蘇教版國標(biāo)本小學(xué)語文六年級上冊（第四單元）教材分析1 單元教材分析（一）單元教材基本分析蘇教版第四單元的主題是“民風(fēng)民俗”，圍繞主題特點相機(jī)安排了姥姥的剪紙牛郎織女安塞腰鼓三篇課文，一篇描繪剪紙作品的習(xí)作，還有一個練習(xí)。姥姥的剪紙以一個孩子的口吻，描繪了莊稼人的生活，展示了姥姥高超的剪紙手藝以及“我”和姥姥之間深厚的感情，塑造了姥姥這樣一個親切、和藹、慈祥的普通農(nóng)村婦女形象，抒發(fā)了作者對姥姥、對剪紙、對家鄉(xiāng)的熱愛之情。牛郎織女的故事在民間流傳非常廣泛，可以說是家喻戶曉。窮苦的莊稼人牛郎，通過老牛的指點遇到偷偷下凡游玩的織女并相愛，結(jié)合在一起。王母娘娘發(fā)現(xiàn)了織女下嫁，強(qiáng)行將織女抓回天庭。牛郎披上老牛的牛皮，帶著兩個兒女飛上天庭追趕織女。王母娘娘用玉簪劃出天河，將牛郎織女分隔，只有每年七月初七兩人才能鵲橋相會。故事想象豐富，曲折動人，感人至深，是民間神話故事中的精品。安塞腰鼓用生動的語言，描寫了一場黃土高原上頗具聲勢的安塞腰鼓表演。通過對腰鼓的動作、聲音、氣勢、擊打腰鼓的人的繪聲繪色的描寫，展現(xiàn)了力與美，展示了黃土高原華夏子民的氣勢，表現(xiàn)了民族高揚(yáng)的生命力和活力，以及蓬勃向上的精神。用安塞腰鼓這一民間表演形式，從一個側(cè)面表現(xiàn)了中華民族幾千年來生生不息的巨大力量。 這個單元的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生更多地了解中華民族的燦爛文化，通過生動的描寫，展示中華民族所保留的豐富的精神文化和磅礴的民族氣概。一個習(xí)作訓(xùn)練是寫一篇描繪剪紙作品的習(xí)作。引導(dǎo)學(xué)生任選一幅剪紙作品，仔細(xì)觀察，并加以想象，然后寫成一篇習(xí)作。練習(xí)4包括語文與生活、誦讀與積累、寫好鋼筆字、口語交際和學(xué)寫毛筆字五項練習(xí)，其中語文與生活、誦讀與積累是本次訓(xùn)練的重點。（二）單元教學(xué)目標(biāo)及重點難點分析1學(xué)會本單元25個生字，其中綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。2正確、流利、有感情地朗讀本單元課文。能背誦姥姥的剪紙中的課文最后兩個自然段、安塞腰鼓中第12至第16自然段，復(fù)述課文牛郎織女。3、通過對本單元課文的品讀，感受姥姥的心靈手巧、勤勞善良，感受中國古代民間文化的魅力，古代勞動人民對美好生活的向往，感受安塞腰鼓的磅礴氣勢，領(lǐng)悟作者所歌頌的生命的力量。4結(jié)合本單元課文的學(xué)習(xí)，能聯(lián)系上下文體會重點詞語的意思，能抓住文章的重點句子體會人物之間的情感、感悟民間表演技藝的氣勢、體會文章生動形象的描寫，能理解一些含義深刻的語句，揣摩“反復(fù)”這種寫法的作用。5通過語文與生活了解中國許多關(guān)于自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情的俗語， 理解一些俗語的意思。6能通過觀察、想象，用自己的語言來描繪剪紙這一民間藝術(shù)。（三）每篇課文的訓(xùn)練點篇目名稱訓(xùn)練點姥姥的剪紙“聯(lián)系上下文和自己的生活積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會其表達(dá)效果”，準(zhǔn)確把握人物形象。牛郎織女引導(dǎo)學(xué)生明確敘述順序，可通過編列小標(biāo)題形式把握故事情節(jié)，重點抓住故事高潮部分訓(xùn)練學(xué)生復(fù)述課文。安塞腰鼓引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“反復(fù)、比喻、排比”等表現(xiàn)手法和表達(dá)效果，“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會作者的思想感情，領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法”，習(xí)作4要根據(jù)剪紙展開合理的想象，編一個合理的故事，把故事寫具體、生動。練習(xí)4要認(rèn)識、了解俗語，懂得具體俗語的意思，并能在生活中發(fā)現(xiàn)和收集俗語。教育學(xué)生：當(dāng)自己被別人誤會時，態(tài)度要冷靜、誠懇，要心平氣和地把事情的原委向?qū)Ψ秸f清楚。二篇目教學(xué)分析12.姥姥的剪紙l 文本解讀課文為我們描述了一位剪紙技藝高超的姥姥。她不普通，一手高超的剪紙技藝，讓所有人都贊不絕口，姥姥手里的剪刀會說話，會傳情，永遠(yuǎn)牽動著我的心；說她普通，她洗衣，擇菜，淘米，喂豬，與所有的姥姥一樣，樸實平凡，日夜勞作，與外孫相濡以沫，有著濃的化不開的親情?！凹艏垺笔秦灤┤牡木€索，也是情感的載體。通過這剪紙的高超技藝，姥姥那純樸、善良、熱情的形象，以及與“我”之間濃濃的親情，似在我們眼前清晰、豐滿起來。整篇課文語言優(yōu)美，情感飽滿，字里行間流露出真摯的情味來。讀著語言文字，有一股北方特有的民風(fēng)民情迎面撲來。作者的這些遣詞造句也很有地方特色，很有“嚼”勁。教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，走進(jìn)語言文字，走進(jìn)姥姥的剪紙藝術(shù)世界，走進(jìn)姥姥與作者的內(nèi)心情感世界，建立起姥姥的人物形象，并通過用心品讀語言文字，在鑒賞中體會作者是如何表現(xiàn)人物特點的，對文中具有濃濃的北方風(fēng)情的詞句表達(dá)效果，有所感悟，并對習(xí)作語言表達(dá)有全新認(rèn)識。l 教學(xué)目標(biāo)分析1、 學(xué)會9個生字，掌握其中的8個，理解由生字組成的詞語。2、 聯(lián)系上下文，結(jié)合自己的生活，理解“熟能生巧”，感受姥姥的技藝高超。3、 抓住“拴”“纏”感悟姥姥和“我”的濃濃親情，背誦最后兩個自然段。l 教學(xué)資源運(yùn)用剪紙是一種民間傳統(tǒng)工藝品。早在漢、唐時代，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼上鬢角為飾的風(fēng)尚。后來逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動物或人物故事，貼在窗戶上（叫“窗花”）、門楣上（叫“門簽”）作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。剪紙的工具，一般只用一把小剪刀，有的職業(yè)藝人則用一種特制的刻刀刻制，稱為“刻紙”。l 課時分配及目標(biāo)設(shè)置第一課時，讀熟課文，理解生字詞，了解文章的主要內(nèi)容，把握文章層次。第二課時，學(xué)習(xí)姥姥的高超技藝，理解姥姥的話“熟能生巧，總剪，手都有準(zhǔn)頭了”；深入學(xué)習(xí)“牛兔圖”，感受我和姥姥的濃濃親情。l 教學(xué)構(gòu)想或建議第一環(huán)節(jié)：初讀文本，走近姥姥播放剪紙的圖片，配上高山流水的音樂，簡介剪紙。導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道姥姥剪紙技藝高超，這節(jié)課就讓我們跟隨著作者再次走進(jìn)姥姥的剪紙，去認(rèn)識這位可親可敬的姥姥，重溫那濃濃的祖孫親情。我通過圖片再現(xiàn)姥姥的剪紙，讓學(xué)生從剪紙圖片中感受到姥姥技藝的高超。抓住第1自然段的“都”字，抓住鄰居的嘖嘖贊嘆聲來讓學(xué)生感受姥姥的剪紙技藝是多么的“神了”！再通過姥姥摸黑剪出“喜鵲登枝”這件事，感受姥姥剪紙技藝已到了爐火純青的地步。通過理解“刁難、耍賴”等詞感受作者的頑皮和姥姥的愛孫之情。學(xué)生在朗讀和感悟后，自然而然地走進(jìn)文本，認(rèn)識了這位技藝高超、可親可敬的姥姥。第二環(huán)節(jié)：品讀感悟，走進(jìn)姥姥讓學(xué)生自由讀7-12自然段，找出我與姥姥的對話，抓住“拴”“纏”，然后再利用課件展示牛兔圖讓學(xué)生結(jié)合生活想象牛的勤勞、兔的頑皮，看到圖想到了什么，聯(lián)系生活實際說說，最后抓住姥姥與作者的對話進(jìn)行朗讀訓(xùn)練指導(dǎo)，一個對孫兒關(guān)愛有加的姥姥形象生動地展現(xiàn)在了讀者面前。抓住兩幅畫面，進(jìn)行朗讀感悟、想象，結(jié)合學(xué)生自己的生活實際，從而感受姥姥對“我”的疼愛、呵護(hù)。第三環(huán)節(jié)：讀背結(jié)合，升華情感通過抓詞語“定定地”、“出神地”，讀出姥姥內(nèi)心又是希望朝夕相處的孫兒能留在身旁，又想讓孫兒去更廣闊的田地發(fā)展的矛盾心情。姥姥舐犢情深，對兒孫們是如此的牽掛深深打動了作者，也使讀者的內(nèi)心也掀起了情感的波瀾。l 課時作業(yè)推薦閱讀馮驥才泥人張泥人張 手藝道上的人，捏泥人的“泥人張”排第一。而且，有第一，沒第二，第三差著十萬八千里。泥人張大名叫張明山。咸豐年間常去的地方有兩處。一是東北城角的戲院大觀樓，一是北關(guān)口的飯館天慶館。坐在那兒，為了瞧各樣的人，也為捏各樣的人。去大觀樓要看戲臺上的各種角色，去天慶館要看人世間的各種角色。這后一種的樣兒更多。那天下雨，他一個人坐在天慶館里飲酒，一邊留神四下里吃客們的模樣。這當(dāng)兒，打外邊進(jìn)來三個人。中間一位穿得闊綽，大腦袋，中溜個子，挺著肚子，架式挺牛，橫沖直撞往里走。站在迎門桌子上的“撂高的”一瞅，趕緊吆喝著：“益照臨的張五爺可是稀客，貴客，張五爺這兒總共三位里邊請！”一聽這喊話，吃飯的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧這位大名鼎鼎的張五爺。當(dāng)下，城里城外氣最沖的要算這位靠著販鹽賺下金山 的張錦文。他當(dāng)年由于為盛京將軍海仁賣過命，被海大人收為義子，排行老五。所以又有“海張五”一稱。但人家當(dāng)面叫他張五爺，背后叫他海張五。天津衛(wèi)是做買賣的地界兒，誰有錢誰橫，官兒也怵三分。可是手藝人除外，手藝人靠手吃飯，求誰？怵誰？故此，泥人張只管飲酒，吃菜，西瞧東看，全然沒有把海張五當(dāng)個人物。但是不會兒，就聽海張五那邊議論起他來。有個細(xì)嗓門的說：“人家臺下一邊看戲一邊手在袖子里捏泥人。捏完拿出來一瞧，臺上的嘛樣，他捏的嘛樣?！备褪呛埼宓拇蟠稚らT說：“在哪兒捏？在袖子里捏？在褲襠里捏吧！”隨后一陣笑，拿泥人張找樂子。這些話天慶館里的人全都聽見了。人們等著瞧藝高膽大的泥人張怎么“回報”海張五。一個泥團(tuán)兒砍過去？只見人家泥人張聽賽沒聽，左手伸到桌子下邊，打鞋底摳下一塊泥巴。右手依然端杯飲酒，眼睛也只瞅著桌上的酒菜，這左手便擺弄起這團(tuán)泥巴來，幾個手指飛快捏弄，比變戲法的劉禿子還靈巧。海張五那邊還在不停地找樂子，泥人張這邊肯定把那些話在他手里這團(tuán)泥上全找回來了。隨后手一停，他把這泥團(tuán)往桌上“叭”地一截，起身去柜臺結(jié)賬。吃飯的人伸脖一瞧，這泥人張真捏絕了！就賽把海張五的腦袋割下來放在桌上一般。瓢似的腦袋，小鼓眼，一臉狂氣，比海張五還像海張五。只是只有核桃大小。海張五在那邊，隔著兩丈遠(yuǎn)就看出捏的是他。他朝著正走出門的泥人張的背影叫道：“這破手藝也想賺錢，賤賣都沒人要?！蹦嗳藦堫^都沒回，撐開傘走了。但天津衛(wèi)的事沒有這樣完的第二天，北門外估衣街的幾個小雜貨攤上，擺出來一排排海張五這個泥像，還加了個身子，大模大樣坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生產(chǎn)，足有一二百個。攤上還都貼著個白紙條，上邊使墨筆寫著：賤賣海張五估衣街上來來往往的人，誰看誰樂。樂完找熟人來看，再一塊樂。三天后，海張五派人花了大價錢，才把這些泥人全買走，據(jù)說連泥模子也買走了。泥人是沒了，可“賤賣海張五”這事卻傳了一百多年，直到今兒個。13.牛郎織女l 文本解讀課文講述了一則生動的民間故事，故事情節(jié)跌宕起伏，這在真?zhèn)€故事中表現(xiàn)得尤為明顯；語言通俗易懂，語言質(zhì)樸，口語化，運(yùn)用擬人等修辭手法；想象豐富，意境鮮明，把人間和傳說的“天宮”連在一起，由于豐富的想象，產(chǎn)生了優(yōu)美神秘的意境，“鵲橋相會”千百年來依然使人們產(chǎn)生無盡的遐想；情節(jié)生動有趣； 牛郎心地善良，織女留在人間； 他們男耕女織，生活美滿幸福； 王母抓走織女，只能鵲橋相會。故事表達(dá)了勤勞善良的勞動人民對美好身獲得追求，同時也表達(dá)了人們對破壞美好生活的專制者的憎恨，以及作者對善良人們的深深同情。l 教學(xué)目標(biāo)分析 1、學(xué)會本課9個生字，掌握其中的7個，理解生字組成的詞語。 2、能有感情的朗讀課文，復(fù)述課文。 3、體會牛郎，織女的善良，以及老牛之間真摯的情感。l 教學(xué)資源運(yùn)用 牛郎織女牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說之一，是我國人民最早關(guān)于星的故事。南北朝時代任昉的述異記里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會?！卑咨邆髯钤绲某尚凸适掠涊d于馮夢龍的警世通言第二十八卷白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔。清代初年黃圖珌的雷峰塔（看山閣本），是最早整理的文字創(chuàng)作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，并沒有產(chǎn)子祭塔。后來又出現(xiàn)的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現(xiàn)存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節(jié)。孟姜女哭長城 是我國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死。梁山伯與祝英臺 梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是惟一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。l 課時分配及目標(biāo)設(shè)置第一課時，讀熟課文，理解生字詞，了解文章的主要內(nèi)容，把握文章層次。 第二課時，復(fù)述故事的高潮，品評人物l 教學(xué)構(gòu)想或建議 第一環(huán)節(jié) 聊聊什么是民間故事，中國的四大民間故事。 第二環(huán)節(jié) 讀熟文本，理清文章的脈絡(luò)，擬立小標(biāo)題。相依為命；相識結(jié)合；男耕女織；老牛訣別；王母知情；天河永隔；七夕相見 第三環(huán)節(jié) 一、尋找人物關(guān)系 中心人物是誰？（牛郎） 牛郎與其他人的關(guān)系。（此處讓學(xué)生隨意說） 1、與兄嫂的關(guān)系不好。（朗讀課文該處。然后反襯，與老牛的關(guān)系好。） 2、與老牛的關(guān)系好。（也找到相應(yīng)段落，讀讀。） a對牛好： 照顧牛的吃喝； b牛報恩：給婚姻、給牛皮。 c為什么是牛而不是馬？中國是農(nóng)耕文化，牛是半動物半神的。 3、與織女的關(guān)系：甜蜜、美滿（由于兩個人是主角，一會兒我們再細(xì)細(xì)聊。 4、與王母的關(guān)系：王母是個破壞者。找到相關(guān)段落讀。 5、對人物歸類。（邊板書邊補(bǔ)充上面的板書） （1）牛郎與兄嫂一類是“人”，王母與織女一類就是“神”。（板書） （2）牛郎與兄嫂一類是人間，王母與織女一類就是“天上”。（板書） （3）人與天要建立聯(lián)系要有個橋，就是老牛、喜鵲。 （4）找到喜鵲搭橋的段落，一起讀一讀。 （5）文章表面是喜鵲搭橋，其實，還有一座隱性的橋，就是老牛。有了老牛，才結(jié)成了牛郎和織女的婚姻；有了老牛，才有了牛郎上天追織女的可能，也才有了那鵲橋。 二、細(xì)讀課文，品評人物 牛郎，心眼好，能吃苦（織女留在人間的原因） 抓住牛郎對老牛的照顧細(xì)致 織女，織一手好彩錦，向往自由 發(fā)揮想象，補(bǔ)充材料（完整的故事） 王母，牛郎織女幸福生活的破壞者，天宮的統(tǒng)治者之一 抓住暴跳如雷，發(fā)誓要把織女抓回天庭，闖，拽，等語句體會 第四環(huán)節(jié) 課上復(fù)述故事的高潮部分 提綱：知道下落發(fā)誓抓回闖入家中；抓走織女心急如焚，攜子追趕。l 課時作業(yè)1、 復(fù)述課文2、 閱讀其他民間故事3、 小實踐，編一份民間故事報14.安塞腰鼓l 文本解讀一、 似鼓點樣密集的語言節(jié)奏課文開頭就以“一群茂騰騰的后生”這干脆毫不拖杳的短語自成一段，兀立于天地間而擲地有聲，開啟了本文的語言強(qiáng)節(jié)奏。于是一連串的短語頻頻出現(xiàn)，“一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！”“它震撼著你，燒灼著你，威逼著你”，語勢自然激越、昂奮；一連串的比喻、排比迸發(fā)而出，“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步”，語態(tài)汪洋恣然，熱烈肆意；一連串的反復(fù)詠嘆連環(huán)呈出，“好一個安塞腰鼓！”“好一個安塞腰鼓！”“好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！”“好一個痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！”語意層層遞進(jìn)，步步高遠(yuǎn)。這樣，文章的語言節(jié)奏就鼓點一樣密集，容不得人喘息，容不得人停歇，一浪接一浪，傾瀉而出，欲止不能。 二、 似鼓點樣強(qiáng)勁的生命節(jié)奏 生命節(jié)奏是此處三節(jié)奏中的強(qiáng)節(jié)奏，整篇文就是一首高原生命的火烈頌歌，但正像前文所述的語言節(jié)奏中，反復(fù)詠嘆的復(fù)疊，應(yīng)是密集語言節(jié)奏中的強(qiáng)節(jié)奏一樣，生命節(jié)奏中也應(yīng)響捶幾個強(qiáng)音，而非眉毛胡子一并抓。 響捶“后生”：教學(xué)時緊扣“茂騰騰”與“元氣淋漓”來擊出后生的生命節(jié)奏?！懊v騰”是沸騰著激情的生命，是樸實高粱一樣無華茁壯而旺盛的生命；“元氣淋漓”是盡情宣泄著的生命，是盡心噴發(fā)著的生命，又是充足厚實的生命。 響捶“舞姿”：先再現(xiàn)場面，驟雨、旋風(fēng)、亂蛙、火花、斗虎一樣，舞出了勁；再抓住特寫，“后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，急速地搏擊著，大起大落地搏擊著”，舞出了性；而后領(lǐng)著學(xué)生體會意，“每一個舞姿都充滿了力量，每一個舞姿都呼呼作響，”舞出了情。舞姿中，勃發(fā)著粗獷奔放的生命節(jié)奏。 響捶“鼓聲”：隆隆，隆隆，隆隆，碰撞在山崖上，山崖應(yīng)和；碰撞在人心上，人心共鳴，一切都成了鼓，我是鼓，鼓是我，鼓聲排山倒海、鋪天蓋地、四面回響，一如高原漢子強(qiáng)勁搏動的生命節(jié)奏。 響捶“無聲”：課文的開頭與結(jié)尾都是“無聲”的節(jié)奏，從“無聲”中開場，到“無聲”中收尾，這正是作者行文結(jié)構(gòu)的又一個“秘妙”。因為沉默中的爆發(fā)就如地底突騰運(yùn)行的火山巖漿，一旦沖出，就有最徹底的力量，在瞬息之間翻滾飛舞。課文從沉默歸于沉默，寓意沉默中開始了此次爆發(fā)，沉默中又積蓄著下次爆發(fā)，“一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”，更襯托出了這“于無聲處聽驚雷”的沉默，于沉默中覺醒、于沉默中邁進(jìn)的生命節(jié)奏會在這沉默中剎那間喧騰。 三、 似鼓點樣厚重的文化節(jié)奏“安塞腰鼓”是陜北高原特有的地域文化現(xiàn)象，也是陜北人精神風(fēng)貌的象征和符號，它是一步步發(fā)展積淀成的，這厚重的文化節(jié)奏如何引著學(xué)生來感受呢？ 扣住“它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角、老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲牧α俊边@一句開破，步步引導(dǎo)學(xué)生感受。從“這奇?zhèn)グ蹴绲牧α繌暮味鴣怼边@一問題起始，先領(lǐng)學(xué)生回顧歷史。西北，是中華民族的主要發(fā)源地，曾擁有過強(qiáng)秦、大漢、盛唐的雄睨世界，陜北高原自古就是邊關(guān)要地，于是，西北高原上的腰鼓，在古戰(zhàn)場上，遇敵時，是報警的訊號；失利時，是求援的呼號；對壘時，是助威的角號；勝利時，是慶功的笙號。如今，古戰(zhàn)場上擂鼓鳴金的壯烈場面永遠(yuǎn)消失了，然而這種張揚(yáng)激情與力量的儀式，卻深深根植于陜北高原古老的土地上，這奇?zhèn)グ蹴绲牧α烤褪菑倪@塊厚土地上攝取的。再引導(dǎo)理解，“消化著紅豆角、老南瓜的軀體”也代表著貧窮落后，這里作者又想說明什么？貧窮是暫時的，只要希望不泯、搏擊不止、奔突不息，就能打破落后的枷鎖，獲得重生。這文化節(jié)奏，既是陜北高原的精氣節(jié)奏，也是我們這個民族的強(qiáng)音節(jié)奏，是我們這個從沉睡中覺醒、邁著雄健的步伐，不斷走向繁榮昌盛的偉大祖國的禮贊節(jié)奏。 全文的語言節(jié)奏、生命節(jié)奏、文化節(jié)奏交錯疊合在一起，渾然天成，讓你區(qū)分不出哪是內(nèi)容，哪是形式，只覺那整合起的課文節(jié)奏無比激越無比鏗麗，讓我們火樣地跟著颯颯燃燒起來。所以，教學(xué)此文，不管你是用讀的方式、聊的方式、演的方式，抑或其他方式，都需抓住這“節(jié)奏”，讓隆隆的語言節(jié)奏強(qiáng)起來，讓隆隆的生命節(jié)奏狂起來，讓隆隆的文化節(jié)奏力起來，而且，還要讓這三者的節(jié)奏在行進(jìn)的共時態(tài)中互激互融，容與并進(jìn)，這樣，課堂的節(jié)奏與文本的節(jié)奏才能和諧統(tǒng)一，課才能像文一樣變得飛濺，變得亢奮，讓人忘情，讓人震撼。 l 教學(xué)目標(biāo)分析1、 學(xué)會本課7個生字，掌握其中6個，理解生字組成的詞語。2、 能有感情地朗讀課文，背誦12至16 自然段。3、 體會文章的寫作方法，感受黃土高原后生粗獷、豪邁、開放的性格。l 教學(xué)資源運(yùn)用安塞腰鼓的簡介“腰鼓”是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區(qū)的安塞縣、榆林地區(qū)的橫山、米脂等地最為盛行，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一。安塞腰鼓是一種非常獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。獨具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出獨特的藝術(shù)個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)大獎，近年來，它先后在第11屆亞運(yùn)會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，2009年國慶典禮，并赴日本等地進(jìn)行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同表演安塞腰鼓的特點安塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場群體藝術(shù)，是陜北民間藝術(shù)中獨特而具代表性的藝術(shù)形式。它在長期流傳過程中形成了粗獷豪放，剽悍威武，剛勁激昂，氣勢磅礴，渾厚雄壯，威猛剛烈，鏗鏘有力，舞姿優(yōu)美,瀟灑大方,流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點。安塞腰鼓融舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌為一體。集中表現(xiàn)了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實在、樂觀開朗的性格。同時，它是中華民族精神風(fēng)貌的再現(xiàn)，是黃河流域文化的組成部分。因而，它不僅深受廣大群眾的喜愛，而且名揚(yáng)海外，堪稱“中國一絕”。安塞腰鼓從農(nóng)村打到城市；從黃土高原打向大江南北；從農(nóng)家小院打到天安門前；從自編自演走向電影電視屏幕；從農(nóng)運(yùn)會打到亞運(yùn)會；從陜北的窮山溝走上世界領(lǐng)獎臺。安塞腰鼓以它獨特而精湛的藝術(shù)打遍全國，沖出亞洲，走向世界。這不僅是黃土高原的代表，也中國的代表，世界的代表！安塞腰鼓源于戰(zhàn)爭和祭祀，后來演變?yōu)槊耖g的娛樂活動，已有數(shù)千年的歷史。宋代詩人范成大有詩曰，“腰鼓百面如春雷，打徹涼州花自開”，充分證明當(dāng)時在西北邊塞腰鼓的盛行。安塞縣文化館里陳列著一塊陜北出土的宋代腰鼓畫像磚，磚上人物的打腰鼓動作瀟灑剛勁，栩栩如生，證實包括安塞在內(nèi)的陜北地區(qū)打腰鼓的歷史源遠(yuǎn)流長。在安塞農(nóng)村，上至古稀老者，下至六七歲娃娃，幾乎所有的的人都會打腰鼓。據(jù)安塞縣文化館的工作人員介紹，安塞腰鼓在現(xiàn)代的發(fā)展起自延安時期。1942年，陜甘寧邊區(qū)的新秧歌運(yùn)動極大地發(fā)展了安塞腰鼓，邊區(qū)的文藝工作者挖掘整理了安塞腰鼓，使這個古老的陜北民間藝術(shù)形式得到真正意義上的傳承與發(fā)展。而安塞腰鼓走向全國，卻是在改革開放以后。l 課時分配及目標(biāo)設(shè)置第一課時，讀熟課文，理解生字詞，了解文章的主要內(nèi)容，把握文章層次。第二課時，通過反復(fù)的誦讀體會語言的節(jié)奏明快，音韻和諧； 深入的朗讀，感受安塞腰鼓的驚心動魄l 教學(xué)構(gòu)想或建議1、 初讀文章，把握文章的結(jié)構(gòu)，歸納段意20個自然段，按照“鼓響之前腰鼓表演鼓聲止息”可分為三個部分，呈現(xiàn)“靜鬧靜”得過程。2、 再讀文章，把握主旨用“好一個安塞腰鼓，好在 ”的方式，第二段的內(nèi)容。好在火烈的舞蹈場面；好在鼓聲的驚天動地；好在茂騰騰的擊鼓后生；好在變幻的舞姿。體會反復(fù)的緊扣文章，層層深入3、 深入閱讀，體會鼓聲極富音樂之美。1、 詩一樣的語言之美，體會舞蹈場面的火烈。 驟雨一樣， 是急促的鼓點； 旋風(fēng)一樣， 是飛揚(yáng)的流蘇； 亂蛙一樣， 是蹦跳的腳步； 火花一樣， 是閃射的瞳仁； 斗虎一樣， 是強(qiáng)健的風(fēng)姿。2、 疊字、疊詞、反復(fù)，體會鼓聲的巨大力量百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。3、 有節(jié)奏的“搏擊”中，領(lǐng)悟后生的茂騰騰震撼著你| 燒灼著你| 威逼著你生命的存在| 活躍| 和強(qiáng)盛可以釋放出那么氣溫磅礴的力量4、排比句段，用聯(lián)想描繪腰鼓的壯麗每一個舞姿都每一個舞姿都每一個舞姿都每一個舞姿都一切都令人嘆為觀止5、 對比，首尾呼應(yīng)開始的靜，蓄勢待發(fā)結(jié)束的靜，突顯表演時的氣勢磅礴。6、播放安塞腰鼓的視頻，感受其非凡的魅力l 課時作業(yè)1、 背誦12至16自然段2、 小實踐調(diào)查我們當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)-舞龍習(xí)作4剪紙里的故事l 教學(xué)目標(biāo)1、仔細(xì)觀察一幅剪紙作品，看懂作品的內(nèi)容。2、展開豐富的想象，便宜個合理的故事，并把這個故事寫下來。3、要求內(nèi)容具體，敘事祥略得當(dāng)。題目自擬。l 教學(xué)重點和難點仔細(xì)觀察一幅剪紙作品，展開豐富的想象，便宜個合理的故事，并把這個故事寫下來。要求內(nèi)容具體，敘事祥略得當(dāng)。l 作前準(zhǔn)備準(zhǔn)備一些精美的剪紙作品或可以組織民間藝人到現(xiàn)場剪紙，組織學(xué)生觀看、欣賞。第一課時一、導(dǎo)入1、回憶課文姥姥的剪紙，導(dǎo)入新課。二、看圖練習(xí)說話1、仔細(xì)觀察剪紙作品，看圖練習(xí)說話，要交代清楚事情發(fā)生的時間、地點、人物及經(jīng)過。2、敘述主要人物，仔細(xì)觀察人物的表情、動作、衣著打扮。3、連起來按一定的順序說一說剪紙的內(nèi)容，要求細(xì)致具體。三、放飛想象1、張開想象的翅膀，想象事情的前因后果。2、小組討論，把事情的前后經(jīng)過說清楚。3、各自展開豐富的想象。把事情連起來完整的說一說。四、展開聯(lián)想看著這么精美的剪紙作品，你會聯(lián)想到什么？集體交流。以第二幅圖指導(dǎo)為例：1、引導(dǎo)看圖：一位美麗的姑娘穿著美麗的連衣裙，表演著頂碗舞。2、想象故事：那個跳舞姑娘你可以先寫一下她的外表、服飾、裝飾，最好給她起一個名字，然后根據(jù)圖的意思寫“臺上一分鐘，臺下十年功”（也就