的方法是“因民之所利而利之”。 使民以時 使用勞動者要有時間限制，不可無節(jié)制，要在保證別人長期愉快、健康勞動的基礎上使用民力。 節(jié)用 “禮，與其奢也寧固”。 節(jié)用的標準是禮制的規(guī)定。不越為“儉”，超越為“奢”。,四、從政管理者的素質(zhì),孔子認為只要懂禮、有道、正直，并具備一定從政才能的人就可以務政。 季康子問：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”問：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？” 也就是說，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達理、多藝就可以參政。,1、從政管理者必須勤勉忠誠,孔子曰：“居之無倦，行之以忠?！鳖仠Y “先之勞之”，“無倦”（子路）。 在位不松馳懈怠，執(zhí)行政令要忠心，要帶頭、勤勉，辦事不要松懈。,2.從政者須溫良恭儉讓,從政者必須溫良恭儉讓。陳子禽向子貢問道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！保▽W而）孔子知道一國的政事，就是因為先生有溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙讓五種美德。,孔子談論鄭國賢相子產(chǎn)時說：“有君子之道四焉：其行正也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?子產(chǎn)的莊重、恭敬、恩惠、道義和美德，使他處于鄭國的賢相位置。,3.要言行一致，舉止端莊,孔子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行?！保ㄐl(wèi)靈公） 要想使自己的思想主張為他人接受，必須心意誠懇，行為端莊，這樣你的主張就可以行得通了。,4、要眼光遠大，依次而進,子夏當了莒父的縣長，向孔子請教怎樣理政?？鬃诱f：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！保ㄗ勇罚?處理政務不要圖快，貪圖眼前利益，圖快反而不能達到預期目的，貪圖小利反而辦不成大事。而應眼光放遠，依次而進。,孔子認為在處理政務時應當慎重，要深入實際，多聽多見，了解實情，以免犯錯誤。 即所謂“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！保檎?君子謀國，而小人謀身。謀國者，先憂天下；謀己者，先利自身。蓋智者所圖者遠，所謀者深。惟其深遠，方能順天應人。（張居正籌謀卷二）,五、領(lǐng)導者要做到的,1、領(lǐng)導者要起表率作用。 “其身正，不令自行；其身不正，雖令不行” “君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃”。 強調(diào)領(lǐng)導者的道德素養(yǎng)的重要性。,2，領(lǐng)導者要慎選一批骨干,“舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則民不服”， 魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統(tǒng)治了?！?“舉直錯諸枉，能使枉者直”， 把正直的人提拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上，就能使邪惡的人正直起來。 要把公忠體國，能對群眾起表率作用的賢人提拔到領(lǐng)導崗位上來。,3，領(lǐng)導者要取得民眾的信任。,孔子將能否取信于民，看作是做好領(lǐng)導的基本保證。 子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。”“請問之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” 子張向孔子問仁?？鬃诱f：“能夠處處實行五種品德。就是仁人了?！弊訌堈f：“請問哪五種?！笨鬃诱f：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。” “人自古皆有死，民無信不立”。,4，領(lǐng)導者要寬以待人，嚴于律己。,“無求備于一人” “取大節(jié)，宥（yu）小過”，宥即寬恕 子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！?論語衛(wèi)靈公 多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。,5、領(lǐng)導者不要輕易插手具體工作,“器之”與“不器”。要無為。,6、著眼于長期目標，反對急功近利，始終圍繞戰(zhàn)略目標。,“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”,7、領(lǐng)導者要善于調(diào)和矛盾。,主張“忠恕”與“和同” “君子和而不同，小人同而不和” “己所不欲，勿施于人”，,六、自我修養(yǎng)與管理,為了能實踐仁的價值觀，把握和的精義，管理者要加強自我修養(yǎng)。 孔子修身德目：溫良恭儉讓。 溫就是溫和穩(wěn)重不走極端，善于自控； 良就是慈愛善良； 恭就是態(tài)度恭敬嚴謹，無懈怠之心； 儉就是節(jié)約； 讓就是謙遜。,孔子總結(jié)自己的經(jīng)歷，,認為“七十從心所欲，不逾矩?！保ㄕ撜Z為政） 孔子不反對欲，關(guān)鍵是節(jié)制有度，一個人如果修養(yǎng)到家，便在無意識中已經(jīng)將“矩”化為思想和行為的準則，使欲自然受到“矩”的約束，從心所欲卻又不逾矩。,孔子強調(diào)在修身的過程中要嚴以律己寬以待人，“君子求諸己，小人求諸人”（衛(wèi)靈公）。 君子總是嚴格要求自己的，小人則是放寬自己而一再的要求別人。 律己修身的過程是一個學習加自省的過程。學習上，“三人行必有我?guī)煛?、“溫故而知新”，廣泛吸納別人的優(yōu)點和長處。,孔子特別欣賞顏回，認為他是一個圣賢之才。在自我修養(yǎng)上，顏回有三大優(yōu)點： 一是安貧樂道。盡管家境十分貧寒，甚至溫飽都成了問題，但是顏回依然孜孜不倦的追求學問，修養(yǎng)道德，并樂此不疲。 其二是思考。舉一反三， 其三是日常修身。顏回能夠做到不遷怒，不貳過。 不遷怒，不要遷怒于他人；不貳過就是相同的錯誤不重復第二次。,孟子也提倡寡欲，,他認為“養(yǎng)心莫善于寡欲”。（孟子盡心） 寡欲是養(yǎng)心之道，是德行的基礎。 但是，孟子也不是一概反對欲，他只是提倡“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣”，（ 孟子盡心）,孟子強調(diào)存心養(yǎng)性的自我修習、自我提升，自我錘煉、自我提升。 “反身而誠，樂莫大焉”（孟子盡心上） 君子求諸己，小人求諸人,七、領(lǐng)導者的形象,子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保ㄊ柚倚艦橹?，阿黨為比。）,子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 子曰：“