現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-當(dāng)代文學(xué)人物形象的民族身份在中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷史上，曾經(jīng)產(chǎn)生過一大批有一定影響的、有“質(zhì)量”的成功的人物形象，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)豐富、生動的人物形象藝術(shù)畫廊，曾深刻影響了幾代中國讀者的精神生活。許多年來，無論在創(chuàng)作上，還是在理論上，人物形象都受到作家和評論家的高度重視。但近些年以來，文學(xué)人物形象的創(chuàng)造出現(xiàn)了這樣一些不容忽視的問題：一是與以往數(shù)十年文學(xué)創(chuàng)作相比較，當(dāng)代作家的寫作愈發(fā)不重視有豐富內(nèi)涵和藝術(shù)價值的高質(zhì)量人物形象的塑造，轉(zhuǎn)而在創(chuàng)作中單向度極力追求所謂敘述的符號功能，強(qiáng)調(diào)作品的整體性寓言或隱喻性程度，過分地強(qiáng)調(diào)“形式感”，因而，忽視、弱化了對文學(xué)人物形象的審美價值，社會現(xiàn)實(shí)意義，包括對人性的深度挖掘和藝術(shù)探索。我們發(fā)現(xiàn)，盡管敘述、語言、故事是文學(xué)尤其小說的要素，體現(xiàn)著一個作家的藝術(shù)追求層次，但能穿越時間之流最終留在人們記憶深處的并非純形式感覺，而是生動而內(nèi)蘊(yùn)豐厚的人物形象。也就是，文學(xué)主要是靠人物形象來體現(xiàn)其價值和效能的。二是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，我們不可避免地被卷入了以西方為主導(dǎo)的現(xiàn)代化或“全球化”進(jìn)程，我們強(qiáng)烈地感受到我們在文化和文學(xué)上所承受的空前的壓力。關(guān)于文學(xué)的民族化與現(xiàn)代化，我們面臨著與“五四”時代幾乎相同的情形。具體說，在文學(xué)人物形象的民族身份方面，呈現(xiàn)出不同的認(rèn)識上的取向：一種是拒斥西方文學(xué)的進(jìn)入，堅(jiān)定保持本民族文學(xué)自己的“純度”；另一種是更多地更廣泛地參與到“全球化”之中，徹底消除不同民族文化、文學(xué)內(nèi)質(zhì)上的差異。從目前的創(chuàng)作和理論兩方面看，這兩種取向都存在理解和認(rèn)識的偏頗。這也在一定程度上影響著文學(xué)人物形象的創(chuàng)造。事實(shí)上，在半個多世紀(jì)的社會發(fā)展中，隨著歷史的變遷，中國人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)尚、價值觀念、社會生活形態(tài)的深刻轉(zhuǎn)型，文學(xué)的內(nèi)容和形式也不可避免地發(fā)生了巨大變化。而且，這種巨大的變化既有外來文明的影響與沖擊，又是本民族自身強(qiáng)烈的變革要求。需要強(qiáng)調(diào)的是，無論時代生活怎樣變幻，那些銘刻著我們民族物質(zhì)和精神的獨(dú)特內(nèi)質(zhì)、內(nèi)涵底蘊(yùn)必然在作家創(chuàng)作中打下深刻烙印。而在文學(xué)民族性、文學(xué)人物形象內(nèi)涵中居核心地位的民族性格、民族文化心理積淀即“民族靈魂”則是一個民族文學(xué)能夠生生不息的動力和核能。不可避免的是，近些年在一些作家的創(chuàng)作中，文學(xué)人物形象的民族身份呈現(xiàn)出某種模糊，少有鮮明民族個性、民族性格的狀態(tài)。在各類題材的文學(xué)作品中，諸多“中國人形象”的民族身份都不同程度地出現(xiàn)民族性格內(nèi)質(zhì)和精神品性的“異化”現(xiàn)象，有的人物甚至可以置換到西方現(xiàn)代小說文本中，竟也會令人感到貼近不過，這實(shí)際上是將西方生活形態(tài)與方式進(jìn)行“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”的張揚(yáng)或復(fù)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)題材的小說創(chuàng)作中，許多形象表現(xiàn)出過多“人工”的制造痕跡。比如，上世紀(jì)90年代以來，當(dāng)代文學(xué)出現(xiàn)了各類眾多的市民形象：都市文化人、都市白領(lǐng)、都市平民、都市嬉游者。這些形象固然在一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)代社會生活的巨大變化，也是對現(xiàn)實(shí)生活所做的“近距離”的審美描述，但作為審美形象，這些“新形象”不只是具有單純的審美意義，而要切實(shí)地體現(xiàn)其特定的文化內(nèi)涵。簡言之，這種審美形象的塑造不僅要取決于當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)的文化狀況，經(jīng)濟(jì)狀況，還要考慮當(dāng)代中國人的民族信仰、民族心理沿革、民族心理建構(gòu)的原形、要捕捉民族生命隱秘的啟示以及文學(xué)人物的民族精神構(gòu)成。忽視這一點(diǎn)，必然造成文學(xué)人物形象內(nèi)在精神特質(zhì)和民族傳統(tǒng)性格、身份的分裂。為什么人物形象的民族品質(zhì)會在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)消蝕和褪色？究竟是作家審美取向上的西方藝術(shù)理念和文化視角“先驗(yàn)”地制約了中國作家的寫作方式，還是當(dāng)代生活的繁復(fù)造成作家創(chuàng)作心態(tài)的浮躁，審美想象力、判斷力呈現(xiàn)某種頹勢？我認(rèn)為，導(dǎo)致這種狀況的原因大致有這么幾個方面：一、我們知道，文學(xué)主題、創(chuàng)作題材與人物形象在創(chuàng)作中具有一定的同構(gòu)關(guān)系。從50年代到80年代，農(nóng)村問題、農(nóng)村變革始終是全社會人們關(guān)注的焦點(diǎn)，進(jìn)入90年代后，在市場經(jīng)濟(jì)得到理論的充分肯定后，歷史和文學(xué)翻開了新的一頁，社會發(fā)展重心轉(zhuǎn)移到城市。作家中的大多數(shù)青睞城市文學(xué)，對現(xiàn)代意識向往，使他們紛紛去探索、表現(xiàn)城市生活空間，大批作家表現(xiàn)農(nóng)村生活的熱情銳減，即使那些曾擅寫農(nóng)村小說的作家也很少有人像柳青、趙樹理、路遙那樣扎根鄉(xiāng)土生活，站在時代高度，表達(dá)對農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注、對其進(jìn)行倫理、人性的審視。說到底，農(nóng)民，以及城市底層工人階級等弱勢群體形象的缺失是當(dāng)代中國人民族性格、品質(zhì)匱乏的重要因素，因?yàn)樵诋?dāng)代中國，這個最龐大的人群才是最易產(chǎn)生人物形象民族特征的。二、一些作家、尤其青年作家在寫作方法上偏重對西方現(xiàn)代主義藝術(shù)手法的借鑒，這在客觀上也形成與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)人物迥異的形象風(fēng)貌?，F(xiàn)代主義在創(chuàng)造文學(xué)形象時深入人物內(nèi)心所達(dá)到的人性深度和穿透力量仍然具有較高藝術(shù)價值，但重視我們時代的心理寫實(shí)，表現(xiàn)人物積極、理想的生命形態(tài)，表現(xiàn)社會健康的審美理想，在形而上和形而下的結(jié)合部塑造人物，注重人物性格的多極性，在哲學(xué)高度深刻反映社會歷史真實(shí)，則是處于不斷發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的極大優(yōu)勢所在。這也是創(chuàng)造有價值、有質(zhì)量文學(xué)人物形象重要途徑。因此，強(qiáng)調(diào)回到當(dāng)代、回到現(xiàn)實(shí)、回到民族生活的內(nèi)心，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在當(dāng)代獲得更大發(fā)展的關(guān)鍵。三、全球化語境構(gòu)成的外來文化對本土文明的強(qiáng)勢沖擊，使作家往往注意到人物形象的現(xiàn)代文化內(nèi)涵，卻忽視主人公身上凝聚的更多的民族歷史、文化因素，幾千年傳統(tǒng)文化與文明在當(dāng)代中國人心中的沖突，并以此展示整個生活的狀貌和社會前景。因?yàn)槿诵耘c文化的形成，是與特定的歷史源脈、地理位置、政治體制等條件密切相關(guān)的。作家一旦運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)作為寫作的材料，就無法擺脫本土文化對自己骨血的滲透，而這種本土文化表現(xiàn)為本土社會、本土人生、本土精神面貌和氣質(zhì)的總和，當(dāng)然也表現(xiàn)為本土文化與非本土文化在漫長歷史中相互撞擊和融會。所以一個民族在文化、文學(xué)表現(xiàn)上，不可能喪失自己的民族個性，文化傳統(tǒng)、根基不會潰散或傾覆，作家也無法脫離文學(xué)寫作的民族文化定位，否則，就會出現(xiàn)文學(xué)形態(tài)與民族生活實(shí)際的錯位。另外，文學(xué)自身發(fā)展?fàn)顟B(tài)和某一過程的自在情形，對文學(xué)人物形象的生成常常提供種種歷史機(jī)遇，具民族性格和特質(zhì)的人物形象尤其如此。我認(rèn)為，在當(dāng)下的文化背景下，我們應(yīng)該找到或確定新的、積極的民族文化觀。我們民族文化與西方文化存在巨大的差異，但無意自我“邊緣化”。尤其是當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)格局中的自我發(fā)展，使文學(xué)民族個性、內(nèi)在氣質(zhì)與外來文化構(gòu)成既開放又“整合”的文化想象關(guān)系。具體地說，面對當(dāng)代中國的社會歷史、現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)代作家的寫作仍然需要“民族精神”的重鑄，從生活出發(fā)，而不是從觀念出發(fā)，用“中國自己的話”、屬于自己的“中國形象”去憂患苦難、負(fù)載民族生活，以堅(jiān)定的民族自尊書寫“吾土吾民”，直面現(xiàn)實(shí)的民族文學(xué)氣度。近幾年，當(dāng)代文學(xué)出現(xiàn)的許多優(yōu)秀之作中，已有相當(dāng)一批對工人、農(nóng)民、知識分子等群體生存境遇富于智慧性的民族化思考，一些鮮明民族個性的文學(xué)