社會其它相關(guān)論文-試論生態(tài)文明的歷史方位關(guān)鍵詞社會形態(tài)；文明形態(tài)；文明結(jié)構(gòu)；工業(yè)文明；智能文明；生態(tài)摘要生態(tài)文明不是取代工業(yè)文明的新的文明形態(tài)，而是貫穿所有文明形態(tài)（從漁獵社會到農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和智能文明）始終的一種基本結(jié)構(gòu)。智能文明是繼工業(yè)文明之后的一種新的文明形態(tài)。只有形成新的生態(tài)文明，智能社在談論到生態(tài)文明的時候，一種比較流行的觀點認為，生態(tài)文明是繼漁獵社會、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的一種新的社會形態(tài)，一種新的文明形態(tài)；并試圖用生態(tài)文明來取代或代替工業(yè)文明。其實，這種觀點有值得商榷之處。在實踐上，它有否定工業(yè)化和信息化在社會發(fā)展中尤其是在發(fā)展中國家的一般價值之嫌；事實上，從農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化是社會發(fā)展的不可跨越的一般規(guī)律。在理論上，它有混淆文明形態(tài)和文明結(jié)構(gòu)之嫌；事實上，工業(yè)文明是與漁獵社會、農(nóng)業(yè)文明、智能文明屬于同一系列的范疇（文明形態(tài)），生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明屬于同一系列的范疇（文明結(jié)構(gòu)）。正像每一種社會形態(tài)和文明形態(tài)都有其相應的物質(zhì)文明等文明結(jié)構(gòu)一樣，生態(tài)文明是貫穿于所有社會形態(tài)和所有文明形態(tài)始終的一種基本要求。當然，在反思工業(yè)文明的生態(tài)弊端、科學走向智能文明的過程中，人類需要建構(gòu)新的生態(tài)文明。一、社會形態(tài)是劃分人類文明形態(tài)的基本依據(jù)文明是社會的素質(zhì)、實踐的事情，這樣，社會形態(tài)（社會發(fā)展階段和社會發(fā)展類型的單位）就成為科學劃分文明形態(tài)（文明總是處在一定發(fā)展階段或一定類型的文明）的科學依據(jù)。社會形態(tài)是一個由多層次的結(jié)構(gòu)構(gòu)成的整體。社會有機體與社會形態(tài)是統(tǒng)一的。在唯物史觀那里，社會有機體說明人類社會是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動構(gòu)成的整體，突出強調(diào)的是社會構(gòu)成的系統(tǒng)性。社會形態(tài)說明人類社會是在社會基本矛盾推動下的一個自然歷史過程，突出強調(diào)的是社會發(fā)展的階段或類型。由此，可以將“五種社會形態(tài)”看作是社會形態(tài)的總體規(guī)定。同時，社會基本矛盾的各個方面都有其特殊規(guī)定，總是在一定的程度上、從一個特定的層面上推動、反映和表達著社會發(fā)展的階段或類型。這樣，在反映社會形態(tài)構(gòu)成的具體性、多樣性和特殊性的過程中，就形成了以下具體概念：（1）經(jīng)濟的社會形態(tài)。這是指具有特殊規(guī)定的社會分工和交換所構(gòu)成的社會形態(tài)的經(jīng)濟層面（階段和類型）。由此，可以把人類社會的發(fā)展劃分為自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會和產(chǎn)品經(jīng)濟社會等幾個階段或幾種類型。（2）技術(shù)的社會形態(tài)。這是指具有特殊規(guī)定的生產(chǎn)力尤其是科技進步所構(gòu)成的社會形態(tài)的生產(chǎn)力（科學技術(shù)）層面（階段和類型）。由此，可以把人類社會劃分為漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和智能社會（知識社會或信息社會）等幾個階段或幾種類型。與此相應，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和智能文明（知識文明或信息文明）就成為基本的文明形態(tài)。（3）政治的社會形態(tài)。這是指具有特殊規(guī)定的政治關(guān)系所構(gòu)成的社會形態(tài)的政治層面（階段和類型）。政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)和表達。根據(jù)生產(chǎn)者與勞動資料的關(guān)系，可以把人類社會劃分為原始社會（無階級的社會）、私有制社會（階級社會）和共產(chǎn)主義社會（階級消亡了的社會）等幾個階段或幾種類型。（4）文化的社會形態(tài)。這是具有特殊規(guī)定的文化發(fā)展所構(gòu)成的社會形態(tài)的文化層面（階段和類型）。馬克思根據(jù)由普遍交往所形成的“世界歷史”的情況，把人類社會的發(fā)展劃分為“民族文學”（以民族的或地域歷史為基礎）和“世界文學”（以世界歷史為基礎）兩個階段。此外，唯物史觀還根據(jù)人的發(fā)展狀態(tài)把人類社會劃分為人對人的依賴、人對物的依賴、人的自由而全面的發(fā)展幾個階段，等等。從根本上來說，這些具體的劃分都是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀結(jié)果，都是統(tǒng)一于社會基本矛盾及其推動社會發(fā)展過程中的。智能文明是工業(yè)文明之后的文明形態(tài)。隨著以信息化為中心和特征的新科技革命的發(fā)展，尤其是信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人類社會將在工業(yè)文明的基礎上進入智能文明時代。（1）知識和信息將成為主要的勞動對象。在信息科學技術(shù)的推動下，勞動對象出現(xiàn)了軟化的趨勢，知識和信息成為了主要的勞動加工對象。不僅信息產(chǎn)業(yè)是對信息的加工和改造（電子信息），而且生物產(chǎn)業(yè)也是對信息的加工和改造（DNA就是一種生物信息）。這樣，人與自然的物質(zhì)變換就從物料和能量的層次進入到了信息的層次。（2）智能機器將成為主要的勞動工具。在大工業(yè)時代發(fā)明的工具機和動力機的基礎上，新科技革命使電子計算機等人工化、智能化的控制技術(shù)在生產(chǎn)中得到了大規(guī)模的應用。工業(yè)文明時代的機器絕大部分是不需要反饋就能運轉(zhuǎn)的，而智能機器有傳感器吸收周圍的信息、偵察各種變化，然后相應調(diào)整機器的運轉(zhuǎn)。顯然，信息化實質(zhì)上是生產(chǎn)力的革命。（3）勞動者的科技文化水平將成為制約勞動者素質(zhì)的主要因素。隨著信息化的發(fā)展，對產(chǎn)業(yè)主體的素質(zhì)提出了越來越高的要求，個人的知識積累和創(chuàng)新程度將決定工作的績效。勞動者就業(yè)結(jié)構(gòu)尤其是其知識結(jié)構(gòu)的集約性的提高，本身就是一種先進生產(chǎn)力。更為重要的是，信息化為人的全面發(fā)展提供了新的機遇和可能，將開辟人的智能進化的新方向。（4）知識經(jīng)濟將成為主要的經(jīng)濟部門。以信息技術(shù)、微電子技術(shù)和生物技術(shù)為代表的新科技革命和高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為知識經(jīng)濟的興起奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎，而知識經(jīng)濟的發(fā)展又為新科技革命和高科技產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展注入了強大的活力。與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟比較起來，知識經(jīng)濟具有物耗低、能耗少、污染輕的特點，但它創(chuàng)造的經(jīng)濟價值卻遠遠大于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)品、工業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)品的價值。這里，關(guān)鍵的問題是要注意“自然形成的生產(chǎn)工具和由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具之間的差異”。1（P103）顯然，智能文明與工業(yè)文明同屬于技術(shù)的或產(chǎn)業(yè)的社會形態(tài)，信息化是繼工業(yè)化之后的社會經(jīng)濟發(fā)展的基本趨勢，因此，取代工業(yè)文明的只能也只能是智能文明。生態(tài)文明不是取代工業(yè)文明的具體的文明形態(tài)。盡管生態(tài)文明概念是在反思工業(yè)文明的生態(tài)弊端的過程中產(chǎn)生的，但是，生態(tài)文明不是取代工業(yè)文明的具體的文明形態(tài)。（1）生態(tài)問題不是一個特殊的社會問題。不僅工業(yè)文明導致了生態(tài)危機，事實上，在整個文明形態(tài)的發(fā)展過程中都在一定程度上遭遇到了生態(tài)環(huán)境問題。即使是在漁獵社會時代，也存在著物種資源喪失等具體的生態(tài)環(huán)境問題。農(nóng)業(yè)文明也不是簡單的田園牧歌的時代。瑪雅文明的滅絕其實是有其深刻的生態(tài)原因的。當然，只有在工業(yè)文明時代，生態(tài)危機才達到了全球性的水平。在“后工業(yè)文明”時代，如果人類行動出現(xiàn)失誤的話，也會造成生態(tài)環(huán)境問題。因此，生態(tài)文明是一項永恒的事業(yè)，而不可能成為工業(yè)文明之后的一種獨立的具體的文明形態(tài)。（2）生態(tài)文明沒有獨立的標志技術(shù)基礎。科技進步是文明形態(tài)更替的基礎和標志。一般來講，“動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認識已經(jīng)絕種的動物的機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的經(jīng)濟的社會形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)”。2（P210）如果說弓箭、鐵犁和機器分別是漁獵社會、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的基礎和標志，那么，電腦只能是智能文明的基礎和標志。如果將電腦看作是生態(tài)文明的基礎和標志，那么，就將生態(tài)文明和智能文明等同了。當然，人們在使用弓箭、鐵犁、機器、電腦的過程中始終存在著一個如何遵循生態(tài)化原則的問題。如果違背這一原則，再先進的工具也會成為最具生態(tài)破壞力的罪惡手段。作為生態(tài)文明的科技基礎的生態(tài)化科學技術(shù)的意義和價值就在這里。這里，通過科技的生態(tài)化形成的生態(tài)化科學技術(shù)是一種軟科技，主要強調(diào)的是科技體系的結(jié)構(gòu)和功能的整體轉(zhuǎn)型問題；而弓箭、鐵犁、機器、電腦等都是硬科技，標志著人類文明在產(chǎn)業(yè)技術(shù)形態(tài)上的具體發(fā)展程度。（3）生態(tài)文明沒有獨立的物質(zhì)變換層次。一定的文明形態(tài)總是建立在一定的物質(zhì)變換的基礎上的。物質(zhì)變換存在著物料、能量和信息三個層次或三種方式。人與自然之間的物質(zhì)變換的層次不同，就形成了不同的文明形態(tài)。漁獵社會和農(nóng)業(yè)文明主要是在物料層次上展開的；隨著物質(zhì)變換擴展到能量的層次上，就從農(nóng)業(yè)文明過渡到了工業(yè)社會時代；而隨著物質(zhì)變換深入到信息的層次上，就開始了從工業(yè)文明向智能文明發(fā)展的新時代。顯然，生態(tài)文明沒有獨立的物質(zhì)變換的基礎。如果將信息變換作為生態(tài)文明的物質(zhì)變換的基礎，同樣將生態(tài)文明和智