政治其它相關(guān)論文-分析和借鑒資本主義政治文明的有益成果【內(nèi)容提要】社會主義政治文明建設(shè)需要借鑒人類政治文明，特別是借鑒資本主義政治文明的有益成果。要突破看待資本主義政治文明的問題上的誤區(qū)，認(rèn)真分析、研究、借鑒、學(xué)習(xí)資本主義的政治文明，才能更好地建設(shè)和發(fā)展社會主義的政治文明?！娟P(guān)鍵詞】政治文明/政治民主/現(xiàn)代化/法制政治文明主要是指政治意識、政治體系、政治行為、政治發(fā)展的相對先進(jìn)階段和進(jìn)步狀態(tài)。發(fā)展社會主義政治民主，建設(shè)社會主義政治文明，“要堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)要借鑒人類政治文明的有益成果”1，特別是借鑒資本主義政治文明的有益成果。一、科學(xué)評價(jià)資本主義政治文明的歷史地位人類社會的發(fā)展是吐故納新、不斷揚(yáng)棄的新舊交替的過程。人類政治文明的發(fā)展也是如此。盡管資本主義政治文明有其局限性和弊端，但相比較而言它畢竟是歷史的進(jìn)步，比奴隸社會和封建社會政治文明更為先進(jìn)、完善、成熟，更集中地反映了人類政治文明的有益成果，更集中地代表了近現(xiàn)代政治文明的發(fā)展水平，值得社會主義政治文明建設(shè)從中借鑒有益的東西。長期以來，在如何看待資本主義政治文明的問題上一直存在幾個(gè)誤區(qū)。其一，只承認(rèn)資本主義物質(zhì)文明、工業(yè)文明的先進(jìn)性、進(jìn)步性，否認(rèn)資本主義政治文明的先進(jìn)性、進(jìn)步性。其二，社會主義政治文明與資本主義政治文明涇渭分明，水火不相容，是取代和被取代的關(guān)系。其三，簡單地、籠統(tǒng)地把資本主義政治文明看作是虛假的、沒落的、腐朽的，社會主義的政治文明是絕對先進(jìn)、完美無缺、至高無上的、不容置疑的。結(jié)論是，社會主義根本不可能借鑒資本主義政治文明成果。這樣，資本主義政治文明就被有意或無意地封存起來，成為研究禁區(qū)。乃至人們至今知之甚少，或一知半解，從而影響了對資本主義政治文明客觀公正的評價(jià)和對其有益成果的積極借鑒。如何看待資本主義政治文明的歷史地位，承認(rèn)不承認(rèn)資本主義政治文明中有值得借鑒的有益成果，敢不敢于、善不善于借鑒這種有益成果，已成為能否借鑒人類政治文明有益成果的關(guān)鍵。我們不能簡單地否定資本主義，就像資本主義不能簡單地否定社會主義一樣。江澤民同志在十六大上有針對性地指出：“世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展?！?我們希望對方尊重我們，我們也要尊重對方，尊重資本主義，學(xué)習(xí)資本主義，研究資本主義，分析資本主義，借鑒資本主義，才能發(fā)展社會主義。在政治文明方面尤其如此。一方面，人類政治文明成果具有共有性。它們是全人類，包括不同時(shí)期、不同民族、不同種族人民所共同創(chuàng)造、共同發(fā)展、共同擁有、共同分享的成果。其中，不少成果很難說是某一種社會形態(tài)、某一個(gè)國家所創(chuàng)造、所特有的。人類政治文明的共有性決定了各種政治文明之間具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系、某些共同的規(guī)律和特點(diǎn)，以及可比性。這是各種政治文明可以相互借鑒的基礎(chǔ)和前提條件。另一方面，具體的人類政治文明又總是與每個(gè)時(shí)代各種具體的社會形態(tài)和國家制度、民族特點(diǎn)密切結(jié)合在一起。在此基礎(chǔ)上，形成了古代、近代與現(xiàn)代的政治文明；東方與西方政治文明；奴隸社會、封建社會、資本主義和社會主義政治文明。不存在也不可能存在超越時(shí)空、社會形態(tài)、國家制度和民族特點(diǎn)的抽象的政治文明。人類進(jìn)入階級社會以來，那些存在、發(fā)展于不同社會形態(tài)和不同國家的政治文明成果，難免不具有那個(gè)社會、那個(gè)國家、那個(gè)民族的特點(diǎn)，難免不同程度地被打上那個(gè)社會與國家統(tǒng)治階級及其意識形態(tài)的烙印，表現(xiàn)出鮮明的階級性和意識形態(tài)特征。資本主義政治文明作為人類政治文明的重要組成部分和近代政治文明的標(biāo)志，也在不同程度上包含、傳承和發(fā)展了人類政治文明中具有歷史延續(xù)性、內(nèi)在邏輯性和共同性的內(nèi)容。這些內(nèi)容是人類社會共同所有，而非資本主義社會所特有。但另一方面，資本主義政治文明同其他人類政治文明一樣，其發(fā)展又具有歷史的階段性和集中反映那一時(shí)期統(tǒng)治階級意志的階級性，它本質(zhì)上是維護(hù)資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治和根本利益的。不同社會形態(tài)、不同國家之間，特別是政治制度、價(jià)值觀念、意識形態(tài)相左乃至對立的國家，其政治文明是否需要、能否相互借鑒？這是一個(gè)值得認(rèn)真研究的問題。任何一種政治文明，尤其在它建立之初，都有其合理性、進(jìn)步性，又不可避免地具有歷史的局限性、階級的局限性和時(shí)代的局限性。任何一種新的政治文明都會從這種合理性和進(jìn)步性中借鑒有益成果，而從其局限性中吸取教訓(xùn)。如果否認(rèn)這種借鑒的必要性和可能性，那么人類政治文明就難以繼承和發(fā)展。雖然資本主義和社會主義是兩種性質(zhì)不同的政治制度，但都建立在社會化大生產(chǎn)和現(xiàn)代物質(zhì)文明的基礎(chǔ)之上，都否定和反對封建專制統(tǒng)治，都實(shí)行共和國的體制及運(yùn)用現(xiàn)代化的手段管理國家，都主張民主政治，盡管民主的理念不同。社會主義是人類歷史上最先進(jìn)的社會政治制度，是比資本主義更高級的社會形態(tài)。因此，社會主義政治文明也應(yīng)當(dāng)是人類社會最先進(jìn)的政治文明，比資本主義政治文明更進(jìn)步。社會主義政治文明建設(shè)之所以需要借鑒、吸收人類政治文明的一切有益成果，包括資本主義政治文明的有益成果，是因?yàn)橹挥薪梃b、吸收一切有益的成果，才能在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)造出更加先進(jìn)的政治文明成果。二、認(rèn)真分析資本主義的政治文明成果在馬克思和恩格斯的著作中，有很多關(guān)于文明的論述。他們在共產(chǎn)黨宣言等著作中，多次使用“資產(chǎn)階級文明”的概念，同時(shí)，他們又將資產(chǎn)階級文明稱之為“文明國家”、“文明國度”、“文明社會”、“文明世界”、“文明制度”，或簡稱為“文明”、“現(xiàn)代文明”。把資本主義社會同封建社會從文明角度相對照，無論是生產(chǎn)力發(fā)展水平，還是科學(xué)、教育、藝術(shù)，以及政治制度和法律，都有很大差別。一個(gè)是文明先進(jìn)，一個(gè)是愚昧落后；一個(gè)是民主，一個(gè)是專制。歐洲人將封建社會稱之為“黑暗的中世紀(jì)”，從空想社會主義者到馬克思和恩格斯，都把資本主義社會稱之為文明社會。馬克思和恩格斯的“文明國家”、“文明制度”等概念，主要就是指政治方面的文明，即政治文明。馬克思在1844年擬定的關(guān)于現(xiàn)代國家的著作的計(jì)劃草案中，使用了“政治文明”的概念。從這個(gè)“計(jì)劃草案”可以看出，馬克思一方面把政治文明與現(xiàn)代國家相聯(lián)系（這里講的現(xiàn)代國家，就是資產(chǎn)階級國家）；另一方面，馬克思把政治文明同集權(quán)制相對立，集權(quán)制，就是封建社會的專制制度。馬克思講的政治文明，其核心就是資本主義社會的民主政治。從歷史到今天，資產(chǎn)階級創(chuàng)造的政治文明成果是多方面的：資產(chǎn)階級創(chuàng)造了共和國的國家形式，建立了代議制的民主制度。在長期的封建社會，國家是君主制國家，皇帝或國王至高無上，是國家的最高主宰。資產(chǎn)階級推翻封建專制以后，創(chuàng)造了主權(quán)在民的共和國的國家形式，國家元首和官員由選舉產(chǎn)生。早在古希臘的奴隸制國家，就建立了民主制度，由公民會議討論決定重大問題，所有成年公民都可參加公民會議。這是一種直接民主。英國和法國等國資產(chǎn)階級建立政權(quán)以后，由于人口眾多，無法實(shí)行直接民主。他們創(chuàng)建了代議制民主制度，即由一定數(shù)量的議員組成議會或國會，代表選民討論決定國家重大事項(xiàng)，制定法律。奴隸社會和封建社會都有法制，但那是神治（宗教神學(xué)的統(tǒng)治）和人治社會，法制是最高統(tǒng)治者實(shí)行統(tǒng)治的工具，而且，最高統(tǒng)治者的意志高于法律。資產(chǎn)階級建立了現(xiàn)代法制。英、法、美等國的資產(chǎn)階級建立了自己的國家以后，制定了憲法，作為國家的根本大法。憲法體現(xiàn)了人民主權(quán)、至高無上、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。他們又以憲法為根本依據(jù)，制定了一整套法律，形成為現(xiàn)代法律體系。以憲法為根本法的現(xiàn)代法制，否定了原始的神治，改變了封建專制統(tǒng)治的人治，確立了依法治國的政治體制。資產(chǎn)階級建立了政黨制度，形成了政黨政治。近代政黨是隨著民主政治的發(fā)展而出現(xiàn)的，是政治文明發(fā)展的重要成果和標(biāo)志。資產(chǎn)階級在國會制度的基礎(chǔ)上，建立了政黨。人們用組織政黨的形式，通過政黨的活動，來實(shí)現(xiàn)自己的政治目的，這是一個(gè)重要的創(chuàng)造，是政治智慧的結(jié)晶。政黨是政治組織。自從有了政黨以后，就有了政黨政治。政黨聯(lián)結(jié)著政治體制中的各個(gè)環(huán)節(jié)，廣泛深入地參與了社會政治生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，成為政治活動的中樞。各個(gè)國家都用法律規(guī)定政黨在國家政治生活中的地位和活動方式，建立了政黨制度。目前，全世界220個(gè)的國家和地區(qū)中，絕大多數(shù)都有政黨。資產(chǎn)階級建立了權(quán)力制衡制度和強(qiáng)有力的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制。資產(chǎn)階級掌握政權(quán)以后，鑒于封建統(tǒng)治者集大權(quán)于一身所造成的弊端，提出了分權(quán)制衡的理論，以防止政治權(quán)力過于集中。掌握權(quán)力的人往往濫用權(quán)力，而不受制約的權(quán)力必然走向腐敗。為了防止權(quán)力被濫用，資產(chǎn)階級建立了比較完備的監(jiān)督制度和機(jī)制。鄧小平曾說：“斯大林嚴(yán)重破壞社會主義法制，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發(fā)生?！?實(shí)踐證明，資產(chǎn)階級建立的一套監(jiān)督制度和機(jī)制是比較有效的。資產(chǎn)階級建立了新聞制度，形成了強(qiáng)有力的輿論監(jiān)督機(jī)制。自17世紀(jì)以來的幾個(gè)世紀(jì)中，報(bào)紙、雜志、通訊社、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新聞事業(yè)發(fā)展迅猛，影響很大。資產(chǎn)階級通過法律建立了新聞制度。各種傳媒不但報(bào)道新聞，而且成為監(jiān)督政府和官員的有力工具，如最近西方特別是美國媒體關(guān)于虐待伊拉克戰(zhàn)俘的報(bào)道，成為對美國的政壇和人權(quán)外交的無情揭露和諷刺。新聞輿論監(jiān)督成為資本主義國家最有力的監(jiān)督方式之一。資產(chǎn)階級提出了人權(quán)思想，形成了人權(quán)保障機(jī)制。針對封建專制統(tǒng)治者壓迫人、蔑視人的現(xiàn)實(shí)狀況，資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出了人權(quán)思想，認(rèn)為一切人生來都是平等的，他們均享有生存、自由、追求幸福的天賦權(quán)利。馬克思曾說，資產(chǎn)階級革命的勝利也是人權(quán)對神權(quán)的勝利。人權(quán)思想成為資產(chǎn)階級立法的基本指導(dǎo)思想。資產(chǎn)階級建立了一整套保障人權(quán)的制度和機(jī)制。這是資產(chǎn)階級創(chuàng)造的政治文明成果的幾個(gè)主要方面，同封建社會相對照，確實(shí)大大前進(jìn)了一步。我們要充分肯定它的歷史進(jìn)步性。當(dāng)然，資產(chǎn)階級政治文明具有鮮明的階級性，同社會主義政治文明有著本質(zhì)的區(qū)別，而且，存在著明顯的局限性。但上述這些政治文明成果作為一種政治形式、具體制度、運(yùn)行機(jī)制、方法手段，我們是可以借鑒的，有些早就借鑒了。要借鑒，就要深入了解其內(nèi)容，并加以認(rèn)真研究。三、大膽借鑒資本主義政治文明的有益成果社會主義與資本主義本來就是否定和繼承的關(guān)系。社會主義要推翻資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治和消滅資本主義剝削制度，但又要繼承資本主義的文明成果。在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會主義，更要善于借鑒吸收資本主義的文明成果，包括政治文明成果。當(dāng)年列寧就提出，要“樂于吸取外國的好東西”。他說的外國就是西方資本主義國家。他認(rèn)為，這是建設(shè)社會主義的基本條件之一。對此，我們黨早就有比較明確的認(rèn)識，而且提出了正確的方針。毛澤東1956年在論十大關(guān)系中說：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械地搬用。”4在以后的年代里，客觀上由于西方國家對我們實(shí)行封鎖政策，更由于我們自己陷入“左”的泥潭，洋奴哲學(xué)、賣國主義等大帽子滿天飛，嚴(yán)重地阻礙了對資本主義國家文明成果的借鑒吸收，從而延緩了我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。黨的十一屆三中全會以來，我們在指導(dǎo)思想上糾正了“左”的錯(cuò)誤，制定了對外開放的基本國策，大步走向世界，自覺地借鑒吸取世界各國特別是西方發(fā)達(dá)國家的文明成果，有效地促進(jìn)了社會主義事業(yè)的發(fā)展。鄧小平在1992年初的南方談話使在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“姓資姓社”的問題大體已解決。在政治領(lǐng)域，我們也應(yīng)當(dāng)將本質(zhì)與手段方法加以區(qū)分，分清資本主義政治文明中哪些是資本主義社會本質(zhì)屬性的，哪些不是資本主義社會本質(zhì)屬性的。但值得注意的是，由于諸多因素的影響，我們并沒有把兩者區(qū)分開來，即沒有把資本主義社會非本質(zhì)屬性的東西，包括某些好的具體制度、體制、規(guī)定和做法剝離出來加以分析、研究和借鑒，而是將其籠統(tǒng)地視為資本主義而加以拒絕、排斥和批判。這就從根本上影響了我們對人類政治文明有益成果的借鑒。在政治領(lǐng)域，本質(zhì)的問題是，政權(quán)掌握在什么人手里，上層建筑就為什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，政治路線就代表什么人的利益，我們應(yīng)當(dāng)從這些方面去區(qū)分社會主義與資本主義。至于國家形式、政權(quán)機(jī)關(guān)的構(gòu)成形式、具體制度、方法手段、運(yùn)行機(jī)制等，都不是本質(zhì)問題，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)分。一個(gè)國家的政治模式受到各自的經(jīng)濟(jì)條件、文化思想、歷史傳統(tǒng)等多種因素的影響。實(shí)際上，世界上并不存在統(tǒng)一的政治模式。在西方，各個(gè)國家的政治也是各有特點(diǎn)，并不是一個(gè)模式。借鑒人類政治文明的有益成果，首先要解放思想，另一方面，還要善于借鑒，這就是要在認(rèn)真研究人類政治文明成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國當(dāng)前的實(shí)際，擇善而從。外國的政治模式不能照搬，即使是好的方法手段，也不能照搬。要把總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，借鑒外國的政治文明成果，同創(chuàng)新結(jié)合起來。我們要借鑒的是，資本主義政治文明中那些有益的、同時(shí)