本朝百年無(wú)事札子（自讀課）奏議是古代臣吏進(jìn)言、進(jìn)諫和政論類文章的總稱，這種文體可遠(yuǎn)推至尚書(shū)中記載的君臣言論。秦漢以后所謂的奏、奏議、奏疏、奏對(duì)、奏狀、奏札、對(duì)策、上書(shū)等皆可歸入奏議的范圍。唐宋八大家都富有政治抱負(fù)，有的還是朝廷重臣，提出了影響深遠(yuǎn)的政治主張或變革方案。他們的奏議能夠清晰地分析形勢(shì)，借鑒歷史，陳述利害，提出對(duì)策，而其文字之中又充滿了忠愛(ài)誠(chéng)懇之心和濟(jì)世拯民之情，其為文務(wù)去陳言，直抒己見(jiàn)?！霸印保艜r(shí)大臣用以向皇帝進(jìn)言議事的一種文體。王安石的本朝百年無(wú)事札子就屬這種文體。策，又叫“策論”，是臣下向皇上陳述政見(jiàn)的一種文體，也是我國(guó)古代公文中的一種，它始于漢代的晁錯(cuò)。策論主要有制策、對(duì)策和奏策三種。制策又稱策問(wèn)，是朝廷考選進(jìn)士時(shí)所出的問(wèn)題。對(duì)策則是士子根據(jù)所問(wèn)而陳述的政見(jiàn)。至于奏策，又稱進(jìn)策，不屬考試范圍，是由臣子主動(dòng)上陳的奏文。教戰(zhàn)守策是一篇對(duì)策。第21課本朝百年無(wú)事札子(自讀課)走近作者王安石(見(jiàn)游褒禪山記)相關(guān)背景本文作于宋神宗熙寧元年(1068)，上距宋太祖趙匡胤稱帝的建隆元年(960)共108年，稱“百年”是舉其成數(shù)。宋神宗趙頊?zhǔn)且粋€(gè)有志圖強(qiáng)的年輕皇帝，公元1068年即位時(shí)只有20歲，出于謀求富國(guó)強(qiáng)兵、改變“本朝”積弊的迫切愿望，他即位第二年便召見(jiàn)王安石進(jìn)京議對(duì)。此時(shí)王安石已近“知天命”之年，其經(jīng)歷、見(jiàn)識(shí)很不一般。他從少年時(shí)起即胸有“軒冕”之志，出仕前又跟隨宦游四方的父親到過(guò)嶺南、江蘇的不少地方，對(duì)于下情已有所體恤。中經(jīng)丁憂，21歲入京應(yīng)禮部試，首試即中，以第四名的好成績(jī)登進(jìn)士榜。由于個(gè)性拗強(qiáng)，人品高尚，學(xué)識(shí)淵博，素有“矯世變俗之志”，名播朝野。神宗早在東宮時(shí)已聞王安石大名，繼位后，對(duì)這位寫(xiě)了上仁宗皇帝言事書(shū)(萬(wàn)言書(shū))，提出“改易更革”主張的王安石十分倚重。這次把他由江寧召回京都，就是向他咨詢北宋百年來(lái)沒(méi)出大亂子的問(wèn)題，要他當(dāng)面回答這是什么原因。面對(duì)皇上，口頭回答這么重大的問(wèn)題，難無(wú)惶恐，加之時(shí)間緊迫，未敢遷延，來(lái)不及詳對(duì)，即告辭返回。事后，他又覺(jué)得不符合近臣侍奉君主的道理，遂寫(xiě)了這篇札子。 文意感知本朝百年無(wú)事札子在敘述并闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地指出當(dāng)時(shí)積弊已久的社會(huì)矛盾，期望神宗在政治上大有作為，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。作者的目的顯然不在于逐條分析百年無(wú)事的原因，而在于揭示表面無(wú)事的背后隱藏著的矛盾與危機(jī)。這實(shí)際上是王安石變法(熙寧變法)的總綱。思維導(dǎo)圖本朝百年無(wú)事札子(5)一、古今異義1外以捍夷狄，內(nèi)以平中國(guó)古義：指中原地區(qū)，相對(duì)于四周的少數(shù)民族國(guó)家“夷狄”來(lái)說(shuō)今義：是中華人民共和國(guó)的簡(jiǎn)稱2然一時(shí)之所謂才士古義：指當(dāng)時(shí)、當(dāng)時(shí)的社會(huì)上今義：指一個(gè)時(shí)期或短時(shí)間、臨時(shí)二、一詞多義1一2為3誅4之5以6于7而8者三、詞類活用1名詞活用名詞作狀語(yǔ)外以捍夷狄，內(nèi)以平中國(guó)對(duì)外對(duì)內(nèi)2形容詞活用形容詞的使動(dòng)用法其于出政發(fā)令之間，一以安利元元為事使安定使得到利益斷獄務(wù)在生之使活四、文言句式1判斷句(1)此所以享國(guó)百年而天下無(wú)事也。(“也”表判斷)(2)自夏人順?lè)?，蠻夷遂無(wú)大變，邊人父子夫婦得免于兵死，而中國(guó)之人安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財(cái)于夷狄，而不忍加兵之效也。(“者，也”表判斷)(3)大臣貴戚、左右近習(xí)，莫敢強(qiáng)橫犯法，其自重慎，或甚于閭巷之人，此刑平而公之效也。(“也”表判斷)2省略句(1)雖有文籍，委之(于)府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發(fā)。(2)與學(xué)士大夫討論先王之法，以措之(于)天下也。3被動(dòng)句(1)迫于日晷。(介詞“于”表被動(dòng))(2)公聽(tīng)并觀，而不蔽于偏至之讒。(介詞“于”表被動(dòng)?！安槐斡谄林嫛?，不被偏至之讒蒙蔽)(3)貪邪橫猾，雖間或見(jiàn)用。(“見(jiàn)”表被動(dòng)?！耙?jiàn)用”，被重用)(4)亦罕蔽塞而不見(jiàn)收舉者。(“見(jiàn)”表被動(dòng)。“見(jiàn)收舉”，被收錄、舉用)(5)農(nóng)民壞于繇役。(介詞“于”表被動(dòng))4狀語(yǔ)后置句(1)迫于日晷。(“于日晷”作“迫”的狀語(yǔ)，后置)(2)拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法。(“以相坐之法”作“隨”的狀語(yǔ)，后置)1總結(jié)王安石所列仁宗治國(guó)的主要政治措施。明確：在第三段中，王安石提綱挈領(lǐng)地指出仁宗的幾種善政：對(duì)人民寬仁恭儉，公正守信，不大興土木濫殺無(wú)辜；多方納諫，選舉賢才，不被讒言蒙蔽；用輸銀納幣維持邊境穩(wěn)定，不忍加兵。2文章第三段高度評(píng)價(jià)仁宗的政績(jī)美德，稱頌他“仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉”，這在全文中有什么作用？明確：(1)回答神宗的問(wèn)題；(2)對(duì)比本朝的弊端；(3)作為提出改革措施的依據(jù)；(4)欲揚(yáng)先抑，突出主旨。3在第四段文字中，王安石指出的宋朝政治積弊有哪些？明確：(1)“因循末俗”，“一切因任自然之理勢(shì)”； (2) “名實(shí)之間有所不察”。文中重點(diǎn)批評(píng)的是“名實(shí)之間有所不察”，如取士、課試、檢察、成績(jī)、官職、將守、財(cái)政等方面，一一剖析其積久之弊，指出了這些名實(shí)不察的原因正在于“因循末俗”，這正是宋朝政治的積弊所在。4作者認(rèn)為本朝“享國(guó)百年而天下無(wú)事”的原因“雖曰人事，亦天助”。這里的“人事”和“天助”分別指什么？作者認(rèn)為哪一個(gè)是真正的原因？明確：人事天助真正的原因宋太祖的文治武功非夷狄昌熾之時(shí)，無(wú)堯、湯水旱之變作者認(rèn)為“百年無(wú)事”很大程度上是出于僥幸，是“天助”后世君王的守成仁宗的善政寫(xiě)法鑒賞1本文的主要藝術(shù)特色是借題發(fā)揮“本朝百年無(wú)事”的題目為神宗所出，意在要求王安石對(duì)北宋的列朝政治進(jìn)行稱頌，但王安石巧妙地采取了言在此而意在彼的旁敲側(cè)擊的方法，對(duì)論述列朝功過(guò)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，自然而巧妙地推出了自己的變法主張。轉(zhuǎn)折自然，論述有力，富于煽動(dòng)性，體現(xiàn)了王安石政治思想的成熟和藝術(shù)技巧的嫻熟自如，二者相互統(tǒng)一。2文章還采用了欲抑先褒、寓抑于褒的手法比如第三段花費(fèi)了不少筆墨贊頌仁宗的恭儉寬厚，但只是一種抽象的肯定；而第四段的“其于理財(cái)，大抵無(wú)法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國(guó)不強(qiáng)”，是對(duì)前面說(shuō)的具體而徹底的否定。素材挖掘北宋誰(shuí)人不知，王安石諢名“拗相公”？他不梳洗就出門(mén)會(huì)客，看書(shū)時(shí)隨手抓到什么吃什么。有一次仁宗設(shè)宴，王安石面不改色地吃掉了茶幾上一盤(pán)魚(yú)食。難得請(qǐng)客的包拯招待同事，不勝酒力的司馬光都喝了幾杯，王安石卻死活不舉杯。變法開(kāi)始后，王安石性格里的“拗”，發(fā)展成一種實(shí)踐理想的狂熱，讓他看不到政策執(zhí)行中的問(wèn)題。罷相、復(fù)職、再罷。終于，王安石回到了江寧。在聽(tīng)到最受好評(píng)的募役法也停止推行后，他拂衣悲喊：“亦罷至此乎？”抑郁而終。執(zhí)著和固執(zhí)，一往無(wú)前和一意孤行，就像硬幣的兩面