孟子二章一個(gè)認(rèn)真書寫的人是后悔少的人，請將下面這句話工整地抄在田字格中。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 學(xué)習(xí)目標(biāo) （加下劃線的是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，要求80%學(xué)生掌握）1掌握文中詞類活用、古今異義、通假字等古漢語知識(shí)，積累文言詞匯。2能分析孟子散文善于運(yùn)用多種論證方法說理增強(qiáng)論證力量的藝術(shù)特色。使用說明1、 用5分鐘時(shí)間認(rèn)真閱讀“資料鏈接”內(nèi)容，并將重要信息標(biāo)注、識(shí)記。2、 先在不用任何工具書的前提下讀課文，不少于3遍，注意節(jié)奏劃分。再借助注釋和工具書譯文，積累文言重點(diǎn)知識(shí)，時(shí)間控制在15分鐘內(nèi)。3、 兩篇小文的問題探究學(xué)習(xí)，一定要在完全弄懂文章的基礎(chǔ)上從文中尋找答案。資料鏈接一、文言知識(shí)：詞類活用的使動(dòng)用法1、動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。例：蕩胸生層云，決眥入歸鳥。（望岳）“蕩”：原為動(dòng)詞，激蕩，這里用作使動(dòng)動(dòng)詞，可譯為“使激蕩”。2、形容詞帶上賓語以后，如果使得賓語具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞則活用為使動(dòng)詞。例：必先苦其心志。生于憂患，死于安樂“苦”：使辛苦。2、 孟子（約前372前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、兼愛、非攻，主張和平，反對戰(zhàn)爭）和政治行動(dòng)，是儒家的經(jīng)典著作之一。富貴不能淫自主預(yù)習(xí)案一、自讀課文，不少于3遍，用“”給本文劃分節(jié)奏，再參考原文自己糾正。（請用紅筆）景春曰公孫衍張儀豈不誠大丈夫哉一怒而諸侯俱安居而天下熄孟子曰是焉得為大丈夫乎子未學(xué)禮乎丈夫之冠也父命之女子之嫁母命之往送之門戒之往之女家必敬必戒無違夫子以順為正者妾婦之道也居天下之廣居立天下之正位行天下之大道得志與民由之不得志獨(dú)行其道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈此之謂大丈夫二、請按照以下程序?qū)W習(xí)本文。(1)掃清生字障礙，給下列加點(diǎn)字注音，并抄寫3遍公孫衍（ ） 丈夫之冠（ ） 富貴不能淫( ) （2）能夠準(zhǔn)確直譯下列重點(diǎn)句子，并在（ ）中解釋重點(diǎn)詞。公孫衍、張儀，豈不誠（ ）大丈夫哉！ 安居而天下熄 （ ） 是焉( )得為大丈乎！ 丈夫之冠( )也 往之女( )家，必敬必戒( ) 以順為正( )者 得志，與民由( )之；不得志，獨(dú)行其道。 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 富貴不能淫( )，貧賤不能移( )，威武不能屈( ) (3） 在能夠通譯全文的基礎(chǔ)上，整體感知全文請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分） 公孫衍、張儀非大丈夫的原因？ 孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？ “是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 合作探究案探究一：請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。 探究二：本文是如何提出中心論點(diǎn)的？（提示：本文先提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)然后如何批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)最后得出結(jié)論） 探究三：說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。 自我檢測案閱讀下面文言文，回答問題。蘇武牧羊律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。(選自漢書蘇武傳)注 律：指衛(wèi)律，原是漢朝大臣，后投靠匈奴。武：蘇武。羝：公羊。1、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(2分)(1)往之女家（ ）(2)武既至海上（ ）2、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)是焉得為大丈夫乎？ (2)天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之。 3、你認(rèn)為蘇武是大丈夫嗎？請結(jié)合富貴不能淫談?wù)勀愕目捶ā?3分) 4、 孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？(2分） 生于憂患，死于安樂自主預(yù)習(xí)案1、 自讀課文，不少于3遍，用“”給本文劃分節(jié)奏（用紅筆）舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之中膠鬲舉于魚鹽之中管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海百里奚舉于市故天將降大任于是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動(dòng)心忍性曾益其所不能人恒過然后能改困于心衡于慮而后作征于色發(fā)于聲而后喻入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡然后知生于憂患而死于安樂也2、 請按照以下程序?qū)W習(xí)本文(1) 掃清文字障礙，加音并抄寫3遍。畎（ ） 傅說（ ） 膠鬲（ ） 管夷吾（ ） 百里奚（ ） 拂士（ ） （2） 能夠準(zhǔn)確直譯下列重點(diǎn)句子，并在（ ）中解釋重點(diǎn)詞。舜發(fā)（ ）于畎畝之中，傅說舉（ ）于版筑之間 故（ ）天將降大任于（ ）是（ ）人也 必先苦（ ）其心志，勞（ ）其筋骨 餓（ ）其體膚，空乏（ ）其身，行拂（ ）亂（ ）其所為 所以動(dòng)（ ）心忍（ ）性，曾（ ）益（ ）其所不能 人恒（ ）過（ ），然后能改 困（ ）于（ ）心，衡（ ）于慮（ ），而后作 （ ） 征（ ）于色（ ），發(fā)（ ）于聲，而后喻（ ） 入（ ）則無法家拂（ ）士，出（ ）則無敵（ ）國外患者，國恒亡（ ）。 然后知生于憂患而死于安樂也 （3） 在能夠通譯全文的基礎(chǔ)上，整體感知全文第一段運(yùn)用排比句列舉事實(shí)，人物共同點(diǎn)是什么？ 孟子認(rèn)為人才造就不可少的前提條件是什么？ 孟子認(rèn)為一個(gè)國家想要避免“亡”的命運(yùn)，必須具備的前提條件是什么？ 合作探究案本文的中心論點(diǎn)是什么？怎么得出的（論證的思路）？ 【拓展訓(xùn)練】1、請從現(xiàn)實(shí)生活中列舉典型事例，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的看法。 2、仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，左丘失明厥有國語（仿照上面的例子再寫3個(gè)句子） 自我檢測案根據(jù)原文內(nèi)容填空1、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是： 2、作者承上文例證承上啟下得出的結(jié)論是： 3、 孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)歷： 4、 經(jīng)理磨難砥礪的好處是： 5、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出： 6、作者由個(gè)人作為上升到國家治亂，提出了什么論斷？ 7、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無過？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是： 8、 面對客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的： 課外資料孟子的故事1、孟母三遷【原文】：昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉（zhang）氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄b，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔（shu，夏歷每月初一日）望，官員入文廟，行禮跪拜，揖y，拱手禮讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖?。【故事梗概】：從前孟子小的時(shí)候，父親早早地去逝了，母親守節(jié)沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴(yán)，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學(xué)起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方依然不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是在此居住了。后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應(yīng)該要接近好的人才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！也說明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明環(huán)境能改變一個(gè)人的愛好和習(xí)慣。2、孟子少時(shí)誦【原文】孟子少時(shí)，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)，其母知其喧也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失復(fù)得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣?！咀g文】孟子年少時(shí)候，有一次，他在吟誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來。過了一會(huì)兒，又開始吟誦。他的母親知道他忘記了，叫住了他就問：“為什么要中間停頓了？”孟子回答說：“忘記了，一會(huì)兒又記起來?！泵献拥哪赣H拿起刀子就割斷她的織物，說：“這個(gè)織物割斷了，能夠再接上去嗎？”從此之后，孟子讀書就專心了。3、斷織喻學(xué)孟子最初對學(xué)習(xí)很有興趣，時(shí)間一長就厭煩了，經(jīng)常逃學(xué)。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機(jī)上的經(jīng)線割斷，說道：“你的廢學(xué)，就像我割斷織布機(jī)上的線，這布是一絲一線織起來的，現(xiàn)在割斷了線，布就無法織成。君子求學(xué)是為了成就功名，博學(xué)多問才能增加智慧。你經(jīng)常逃學(xué)怎么能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養(yǎng)德，今后就不可以遠(yuǎn)離禍患，將來不做強(qiáng)盜，也會(huì)淪為廝役！”孟母用“斷織”來警喻“輟學(xué)”，指出做事必須要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的。“斷織喻學(xué)”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學(xué)，終于成為我國歷史上的儒學(xué)大師。4、五十步笑百步戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯王國都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費(fèi)心盡力治國，又愛護(hù)百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”孟子回答說：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進(jìn)行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是貪生怕死。”孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！背烧Z比喻那些以小敗嘲笑大敗的