合陽中學(xué)有效教學(xué)工具單高二1庖丁解牛問題導(dǎo)讀-評(píng)價(jià)單【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)與技能：1、積累常見文言字詞，掌握文言句式；體會(huì)人物形象。2、培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨。過程與方法：1、 自主學(xué)習(xí):培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，使其學(xué)會(huì)認(rèn)知，為其以后的終身學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。庖丁解牛屬于自主賞析文章。學(xué)習(xí)課文過程中如掃除字詞障礙，把握文章大意等學(xué)生基本上可以獨(dú)立完成。同時(shí)，自主學(xué)習(xí)有利于滿足學(xué)生的成就感，提高自學(xué)能力。 2、 合作探究學(xué)習(xí):使學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成互爭(zhēng)互助局面，幫助學(xué)生開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。庖丁解牛是一篇寓言故事，通過引導(dǎo)學(xué)生合作探究，使學(xué)生逐步領(lǐng)悟到莊子“一切順其自然，反對(duì)人為”的人生真諦。 情感態(tài)度價(jià)值觀：理解“莊子之道”的內(nèi)涵；培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。 難點(diǎn)：對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意義的理解。 【學(xué)法提示】學(xué)習(xí)本文要在實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（采用“查、劃、寫、記、練、思”六字訣方法）基礎(chǔ)上，結(jié)合重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)來思考下列問題，整體把握全文，解決教師和學(xué)生生成的主要問題。 【知識(shí)鏈接】走近大師，知人論世。作家作品介紹見配套同步練習(xí)。補(bǔ)充：中國的先秦是一個(gè)屬于思想家的年代。在群星璀燦的夜空中，莊子是屬于那類耀眼的星座之一。先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張“無為”，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。莊子的思想被后人稱之為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué)。 【預(yù)習(xí)評(píng)價(jià)】1、朗讀課文，整體感知。2、掃除字詞障礙，疏通文意。（結(jié)合同步練習(xí)完成） 積累幾個(gè)成語。游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。現(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。 庖丁解牛問題解決-評(píng)價(jià)單請(qǐng)同學(xué)們?cè)诮Y(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行認(rèn)真地討論：欣賞“解牛之美”。探究一：找出文中描寫“解?！眻?chǎng)面的句子。庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？明確：視覺、動(dòng)作：手觸 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）聽覺、響聲：砉、騞；莫不中音（音樂化）探究二：作者寫解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于桑林之舞”，奏刀發(fā)出的聲音“中經(jīng)首之會(huì)”？明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。探討解牛經(jīng)讀第三段探究一：向庖丁取經(jīng)，看看他是如何達(dá)到這一出神入化的境界的？明確：臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）長期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者（不懂規(guī)律）三年之后，未嘗見全牛也（懂得規(guī)律）方今之時(shí)，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律）補(bǔ)充：王國維在人間詞話里提出古之做學(xué)問的三種境界：【清】王國維人間詞話人生三境界說：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時(shí)堅(jiān)定不移，孜孜以求眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視千錘百煉，終成正果國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）?？偨Y(jié)：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？其一，對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。探究二：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人？明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害。遇到事情不知道變通，也容易受到傷害“莊子之道”引導(dǎo)課文意旨探究。探究一：庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么相似之處? 理解莊子借解牛來比喻“保養(yǎng)生命之道”，須按步驟走： 首先，要讀懂庖丁解牛的三個(gè)階段的特點(diǎn)： （1）庖丁初解牛時(shí)，不熟悉牛的生理結(jié)構(gòu)，眼中看到的，是龐然大物的牛，感到無從下手。 （2）三年后庖丁對(duì)牛的生理結(jié)構(gòu)了如指掌，對(duì)牛體各個(gè)部位的特點(diǎn)也都一清二楚，解牛時(shí)，面對(duì)的已不是整頭牛了。 （3）十九年后，庖丁掌握了養(yǎng)生的道理，解牛時(shí)可以根據(jù)自己的心意從容刀而無須要感官接觸。 其次，還要讀懂莊子借族庖、良庖和庖丁比喻的三種人： （1）族庖，比喻做事固執(zhí)蠻干的，他們的精神容易受到損害。 （2）良庖，比喻較會(huì)處事的人，但因執(zhí)著于解決問題，不識(shí)變通，他們的精神也會(huì)受到損害。 （3）庖丁，比喻能夠“緣督以為經(jīng)”的人，他們懂得順應(yīng)自然之道，他們的精神不會(huì)受到損害。 接下來，莊子借“庖丁解?！钡脑⒀哉f明的“養(yǎng)生之道”才能迎刃而解了： （1）他以“刀”喻“生命”，“刀刃”喻“自然本性”；牛身筋骨錯(cuò)雜處喻世上紛繁的事物。庖丁解牛能“依乎天理”，“因其固然”，游刃于骨節(jié)的空隙，是以“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”，比喻人如能順應(yīng)自然，無論事物如何紛繁，也可應(yīng)付裕如，那么便本性無傷，天年盡享了。 （2）而文惠君聽到庖丁說解牛時(shí)只要尋找關(guān)節(jié)的空隙，不可亂砍亂割，他便領(lǐng)悟到做事或治國都一樣，只要找出關(guān)鍵性的地方，順乎自然的天理去做，事情便可迎刃而解。這篇寓言故事實(shí)際上闡明了莊子的思想。莊子認(rèn)為人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人們只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，“以無厚入有間”，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年，這是一種消極的人生哲學(xué)。但作為獨(dú)立的寓言故事，啟示卻是普遍的，放之四海而皆準(zhǔn)：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。探究二：你如何評(píng)價(jià)莊子的養(yǎng)生之道。 它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識(shí)分子在巨人的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。庖丁解牛問題拓展-評(píng)價(jià)單 一、閱讀下面的文段，完成14題。（15分鐘）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：鮒魚來！子何為者邪？對(duì)曰：我，東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？周曰：諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚忿然作色曰：吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！”(莊子外物)1下列句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是()A故往貸粟于監(jiān)河侯貸：借B莊周忿然作色曰 忿然：生氣的樣子C我且南游吳越之王 游：游玩D曾不如早索我于枯魚之肆 肆：店鋪、市場(chǎng)2下列句中加點(diǎn)的“于”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A故往貨粟于監(jiān)河侯 B曾不如早索我于枯魚之肆C請(qǐng)奏命求救于孫將軍 D趙氏求救于齊3下列對(duì)上文的分析，有誤的一項(xiàng)是()A莊子因家貧向監(jiān)河侯借糧，監(jiān)河侯表面上很大方，答允收得稅金后借給他三百金。B糧對(duì)于莊子、水對(duì)于鮒魚，都是賴以養(yǎng)生的急需品，雖少即可養(yǎng)生，監(jiān)河侯對(duì)于莊子，遠(yuǎn)賜等于見死不救。C這篇寓言構(gòu)思精巧，寓言中引寓言，故事中套故事，于俗事中見深理。D在人物刻畫上，監(jiān)河侯的虛偽，莊子的迂腐無不躍然紙上。4翻譯下面的句子。(1)莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。_(2)對(duì)曰：“我，東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？”_(3)吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯魚之肆！_1答案C 解析游：游說。2答案B 解析B介詞，在；A、C、D為介詞，向。3答案D 解析“迂腐”理解不對(duì)。參考譯文莊周家境貧寒，所以就找監(jiān)河的官去借糧。監(jiān)河官說：“好，我將要得到封地的租金，那時(shí)我借給你三百兩黃金，可以嗎？”莊周氣得臉都變了顏色地說：“我昨天來的時(shí)候，聽到有人在道路中間呼喚。我回頭看，發(fā)現(xiàn)車輪印里有條鮒魚在那兒。我問它：“鮒魚！你是什么人？”鮒魚回答說：我是海神的臣子，您有一點(diǎn)水來救活我嗎？我說：好，我將往南去拜訪吳國和越國的君主，引來西江的水救你，怎么樣？鮒魚生氣得臉色都變了，說：我失去了我常呆著的水，沒有地方安身，我只要一點(diǎn)水就能活了，你竟然這樣說，還不如早點(diǎn)到賣干魚的店里去找我！”二、透過故事，探討人生。（25分鐘）（設(shè)計(jì)意圖：充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和人生閱歷解讀文本，透過文本形成個(gè)性化的觀點(diǎn)，言之成理即予以肯定。）一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本庖丁論人生，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢？現(xiàn)在小組討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談?wù)?，課本中的哪些情節(jié)、文段教給我們?cè)鯓拥牡览怼?1、小組交流、討論，發(fā)言。（10分鐘） 2、教師小結(jié)：人處身錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，面對(duì)紛繁的事情，應(yīng)先了解事物的道理，順應(yīng)自然而行，盡可能的避開種種矛盾沖突。但不免遇到困難、沖突時(shí)，則要全神貫注，謹(jǐn)慎處理。在困難解決后，應(yīng)及時(shí)收斂鋒芒，低調(diào)做人。只有這樣才可以更好地生存于這個(gè)社會(huì)之中。（10分鐘） 庖丁論人生，從以下幾方面把握： 臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣了解規(guī)律，掌握規(guī)律 臣以神遇而不以目視抓住本質(zhì)，用心處事 依乎天理因其固然順其自然，不強(qiáng)求 技經(jīng)肯綮之未嘗避開鋒芒，從長計(jì)議 以無厚入有間以己之利攻彼之弊 每至于族行為遲，動(dòng)刀甚微不莽撞，謹(jǐn)慎行事 善刀而藏之收斂鋒芒，低調(diào)做人 依理謹(jǐn)行藏鋒 從中可知,當(dāng)年文惠君看到的是一種一切順其自然,反對(duì)人為的養(yǎng)生之道。 從而我們也可以看到,一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同,所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理，這就是寓言的多義性。 3、以上是我們從庖丁解牛中探討中的人生哲理。我們讀課文的時(shí)候也應(yīng)該留意到，在文段的結(jié)尾文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蹦俏幕菥?dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？請(qǐng)大家看這樣一段文字：（5分鐘） （設(shè)計(jì)意圖：在個(gè)性化解讀之后回歸原文，了解作者的觀點(diǎn)。同時(shí)也體會(huì)寓言的多義性。） “吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?【譯文】我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。三、拓展閱讀莊子主張一切順其自然，反對(duì)人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強(qiáng)求物我的分別,不承認(rèn)知識(shí)的地位,不計(jì)較事情的成敗，而應(yīng)該順應(yīng)自然之道。 從中可知，當(dāng)年文惠君看到的是一種一切順其自然，反對(duì)人為的養(yǎng)生之道。它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們