社會其它相關論文-明代浙江：鄉(xiāng)村社會、農(nóng)家生活和社會教化【內(nèi)容提要】本文是浙江通史（明代卷）第四章社會生活、民間信仰和價值觀念的變遷之第一節(jié)，全文以浙江為例，勾勒和敘述了1417世紀江南地區(qū)鄉(xiāng)村社會的特征，描述了當時鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)民的四時農(nóng)事、日常生活、歲時節(jié)日和鄉(xiāng)民的娛樂活動，探討了明代社會教化和鄉(xiāng)村自治的特點?！娟P鍵詞】明代浙江/鄉(xiāng)村社會/日常生活/社會教化/貧困化【正文】以“驅(qū)逐胡虜，恢復中華”相號召開創(chuàng)大明一統(tǒng)江山的明太祖朱元璋，早在建國的過程中就已著手重振因蒙元王朝定鼎中原而遭廢棄的中華禮教，糾正和肅清因蒙元王朝百余年的統(tǒng)治而形成的“胡風”、“夷俗”。立國以后，皇帝通令全國官民恢復漢唐衣冠和中國禮俗，禁止一切胡服、胡語、胡姓、胡俗，使“百有余年胡俗，悉復中國之舊”，并“制禮樂，定法制，改衣冠，別章服，正綱常，明上下”，對社會各階層的日常生活及其行為方式都作出了一系列嚴格而不得逾越的規(guī)定：士農(nóng)工商、官民人等，不論貧富，其衣食住行、婚嫁喪祭、日常禮儀等等，都必須按照其擁有的等級身份，遵循禮教的規(guī)定行事。新朝的嚴刑峻法和禮法等級制度，確實制控和造就了一種貴賤有等、淳厚儉樸的社會風氣。自洪武以后的一百多年間，社會秩序相對穩(wěn)定，物質(zhì)生活富足而不失儉樸，士、農(nóng)、工、商各習其業(yè)，官民臣子恪守禮法、循規(guī)蹈矩。正統(tǒng)（14361449）以后，法網(wǎng)漸疏，民風漸變，明朝立國之初確立的禮法秩序開始走向衰微。到嘉靖（15221566）以后，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，“重本抑末”的傳統(tǒng)觀念開始動搖，等級森嚴的禮法制度和倫理規(guī)范受到?jīng)_擊；而社會財富的積聚，也大大刺激了達官富豪、地主富商的消費欲望，于是，在蘇州、北京、杭州等大都市，權貴高官、富商巨賈和士大夫階層開始窮奢極欲、揮金如土。這股奢靡之風迅速得到傳播：從官紳富商到下層百姓，從通都大邑到鄉(xiāng)村海疆，人們“華侈相高”、互相攀比；甚至連身份低賤的優(yōu)伶奴仆們，也膽敢藐視朝廷禮法，竟相追求高消費，追求生活的奢侈。在傳統(tǒng)禮法等級制度受到?jīng)_擊而趨于解體的同時，各種畸形的社會丑惡現(xiàn)象也隨之膨脹并漫延開來，歷史上皇朝末世應有的種種“危象”，在晚明的浙江、江南和整個中國大地處處充斥，令人觸目驚心。一、鄉(xiāng)村與里甲古代江南，在省城、府邑、縣城之外遼闊的農(nóng)村地區(qū)，人們一般聚族而居，幾十戶、數(shù)百戶乃至上千戶同宗同族的農(nóng)民，比屋而居，煙火相連，組成一個村落。村址的選擇，在平原地區(qū)，人們往往依高阜而居，以便于防潮避澇，上百家乃至數(shù)百家組成一個村落；在山區(qū)和丘陵地區(qū)，村落一般依山傍水，方便生活，每個村莊的規(guī)模，一般要比平原地區(qū)小一些。村落與村落之間的間隔地帶，是分屬于相鄰各個村落的土地、山林、河流和湖泊。在明代，朝廷在縣城以外的鄉(xiāng)村地區(qū)推行里甲制，以便于向基層的農(nóng)戶征派賦糧和徭役。里甲一般以人戶為單位編制而成，以110戶為1“里”（又稱“圖”），每里設里長1人，由里中向官府繳納賦糧最多、承擔徭役的成年男子最多的10戶輪流充任，每年輪換一次；其余的100戶分為10甲，每甲10戶，稱作“甲首”。官府每年征調(diào)里長1人、甲首10人，承擔官府征派的各種賦役。因此，里甲制在某種意義上說就成了明代地方上的一種準行政式的基層建置。明代中葉以后，在有些地區(qū)，又開始實行“保甲制”，以強化鄉(xiāng)村地區(qū)的社會治安。在農(nóng)村地區(qū)，鄉(xiāng)民聚族而居，一姓往往構(gòu)成一村。如浙北的平湖縣，孫姓，明代時從松江府華亭縣胥浦鄉(xiāng)遷居平湖大易鄉(xiāng)；魯姓，自宋代以來世代定居當湖；陳姓，元代遷居當湖望云橋畔；曹姓，南宋初年從山東徙居鵝湖之長福里的白茅涇；趙姓，一支從南宋初期開始，世代定居廣陳鎮(zhèn)的周家圩，其中的一支在明代時從廣陳鎮(zhèn)移居平湖縣城南隅；趙姓的另一支則世居武原鄉(xiāng)十九都東扇新倉；馮姓，世居鹽官大易鄉(xiāng)；馬姓，一支居武原鄉(xiāng)，一支居蒹葭圍；賀姓，祖上為元朝高官，元末隱居當湖鎮(zhèn)；呂姓，明代時定居當湖；毛姓，祖上定居海鹽縣華亭鄉(xiāng)二十四都毛家圩，后劃入平湖縣；陸姓，有數(shù)支散居該縣，其中一支為唐朝宰相陸贄的后裔，世居平湖縣城，另一支世居靈溪。又如處州府松陽縣移風鄉(xiāng)、烏程縣霅川鄉(xiāng)中書里，葉姓自唐代以來在那里聚族定居。在浙南山區(qū)，聚族而居的現(xiàn)象更為普遍，如金華府東陽縣，“民樸而勤勇，族居巖谷，不輕去其土，以耕種為生，不習工商?！保ㄗⅲ喝f歷金華府志卷五：風俗，四庫全書存目叢書史部，第176冊，第533頁。）鄉(xiāng)村地區(qū)聚落的規(guī)模比現(xiàn)代要小得多。一般以數(shù)十戶為一村的居多，數(shù)百戶一村的，就算得上是大地方了。在偏遠的山區(qū)和沿海地帶，自然村落零星散布，規(guī)模尤小。以寧波府象山縣為例，該縣在明初時編戶為24都45圖（里），到嘉靖年間改并為32圖，共有217個自然村落。各都擁有的自然村落數(shù)分別為：第1都7個，第2都7個，第3都17個，第4都6個，第5都6個，第6都5個，第7都8個，第8都7個，第9都4個，第10都20個，第11都8個，第12都10個，第13都8個，第14都10個，第15都8個，第16都5個，第17都7個，第18都13個，第19都8個，第20都10個，第21都9個，第22都4個，第23都18個，第24都12個（注：象山志卷二：村岙，上海書店影印本，第50頁。）。那些規(guī)模較大的村落，一個自然村就可編為1個里；而規(guī)模較小的村莊，則往往由許多個小村集中并為1個里，如象山的每個圖（里），平均擁有約7個自然村落。在當時人口密度較高的平原地區(qū)，如天順年間，鄞縣有451里、嘉興縣有381里、海寧縣有484里；而一些山區(qū)小縣，如杭州府的臨安、于潛、新城、昌化，嚴州府的桐廬、遂安、壽昌、分水，湖州府的武康、孝豐、紹興府的新昌，寧波府的象山，臺州府的天臺、太平，處州府的慶元、云和、宣平、景寧，溫州府的泰順等，每縣擁有的里數(shù)均不到70里。一般來說，山區(qū)或丘陵地帶的村落規(guī)模較小，而平原地區(qū)的村落相對要大些，這種規(guī)模上的級差，自然是由各地不同的地理環(huán)境和資源條件所決定的。二、四時農(nóng)事在農(nóng)村地區(qū)，特別是山區(qū)那些聚族而居的村落里，鄉(xiāng)民們以一家一戶為中心，男耕女織，日出而作，日落而息，一個村莊大抵就是一個自給自足的自然經(jīng)濟單位。如嚴州府，六縣之民“惟居山中，俗尚勤樸，商賈工作皆習簡樸，不尚華麗，男女不鬻外境?！保ㄗⅲ喝f歷嚴州府志卷二：風俗，四庫全書存目叢書史部，第209冊，第288頁。）如處州府松陽縣，“惟地無他業(yè)，一意力本”，慶元縣“俗鮮工商，一意農(nóng)務”，云和縣民眾“力耕勤織，惟工藝貿(mào)易悉資外販”，景寧縣“山谷遐阻，商賈罕集，人惟力田務穡，無他為生?！保ㄗⅲ鸿樯n匯志卷一：風土，四庫全書存目叢書史第193冊，第454、459、460、463頁。）當然，在一些規(guī)模較大的村落中，還會有一些從事百工技藝的陶匠、木匠、篾匠、縫衣匠和鐵匠等，為廣大農(nóng)戶生產(chǎn)或提供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中必不可缺的農(nóng)具、家具及其他日常生活器皿。不過，這些村落里的百工匠人，多數(shù)往往不是純粹的商品生產(chǎn)者，他們的本業(yè)實際上還是務農(nóng)，只是在農(nóng)閑時兼做百工技藝，為鄉(xiāng)民提供必要的服務而已。以農(nóng)為業(yè)的鄉(xiāng)村農(nóng)民，在浙西的杭嘉湖平原地區(qū)，大多從事蠶桑絲織業(yè)；在浙東地區(qū)，則大多耕地種糧、種瓜果蔬菜。山區(qū)農(nóng)民有的以砍柴燒炭謀生，江河湖海邊還有捕魚捉蝦謀生的。有關明代浙江農(nóng)民一年四季中的生產(chǎn)活動和日常生活，漣川沈氏農(nóng)書留下了以下記錄：正月：天晴時，下地墾田，種桑秧，倒地，倒芋艿田，澆菜苗、麥苗，罱泥（從河底撈取爛泥作肥料）；如遇陰雨天，則要給桑苗修剪桑枝，捕捉害蟲，或者在家劈柴、撒蠶草秧界繩，編織竹簾、竹簀等養(yǎng)蠶用的工具。在這個月里，農(nóng)夫要購置鐵扒、鋤頭、桑剪等一年中必用的農(nóng)具，還要備好柴炭