社會其它相關(guān)論文-試談社會主義和諧社會框架下的法治訴求論文關(guān)鍵詞：和諧社會；法治論文摘要：“和諧社會”主要是個哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)上的概念，不能簡單地套用于法學(xué)范疇。在把法治轉(zhuǎn)化為社會主義和諧社會的過程中，還需要理論上的探索和實(shí)踐上的檢驗(yàn)。社會主義和諧社會本質(zhì)上是法治社會，法治是將“和諧社會”由理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的必由之路。法治保障和諧社會穩(wěn)定運(yùn)行；法治化解和諧社會各種矛盾；法治調(diào)節(jié)和諧社會各種利益沖突。對于和諧范疇的理解主要體現(xiàn)在美學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科之中。在美學(xué)上，最為典型的是古希臘畢達(dá)哥拉和愛利亞派，他們以數(shù)的理論為基礎(chǔ)，從音樂的和諧（數(shù)的比例）出發(fā)論證了整個“宇宙秩序”。他們認(rèn)為音樂、幾何、雕塑、宇宙天體中都有和諧的范例，它們都可以通過具體的數(shù)字、比例來體現(xiàn)，這個數(shù)字比例就是黃金分割率。1在哲學(xué)上，中國古代哲學(xué)是為典型，易經(jīng)中的“太和”、孔子的“中和”等無不作為其哲學(xué)思想的核心范疇。在社會學(xué)上，和諧主要作為一種社會理念或社會理想，在那樣的社會里人人各得其所、各享其樂、其樂融融。社會主義和諧社會作為一種對美好社會的向往，人們對之傾注了過多的理想和情感色彩，和諧社會的概念開始被泛化以至被濫用、誤讀?！昂椭C社會這個現(xiàn)代政治學(xué)、社會學(xué)概念，不能簡單地套用于法學(xué)范疇。”2一、法治調(diào)節(jié)社會主義和諧社會的利益正如上所言，社會主義和諧社會也是一個充滿著矛盾的社會。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，這些矛盾的根源是資源的有限性與人的欲望的無限性之間緊張沖突。法是社會關(guān)系的調(diào)整器，而社會關(guān)系的核心內(nèi)容是利益。法不過是對社會利益關(guān)系的一套調(diào)整機(jī)制。法律關(guān)系是對現(xiàn)實(shí)利益沖突的映射，是對利益制衡的表達(dá)。正如赫克所言，“法的每個命令都決定著一種利益沖突；法起源于對利益關(guān)系的調(diào)整機(jī)制；法的最高任務(wù)是平衡利益?！?在社會主義和諧社會中，各種利益訴求與沖突是客觀存在的。道德、習(xí)俗等固然可以調(diào)節(jié)和諧社會中的各種利益沖突。但是由于道德、習(xí)俗存在規(guī)范的模糊性，執(zhí)行的軟弱性等缺陷，人們在根據(jù)這些規(guī)范行為時要么是自由散漫，要么不知所從。而法律的明確性、強(qiáng)制性等特點(diǎn)可以彌補(bǔ)道德、習(xí)俗在調(diào)整利益沖突時的缺陷，為人們的社會行為提供了導(dǎo)向性和預(yù)期性。首先，法調(diào)節(jié)利益沖突的必然性。古人云，天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，接為利往。逐利乃人之本性，正是逐利才凝聚了各種社會力量，推動著社會歷史的變革。而各種各樣的社會力量圍繞各種利益所展開的相互沖突、相互制約與彼此合作便構(gòu)成了和諧社會內(nèi)在圖景。有限資源與無限需求之間的緊張沖突注定了社會利益關(guān)系的對立與糾葛。利益總是有限的，當(dāng)一部分人取得利益時，必以對方喪失利益為前提。因此，各種利益關(guān)系此消彼長，相互制約。在這些利益的沖突關(guān)系中，有多種調(diào)節(jié)方式，如道德、習(xí)俗、宗教等都對利益糾紛起著一定的調(diào)節(jié)作用。但是由于這些調(diào)節(jié)方式的模糊性、軟弱性決定了它們調(diào)節(jié)利益（尤其是重大利益）沖突的有限性。如果任其自然發(fā)展，必然導(dǎo)致弱肉強(qiáng)食，人類在自我的斗爭中會自取滅亡，因此，迫切需要一種有國家保證的手段來調(diào)整這些利益關(guān)系。法律由于其本身的明確性、強(qiáng)制性、權(quán)威性等特點(diǎn)決定了它對利益（尤其是重大利益）沖突調(diào)節(jié)的必然性。“作為利益整合的工具，法負(fù)載著根植于一定利益格局的價值偏好與選擇，并將其外化為一定的權(quán)利（或權(quán)力）、義務(wù)和責(zé)任模式，進(jìn)而能動地實(shí)現(xiàn)利益沖突的偏向性保護(hù)及利益結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)平衡。”4其次，法調(diào)節(jié)利益沖突的方式。法對利益的調(diào)節(jié)主要是通過分配利益，也即是同配制權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任來實(shí)現(xiàn)的。主要有兩種方式：一是立法。立法是在各利益群體各自的利益表達(dá)和要求的基礎(chǔ)之上具體分配權(quán)利和義務(wù)的過程。立法在本質(zhì)上就是一種利益分配。它通過賦予權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的方式來表達(dá)，其關(guān)注的最終結(jié)果仍然是利益。二是法律實(shí)施。法律制定出來之后，需要付諸實(shí)施。法律實(shí)施是指法律在社會實(shí)際生活中的具體運(yùn)用和實(shí)現(xiàn)。法律實(shí)施包括執(zhí)法、司法、調(diào)解、仲裁和法律接受等多種方式。法律實(shí)施對調(diào)節(jié)利益沖突有著重大的意義。列寧曾說，“法律的重要性不在于寫在紙上，而在于由誰來執(zhí)行?！?立法所確定的利益是靜止不動的利益，但是人們在社會生活中是相互交往的，利益也是流動的。在利益的流動過程中，難免會發(fā)生利益上的矛盾和沖突，產(chǎn)生權(quán)利、權(quán)力和義務(wù)、責(zé)任的糾紛。通過法律實(shí)施的手段來判明糾紛雙方的責(zé)任，明確損害者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，是解決和抑制社會沖突、維護(hù)合法權(quán)益、保持社會和諧的主要手段之一。二、法治化解社會主義和諧社會的矛盾社會主義和諧社會并不是一個沒有矛盾的極樂世界，它同樣充滿著矛盾。社會主義和諧社會的美妙不在于“無差別境界”，而恰恰在于面對多元力量的社會現(xiàn)實(shí)，成功協(xié)調(diào)各種利益矛盾。首先，社會主義和諧社會存在著多重社會矛盾。我國正處于社會主義初級階段，社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，社會主要矛盾仍然是人民群眾日益增長的物質(zhì)、政治、文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這種矛盾，從根本上說，是供需矛盾，是利益矛盾。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式日益呈現(xiàn)多樣化，社會關(guān)系、社會矛盾也日益復(fù)雜化。多元力量的崛起給社會運(yùn)轉(zhuǎn)帶來新的嚴(yán)峻的考驗(yàn)，因?yàn)槎嘣鐣α恐g既有價值一致的一面，也有價值差別甚至是價值沖突的一面。這些矛盾主要體現(xiàn)在：一是經(jīng)濟(jì)上的多元化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的復(fù)雜化。隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立，公有企業(yè)、民營企業(yè)、外資企業(yè)等企業(yè)以及其他市場主體競相發(fā)展，產(chǎn)生了各自的利益要求。個人利益、集體利益、階層利益、國家利益等之間相互矛盾和沖突。二是政治上的多元化，導(dǎo)致政治訴求“博弈”化。隨著民主法律意識的提高，人們參與政治生活的需求不斷增長。在我國，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其他民主黨是參政黨。參政黨通過協(xié)商會議等形式不斷參政、議政，提出他們自己的政治主張和訴求。三是思想上的多元化，導(dǎo)致價值沖突“顯性化”。我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，舊的思想觀念和道德體系已經(jīng)打破，新的思想觀念和道德體系尚未形成。在這個轉(zhuǎn)型的社會里，外來的思想觀念不斷沖擊著我們既存的思想體系；而有些封建的傳統(tǒng)思想觀念也在幾經(jīng)遭遇之后開始復(fù)活。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處事行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。因此，所謂和諧社會，實(shí)際上是一個有矛盾的、有差別的多元化社會，是一個容納矛盾而且有辦法解決這些矛盾的社會。矛盾是社會主義和諧社會前進(jìn)的動力，是建構(gòu)和諧社會的基礎(chǔ)。和諧源于差別而又高于差別，源于多元而又高于多元。因此，建構(gòu)和諧社會并不是避免矛盾的存在，而是要建立一種不斷解決矛盾和化解沖突的機(jī)制，包括合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、有效的矛盾疏導(dǎo)機(jī)制、順暢的社會流動機(jī)制、安全的社會保障機(jī)制等。其次，社會主義和諧社會能夠化解這些矛盾?；饷艿姆椒ㄓ泻芏?，譬如心理的方法、政治的方法，但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社會多元化的逐步形成，法律已經(jīng)成為化解這些矛盾的主要途徑。法律在化解社會矛盾方面的優(yōu)勢主要有：一是權(quán)威性。在所有化解矛盾的方法中，法律是最具權(quán)威性的一種。法是依靠國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的體現(xiàn)國家意志的一般行為規(guī)范。社會關(guān)系通過法律規(guī)定上升為法律關(guān)系，通過對法律關(guān)系的確認(rèn)就能對社會關(guān)系形成權(quán)威性的調(diào)整。而一旦出現(xiàn)法律糾紛的時候，法院就可以依照法律對案件作出判決，而法院的判決本身又具有最高權(quán)威。三是明確性。與其他解決糾紛的手段比較,法律具有明顯的特點(diǎn)是它的具體明確性。法律通過規(guī)定當(dāng)事人的權(quán)利、權(quán)力和義務(wù)、責(zé)任，使當(dāng)事人清楚自己應(yīng)該享有的權(quán)利、權(quán)力和應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)、責(zé)任，這樣就利于防止社會矛盾的出現(xiàn)。在當(dāng)事人的權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)、責(zé)任發(fā)生糾紛時，法律又明確地賦予當(dāng)事人尋求法律救濟(jì)的途徑。而在法官審判案件時，法官所作出的裁決結(jié)果都是具體明確的，決不存在含糊不清的地方。通過這些過程，當(dāng)事人的權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)、責(zé)任必將清楚無疑。二是終結(jié)性。法律是化解社會矛盾的最終手段。在人們遇到有關(guān)權(quán)利、權(quán)力