現(xiàn)當代文學論文-對我國20世紀散文的“真情實感”探討摘要：中國20世紀散文的“真情實感”歷來是散文界關注討論的重點話題。文章通過比較散文與其它文體，突顯散文自身所具有的優(yōu)勢，彰顯散文“真情實感”的必要性和重要性。散文的“真情實感”，不僅表現(xiàn)在客觀生活的真實，而且表現(xiàn)在主觀感受的真實，以真誠的心態(tài)，以“真情實感”去打動讀者的心弦。同時回顧中國20世紀文學一百年來的發(fā)展歷程也證明散文之所以能一直能較穩(wěn)定地吸引讀者,占有讀者,走進讀者的生活和心靈，是因為它的生命力“真情實感”。關鍵詞：散文真情實感客觀生活主觀感受前言中國20世紀文學及其囊括下的中國20世紀散文、詩歌、戲劇、小說的學術概念,最早由北京大學錢理群教授等學者在20世紀80年代提出，莊漢新教授在中國20世紀散文思潮史一文中也明確提出了“中國20世紀文學及散文”的理論，該理論針對有關中國20世紀文學,一直沿用中國近代文學、中國現(xiàn)代文學、中國當代文學的約定俗成的概念來分別表述其段落，卻忽略了時間的無窮順延性和區(qū)別歷史分期的相對性的現(xiàn)象，提出“中國20世紀文學及散文”的理論，讓中國20世紀文學及散文的劃分表述更為合理、正確、科學。同時為我們進一步研究中國20世紀散文的“真情實感”提供了有力的學術理論支持。在中國歷史文化的長河中，散文始終占有重要的位置，散文發(fā)展呈現(xiàn)“波浪式前進，螺旋式上升”的特點，其間幾次繁榮時期比如“五四”新文學發(fā)展初期、60年代初期，新時期等極大地促進了散文的發(fā)展。尤其進入90年代，散文呈現(xiàn)出熱烈而繁榮的局面，形成一股“散文熱”，一直持續(xù)至今，其市場前景越發(fā)讓人看好。但在繁榮的背后，我們冷靜思考后就不難發(fā)現(xiàn)，當代散文研究相對匱乏，根本無法和小說相比較，而且散文研究相對雜亂，沒有形成一整套統(tǒng)一被學術界廣泛認可的理論體系。在有限的研究中，散文的“真情實感”又是散文界討論的重點話題，眾說紛紜，莫衷一是。文章參考借鑒了散文界權威觀點，來探討散文的“真情實感”。綜觀中國20世紀散文思潮的主流風格，是寫實主義、現(xiàn)實主義，是與中國現(xiàn)實社會生活和民眾真實心緒息息相關、血肉相連，具有強烈的反對封建主義、專制主義、蒙昧主義,爭取個性自由、人民民主和階級解放的思想內容。從20世紀初,站在散文思潮潮頭前的魯迅先生，高擎紅旗,對中國20世紀散文做出的種種開拓性的貢獻,野草的問世直至王實味野百合花的出現(xiàn)、鄧拓三家村雜文的異軍突起,都無不貫穿在中國20世紀散文嚴格寫實主義、現(xiàn)實主義的紅線中,從來沒有間斷過。雖然其間各種倒行逆施的政治勢力,憑借其強力、暴力,殘酷打壓、迫害,但中國20世紀以魯迅為代表的一大批寫實主義、現(xiàn)實主義散文作家,始終忠實于社會生活和人們內在心靈的真實,執(zhí)著于對現(xiàn)實人生的真實描寫,說真話,抒真情,敢于書寫人民群眾的心聲,表現(xiàn)了一代散文作家應有的干預生活的主體精神和高尚人格，其勇氣、膽識、風范,驚天地、泣鬼神。同時，關于散文的理論及其批評也曲曲折折，尤其是關于散文的“真情實感”問題歷來是散文界作家及文學批評家討論的重點。魯迅的散文批評經(jīng)典之作怎么寫，對散文抒寫“真情實感”進行了認真的探索。他提出了散文的重要審美命題散文的幻滅“不在假中見真，而在真中見假”。周立波在其主編的散文特寫選(1962年)序言中,便寫下一段頗具權威的話:“描寫真人真事是散文首要特征。散文特寫絕對不能仰仗虛構。它和小說、戲劇的主要區(qū)別就在這里”。1980年前后,巴金連續(xù)發(fā)表了說真話、再論說真話、寫真話等文針對17年某些散文滿紙的假話、空話、套話和藝術上單一、封閉的創(chuàng)作傾向,倡導散文要說真話,抒真情,要“當作我的遺囑來寫”,要“把心交給讀者”。這些無疑都是發(fā)自一個有良知作家的肺腑之聲,因此巴金的“真話論”一出,立刻獲得散文家和散文研究者的廣泛認同。20世紀80年代,在散文研究方面頗有影響的林非先生在關于當前散文研究的理論建設問題一文中比較全面探討了散文的范疇、本體、創(chuàng)作、鑒賞和批評等問題，其中反復強調“散文創(chuàng)作是一種側重于表達內心體驗和抒發(fā)內心情感的文學樣式,它對于客觀的社會生活或自然圖像的再現(xiàn),也往往反射或融合于對主觀感情的表現(xiàn)”，他從“真情實感”和文化本體的角度追問散文,使散文的創(chuàng)作、鑒賞和批評等理論發(fā)展更進一步。林非不僅強調散文的“真情實感”的重要性,而且將其定位為散文創(chuàng)作的基礎,甚至將其提升到散文本體的地位。加之他還從散文美學,從整個民族文化建設的高度來思考散文的本質特征,如此散文的“真情實感”論自然便成了80年代初期和中期理論話語匱乏的散文界的一個熱門話題，引起文學界的廣泛討論。時至今日，“真情實感”仍然是一個廣泛用于散文創(chuàng)作、研究、批評的重要概念。閱讀所及,幾乎每篇每部研究批評散文的文章書籍,都對其津津樂道。然而，究竟何謂散文的“真情實感”，一篇散文應不該應該遵循以及如何遵循“真情實感”，各家眾說紛紜。在中國漫長的古代社會中,古人對散文的理解一直比較寬泛。通常包括：一是指與韻文相對而言,泛指除詩、詞、曲以外的一切不押韻的文章；二是指與駢文相對,指句法不整齊的散體文字。就連“散文”這個名稱在古代也不流行。直到“五四”新文化運動,一批文學革命的先鋒們大膽吸收、借鑒國外的散文樣式,對中國傳統(tǒng)的散文文體進行了大膽的改造,一改往日舊散文概念的寬泛、龐雜,而趨于后來的狹義、單純,使散文文學性的面目日漸清晰。劉半農最早提出“文學散文”，首次將英文Essay譯為“雜文”，并將這種文體與Fiction(小說)歸并為一類，統(tǒng)稱為“文學的散文”。這樣初步確定了散文的內涵和外延，把它同一般的散體文章分離開來，與詩歌、戲劇并列為文學樣式之一。1921年，周作人發(fā)表了美文，首次提出“美文”的概念。后來又在自己的園地自序中，明確提出了“抒情的論文”概念，將敘事、抒情、議論性文章并列為散文的品種，與我們現(xiàn)行的散文分類幾乎完全一致。從此，散文便作為一種文學體裁和審美樣式便確定起自己獨立的地位，散文文體定位更加明確、單一、專門化，語言也更加直白化、口語化、大眾化、生活化。文學作品都是帶有感情的，散文自然也不例外，且散文更有“美文”的稱號。我們通過與其它文體相比較，就不難發(fā)現(xiàn)散文自身所具有的優(yōu)勢，彰顯散文“真情實感”的必要性和重要性。散文作為一種文體本身就決定了它的“散”、“淡”和“閑”，使其必然成為一種“家常文體”，在西方稱之為“Familiarstyle”。因而，散文也不會成為時代的主流話語。如果說，詩歌、小說、戲劇更多的像書法的“中鋒”行筆，那么散文更多的是“側鋒行筆”。散文與其它文體相比，散文是最早成熟的。新文學的小說、詩歌形式上較多地借鑒國外，戲劇更是典型的外來品，它們都需要一個模仿、探索、理解、消化吸收的艱難而漫長的本土化過程。因此，它們成熟地也較晚，以至今日仍然免不了模仿的痕跡。而散文不同，雖然也借鑒了外國散文創(chuàng)作中的優(yōu)點，尤其較多取法英國的隨筆，但由于中國古代輝煌燦爛的散文成就做積淀，以及作家們深厚的中華傳統(tǒng)散文的個人修養(yǎng)，都往往決定著他們自覺從中華傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，并與外國散文創(chuàng)作方式與理念相糅合，在“散”、“淡”、“閑”這片屬于自己的文學園地中展示散文本來面目真實，讓散文的生命力不斷傳承下去，這是其它三種文學體裁所不具備的。形式上，散文短小精悍，也最為自由活潑、靈活多樣，便于抒發(fā)感情、表達感觸，容易成文，也方便閱讀，在傳播思想、反思社會和自身及開展批評等方面有不可替代的優(yōu)勢。更獲得了文藝戰(zhàn)線上“輕騎兵”的美稱。魯迅就在怎么寫中指出：“散文的體裁，其實是大可以隨便的”。散文所具有的這種自身優(yōu)勢，也就決定了它是抒真情、表實感的；是靈魂的袒露,個性的抒發(fā)；是一種人格的張揚。敘述視角上，嚴格意義上散文的敘述視角僅局限于第一人稱，遵循“我”即作者的書寫模式。也正是散文本身文體的這種約束性限制，決定了散文“真情實感”的必須性和重要性。第一人稱“我”，沒有真實的現(xiàn)實生活經(jīng)歷，沒有“真情實感”的流露，何以打動讀者，何以繁榮不衰？而其它文體則自由。但在散文的演變發(fā)展過程中，尤其是自20世紀90年代以來,散文創(chuàng)作中“虛構”與“想象”的成分與日俱增,使得散文的敘述視角也發(fā)生了變化。許多散文的敘述視角已不再局限于第一人稱,也不再遵從作者是一切寫作素材的來源的法則,而且普遍運用了第二或第三人稱的敘述視角。截止今日，這種現(xiàn)象依然存在。這便給作家的創(chuàng)作和讀者對作品的審美帶來了混亂和困惑。但透過散文發(fā)展史，我們可以清楚看到，散文自身不斷在變化完善，但散文的敘述視角必須局限于第一人稱，這樣才能確保散文“真情實感”的可靠前提。詩歌、小說和戲劇等文體是可以虛構的，像科幻小說等甚至可以完全虛構，且備受廣大讀者的親睞，這或者就是它們的特性，但散文則完全不同，散文必須真實，散文不是靠動人的情節(jié)吸引讀者,不是靠虛幻故事來迷惑讀者,而是靠實實在在的“真情實感”。如果我們所讀到的不是一個真實的作家的真實的事件敘述、情感流露或心靈告白，我們還不如去讀小說。因為要講虛構，散文就遠遠比不上小說的魅力。散文的魅力在于全篇“真情實感”的流露。而小說的魅力在于有完整的故事情節(jié)，有血肉豐滿的人物形象，有高度集中的矛盾沖突便，因此牢牢揪緊讀者的心，“欲知后事如何，且聽下回分解”，電視劇也大多根據(jù)小說改編而來。戲劇則主要是通過矛盾沖突,通過具體的舞臺形象再現(xiàn)社會的斗爭生活,能激起觀眾強烈的情感反映,達到社會教育的目的。小說、戲劇的作者，往往把自己強烈的感情傾注在人物形象的塑造上，作者對生活的感受、對人物的愛憎褒貶，一般是通過間接的方式表現(xiàn)出來的。而散文則不一樣，它常常像詩歌一樣，每每用直接抒情的方式抒寫胸臆，不僅使讀者知其理、曉其事，而且悟其心、感其情。散文寫人，它可以是自始至終地比較全面地寫一個人，也可以寫一個人的片斷，還可以寫一個人的某種思想閃現(xiàn)，或者寫一個人的一件或幾件事，甚至是寫一個人的一瞬間活動，以小見大。有人因此認為，散文篇幅短，也不是專門刻畫人物，不要求有完整的故事，因而沒有豐富堅實的生活基礎也可以寫出散文，甚至可以寫出優(yōu)秀的散文。我們須知要把散文中的人物等寫真實寫活，讓讀者感到這就是現(xiàn)實生活的真實反映，沒有作家對現(xiàn)實生活的仔細觀察品味是根本辦不到的。因此，通過與其它文體的比較發(fā)現(xiàn)，散文作為一種文體本身就決定了它必須要表達“真情實感”。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真實生活中的人物原汁原味的呈現(xiàn)給讀者，把真情實感捧給讀者，才會贏得讀者的喜愛。散文的“真情實感”，首先表現(xiàn)在客觀生活的真實。散文題材的選擇、內容的篩選、素材的積累必須以現(xiàn)實社會生活中的真人真事為根據(jù)，決不能憑空胡亂想象，肆意虛構。散文的內容必須來源于生活，而且是對客觀生活的真實反映。作者要做生活的有心人，善于捕捉生活中細小的點點滴滴，以小見大，將現(xiàn)實社會生活原汁原味反映在文學作品中。散文的描寫力求細膩，同時也需要有豐富的生活知識，作者要注意生活積累，特別是注意細致的觀察生活，日積月累。要做到這一點，一方面要從實際生活中積累各種知識，另一方面也要從書本上積累各種知識。不論社會科學知識，還是自然科學知識，都要注意學習。沒有生活，沒有積累，只靠胡編硬造，靠個人的想象和虛構，如同高樓大廈沒有堅實的地基，是永遠寫不出好散文。秦牧指出：“一篇小小的散文也許寫作時間僅僅是一兩個小時，但卻要求作家深厚的素養(yǎng)，而且不斷擴大和豐富這種素養(yǎng)。把散文當作是小功夫，掉以輕心的寫作態(tài)度，是很不利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們在寫作一篇小文章時，采取大象搏獅用全力，搏兔也用全力的態(tài)度”。散文的“真情實感”，不僅表現(xiàn)在客觀生活的真實，而且表現(xiàn)在主觀感受的真實，以真誠的心態(tài)，以“真情實感”去打動讀者的心弦。著名作家莫言說過這樣一句話：“關于散文的寫法、說法很多，如果讓我說，那就是一個真字，真心真情真感覺。有真乃大，有真乃美”。郭沫若對此概括有一句很精辟的：“散文不是寫出來的，是流出來的”。確實，一片好的散文，定是建立在生活積累感悟之上的思想結晶，作者必有豐富的人生閱歷，對現(xiàn)實生活有真實而強烈的愛憎感受，才能真誠地直面人生,體味人生,反思自身，觀照生命。這一方面，巴金、孫梨等都以自己的作品向世人們展示真實的自我，不論是億悼親友，還是追思過往，反思自我，反思社會，都真切地傳達著自身的真實生活體驗、感受和思索。散文的靈魂也在于此，抒寫自己的真情實感，以情動人，寫真人真心真事，是對生活的真實記錄和表達，而它的內容也與人們的內心世界、真實性情和現(xiàn)實生活最為貼近，袒露生活的真實和表達情感的率直受到廣大讀者的普遍喜歡。散文應該也必須通過真情實感，以從內心深處迸發(fā)出來的真情實感打動讀者，而不是單純依靠語言的華麗、美艷，更來不得半點虛情假意，嬌揉造作。如果不動真感情，不寫真生活，不抒真心緒，散文何以安身立命？何以能在廣大的人民群眾心中生根、發(fā)芽、開花、結果？例如魯迅的散文集朝花夕拾，冰心的往事、寄小讀者,朱自清的荷塘月色、背影等之所以成了膾炙人口的名篇，無不是因為“真情實感”。劉增山的我凝望著祖國的版圖、禾子的長城，留在我們身后、王英琦的大唐的太陽，你沉淪了嗎等散文，飽滿的熱情，深情的眷戀，傾訴了對祖國命運的關注，對民族命運的憂思，拳拳之心，無不以其“真情實感”而感人。朱自清代表作背影，是一篇著名的紀實散文。它以至誠、至真的父子之愛，感染了一代又一代讀者。背影全文不足1500字,寫的是普普通通的生活場景和瑣事,且無華麗的文字,那一幕幕真實的生活情景“我那時真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可，我心里暗笑他的迂肥胖的身軀，父親穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，步履艱難，蹣跚地爬過鐵道為兒子買橘子，我的眼淚又來了”，作者將自己真情實感融入平淡的生活細節(jié)中，善于捕捉特定情景中最富有表現(xiàn)力的細節(jié),以具體細膩且凝聚著濃烈