中國古代成語故事,作者：閔行區(qū)新梅小學三年級范智榮指導教師：陸紅燕,成語的由來,我所知道的成語故事,成語的由來,“分道揚鑣”的由來,“門當戶對”的由來,“明鏡高懸”的來歷,何謂“十惡不赦”,“信口雌黃”的由來,成語的由來,“分道揚鑣”這個成語，大家可能都比較熟悉，現(xiàn)在用這個詞則多比喻因志趣、目標不同而各奔各的前程或各干各的事。分道為何“揚鑣”呢？鑣：馬嚼子。揚鑣：驅(qū)馬前行“分道揚鑣”即提起馬勒口驅(qū)馬前進，指分路而行。這個成語來源于北史.魏諸宗室.河間公齊傳：“子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰：“洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行?！边@個故事大致是這樣的：南北朝時期，北魏京兆尹（管理首都的長官）元志，此人生性耿直，素來不肯向達官貴人低頭讓步。一天，他乘車上街，迎面遇上御史中尉李彪的車子。論官職，他比李彪低。按當時的規(guī)矩，他應該首先回避，讓李彪的車子先過去。但是元志不愿這么做，李彪很不高興。當面責備了他。他見李彪生了氣，更不肯讓路。兩人誰也不愿示弱，便到魏孝文帝面前去評理。李彪說自己是皇帝許可乘坐華麗的車子的，一個洛陽的地方長官怎能同御史中尉對抗，不讓路。元志說他是皇帝委派的國都所在地的最高長官，住在洛陽的人，不管是誰，都編在他主管的戶籍里面，他怎能給御史尉讓路呢？魏孝文帝聽了他們的爭論，覺得他們各有各的道理，不能訓斥他們中的任何一個，便說道：“你們不要爭吵，洛陽是我的地方，應該分路揚鑣。從現(xiàn)在起，你們就分開路走，各走各的?！眱扇顺隽嘶蕦m后，馬上找來尺子，把路量一量，分開了，從此一個走路這邊，一個走路那邊。這就是成語“分道揚鑣”的由來。,“分道揚鑣”的由來,古代人談婚論嫁往往講究“門當戶對”，何謂“門當戶對”？其大意是指結(jié)親的男女兩家社會地位和經(jīng)濟狀況應相當。其實，“門當戶對”最初可不是這個意思。原來，“門當”與“戶對”是古民居建筑中大門建筑的組成部分，是一種用于鎮(zhèn)宅的建筑裝飾。所謂“門當”，原指大宅門前的一對石鼓，因為鼓聲宏闊威嚴，厲如雷霆，百姓信其能辟邪，故民間廣泛用石鼓代“門當”。所謂“戶對”，原指置于門楣上或門楣雙側(cè)的磚雕、木雕。典型的有圓形短柱，短柱長一尺左右，與地面平行。與門楣垂直，由于它位于門戶之上，且取雙數(shù)，有的兩個一對，有的四個兩對，故名“戶對”。有“戶對”的宅院必須有“門當”，因此，“門當”“戶對”常常同呼并稱?？磥?，“門當戶對”最初是建筑學上的和諧美學原理。不過，由于在等級森嚴的封建社會中，人們很講究政治地位和經(jīng)濟條件相當，該詞漸漸就演變成了社會觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語。,“門當戶對”的由來,成語的由來,在歷史題材的影視劇里，人們總可以看到：在官府的大堂上，官員座位后邊的墻上，大都懸掛一個大匾，上邊寫著“明鏡高懸”四個大字。什么叫“明鏡”？“明鏡高懸”又是怎么來的呢？“明鏡”來源于晉代葛洪所著的西京雜記一書，據(jù)此書記載：相傳秦始皇得到一面長方形銅鏡，高尺寸，寬尺，表里明亮。此鏡功能奇特，據(jù)說此鏡不但能照見人的五臟六腑，而且能照出人心中的邪念，因為此鏡出于秦地，故被人們?yōu)椤扒冂R”。秦始皇得到這面寶鏡后，常用它來照手下的大臣和宮中之人，一旦發(fā)現(xiàn)誰心存邪念，就嚴厲懲處。后來人們就用“秦鏡高懸”來比喻當官的人能明察是非，斷獄清明。唐代詩人劉長卿在避地江東留別淮南使院諸公一詩中寫道：“何辭向物開秦鏡，卻使他人得楚弓。”后來，許多當官的人為了標榜自己的清正廉明，都在公堂上掛起“秦鏡高懸”的匾額。由于人們對“秦鏡”的典故不太熟悉，慢慢的就將“秦鏡”訛傳為“明鏡”，于是“秦鏡高懸”便演變?yōu)椤懊麋R高懸”了。,“明鏡高懸”的來歷,成語的由來,我們經(jīng)常用“十惡不赦”來表示罪惡重大、不可寬恕的意思。其實，這一成語自有它的淵源，說起它的形成，就不能不從我國的法律制度談起。魏晉南北朝時期，歷代都進行了法律法典的編纂，而在這些法律法典中，比較有影響的有魏時的魏律，北朝時的齊律，而后來據(jù)說的“十惡”最早也就出現(xiàn)在齊律中，當時稱為“重罪十條”。隋、唐時，對十條大罪的內(nèi)容略有增刪，并正式定名為“十惡”，寫在法典的前面，以示重要。這個規(guī)定一直沿用到清代。“十惡”具體是：一、謀反：企圖推翻皇帝的統(tǒng)治；二、謀大逆：毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿；三、謀叛：背叛朝廷，這與謀反有明顯的不同，謀叛是叛逃到其它敵對國家；四、惡逆：毆打或謀殺祖父母、父母、伯叔等尊親屬；五、不道：殺戮無辜，即殺無辜一家三人或一家非死罪三人等；六、大不敬：冒犯帝室尊嚴，即偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以及誤犯食禁；七、不孝：對祖父母或父母不扶養(yǎng)、咒罵、控告，或在祖父母、父母的喪期內(nèi)婚嫁作樂等；八、不睦：毆打、控告丈夫和大功以上的尊長以及小功尊屬；九、不義：指毆打、殺死長官（一般指州縣長官），丈夫死后不舉哀并作樂改嫁等；十、內(nèi)亂：親屬之間通奸或強奸等。這十條大罪，直接觸犯封建國家的統(tǒng)治秩序和封建倫常觀念，被封建統(tǒng)治者視為最嚴重的犯罪。凡有犯者，均處以嚴厲的刑罰，并規(guī)定在一般情況下不準赦免。這就是“十惡不赦”一詞的由來。,何謂“十惡不赦”,成語的由來,提到“信口雌黃”，學生們并不陌生?！靶趴凇奔措S口，形容出言不假思索，這一點大多數(shù)學生也都知道?？梢f到“雌黃”是什么意思，可能就說清楚了。雌黃，又稱雞冠石，黃色，可作顏料。那么，身為一種礦物的“雌黃”為什么會和“信口”聯(lián)系在一起呢？在竹簡、木簡的時代，文人用刀筆刮削竹末兒改字，使用紙張以后，刮、洗容易損壞紙張；用紙粘粘，容易脫落；用粉涂抹，又蓋不住濃墨?？墒?，如果用雌黃來涂，會使字跡全無，其色又與紙(古代使用黃紙)相近，雌黃又有毒性，能殺菌滅蟲防蛀?！靶趴凇迸c“雌黃”從西晉開始被聯(lián)系在一起。晉書王衍傳：“妙善玄言,唯談老莊為事。每捉玉柄塵尾,與手同色。義理有所不安,隨即改更,世號口中雌黃?！薄靶趴诖泣S”是指對言論有不妥之處隨口加以更改，像用雌黃改錯字一樣。后多用來比喻言語輕率反覆多變或不問事實輕下論斷。魯迅書信集致李秉中：“近常從事于翻譯，間有短評，涉及時事，而信口雌黃，頗招悔尤，倘不再自檢束，不久或?qū)⒉荒芨由虾Ｒ??！?“信口雌黃”的由來,成語的由來,我所知道的成語故事,指鹿為馬,一言九鼎,衣錦還鄉(xiāng),為虎作倀,初出茅廬,天涯海角,畫餅充饑,庖丁解牛,我所知道的成語故事,指鹿為馬,秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位?？沙写蟪加卸嗌偃四苈犓麛[布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦?，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣?！贝蟪紓兌急悔w高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是說明書而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這確是一匹千里馬！”事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。故事出自史記秦始皇本紀。成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。,我所知道的成語故事,一言九鼎,戰(zhàn)國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，強帶著他一起前往楚國。平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結(jié)果。這時，毛遂對楚王說：“我們今天來請你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來抗秦呀！”毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂。”（九鼎大呂：鐘名，與鼎同為古代國家的寶器。）成語“一言九鼎”由這個故事而來，形容一句話能起到重大作用。,我所知道的成語故事,衣錦還鄉(xiāng),南史卷三八柳元景列傳慶遠字文和，元景弟子也。霸府建，為從事中郎。武帝受禪，封重安侯，位散騎常侍，改封云杜侯。出為雍州刺史，加都督。帝餞於新亭，謂曰：卿衣錦還鄉(xiāng)，朕無西顧矣。始武帝為雍州，慶遠為別駕，謂曰：昔羊公語劉弘，卿后當居吾處。今相觀亦復如是。曾未十年，而慶遠督府，談者以逾於魏詠之。劉邦的四面楚歌更動搖了項羽的軍心。將士痛哭。想當初，項羽為了功秦而痛失了“先破咸陽者為王的良機”。再因“為人不忍”錯失在鴻門宴上殺劉邦的機會；后因“火燒阿房宮”后想“收其貨寶婦女而東”。當時，有智者建議他在秦地建都稱王。而項羽面對秦宮破殘，又思欲東歸，還說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者。”此話一針見血的道出了項羽“衣錦還鄉(xiāng)，榮祖耀宗”的觀念。俗話說得好：“好男兒志在四方”。項羽雖然具備中國古人的傳統(tǒng)思想，但他又胸懷“稱帝”的大志，在他8年的浴血奮戰(zhàn)中,始終是個孤獨的悲劇英雄。項羽一方面想當?shù)弁?，一方面也想當人人羨慕的大英雄。并一心想在江東父老鄉(xiāng)親的面前揚名顯威。這些都成了他難成帝業(yè)的“攔路虎”。,我所知道的成語故事,為虎作倀,wihzuchng解釋倀：倀鬼，古時傳說被老虎吃掉的人，死后變成倀鬼，專門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻充當惡人的幫兇。出處太平廣記卷四百三十：“倀鬼，被虎所食之人也，為虎前呵道耳?！彼螌O光憲北夢瑣言逸文卷四：“凡死于虎，溺于水之鬼號為倀，須得一人代之?！?我所知道的成語故事,初出茅廬,劉備三顧茅廬請出諸葛亮并拜為軍師。而關羽、張飛對柴油以為然。沒過多久，曹操派大將夏侯敦領十萬大軍打新野，劉備找諸葛亮商議，諸葛亮說：怕眾將不聽我令，愿借主公印劍一用。劉備忙將印劍交給諸葛亮。諸葛亮開始集眾點將。命關羽帶一千人馬埋伏在豫山，放過敵人先頭部隊，看到起火，迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山谷里，待起火后，殺向博望城。關平、劉封帶五百人馬，在博望坡后面分兩路等候，敵軍一到，立刻放火。又把趙云從樊城調(diào)來當先鋒，只許敗不許勝。劉備帶一千人馬作后援。關羽忍不住問：我們都去打仗，先生干什么？諸葛亮說：我在城中坐等。張飛大笑說：我們都去拼命，先生你好逍遙！諸葛亮說：印劍在此，違令者斬！關羽、張飛無話，冷笑著走了。在戰(zhàn)斗中，各將按諸葛亮吩咐行事，直殺得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵，神機妙算，大獲全勝。使關羽、張飛等佩服得五體投地。,我所知道的成語故事,天涯海角,韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。他二歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀此韓愈小一點。后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、弁、介），都很早離開了人世。這時，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天離開過。韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當他正打算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道了這消息，悲痛欲絕，寫了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。祭文中有“一在天之涯，一在地之角?！钡木渥樱笕吮惆阉斐伞疤煅暮＝恰边@句話，用來比喻極其遙遠的地方。,我所知道的成語故事,畫餅充饑,三國時候，魏國有個人叫盧毓。他十歲就成了孤兒，兩個哥哥又先后去世。在兵荒馬亂中，他辛勤努力養(yǎng)活著寡嫂和侄兒，日子過得很艱難。他的為人和學問受到了人們的稱贊。后來盧毓做了官。他為官清正，任職三年多，提出了不少好建議，魏明皇帝很信任他。那時選拔官吏，一般是憑人推薦，而推薦者往往只推薦有名的人物，這些名人多數(shù)只重清談，不務實際，互相吹捧，因此魏明帝很不滿意。在選拔中書郎時，魏明帝就下令說：這次選拔，要由盧毓來推薦。選拔的人不要只看名聲。名聲就像在地上畫個餅一樣，其實是不能吃的??！畫餅充饑的成語就是從這個故事中產(chǎn)生的。現(xiàn)在往往用來比喻用空想來作自我安慰，或者用來說明虛名是沒有實際用處的。還有個成語望梅止渴，意思和它相近。,我所知道的成語故事,庖丁解牛,庖丁解牛,后來被莊子拿來形容養(yǎng)生的道理的寓言實出自莊子。即“庖丁解牛”實乃莊子所創(chuàng)之言也這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲桑林起舞一般，而解牛時所發(fā)出的聲響也與堯樂經(jīng)首十分合拍。站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術怎么會有這么高超呢？”庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律，因為這比一般的技術技巧要更高一籌。我在剛開始學宰牛時，因為不了解牛的身體構(gòu)造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3年的宰牛