1 南京林業(yè)大學 本科畢業(yè)設計（論文） 題 目： 隱喻在電子產(chǎn)品設計中的應用 學 院： 南方 學院 專 業(yè)： 工業(yè)設計（工業(yè)產(chǎn)品設計方向） 學 號： 學生姓名： 繆佳忱 指導教師： 張榮強 職 稱： 教 授 二 O 一 二 年 五 月 十 日 1 摘要 隱喻的研究源遠流長，對其理解也眾說紛紜。關于隱喻是什么的問題，修辭學家說，隱喻是一種修辭格，是一種修飾話語的手段 ;邏輯學家說，隱喻是一種范疇錯置 ;哲學家說，隱喻性是語言的根本屬性，人類語言從根本上說是隱喻性的；認知科學家說，隱喻是人類認知事物的一種基本方式。 事實上，隱喻也是人類文化的一部分，是人類思維的重要表現(xiàn)形式。隱喻在設計上的應用，可以使用者通過設計出的產(chǎn)品滿足精神、心理和情感等方面的深層次交流。今天信息時代的高科技發(fā)展給予了設計師更多地發(fā)揮產(chǎn)品隱喻的空間，將其拿出來進行分 析和研究對于設計來說具有現(xiàn)實的指導意義。 電子產(chǎn)品設計是近年來發(fā)展起來的一個領域。它的品種繁多，可以為人們生活帶來很多娛樂和便利，逐漸成為人們生活的重要部分。這幾年是電子產(chǎn)品發(fā)展的黃金時期，由于日益成為推動電子產(chǎn)品制造業(yè)發(fā)展的主要支撐力量，所以這一市場成為大家關注的重要對象。 關鍵詞： 隱喻 電子產(chǎn)品 語意 意象隱喻 1 a is is a is a of is a is is is of So is of is to of in on of 2 it is is of or is of In is of of is an of of in of of of to of is of is in to a It a of an of s is of to s so is a to 1 . 1 題依據(jù)與背景分析 . 1 題依據(jù) . 1 究背景分析 . 1 究本課題的意義 . 2 內(nèi)外課題研究情況 . 3 內(nèi)情況 . 3 外情況 . 3 . 5 喻的定義 . 5 喻的本質 . 5 喻產(chǎn)生的 原因 . 6 喻產(chǎn)生的認知原因 . 7 喻產(chǎn)生的心理原因 . 7 喻產(chǎn)生的語言學原因 . 9 喻 的特征分析 . 9 喻的相似性特征分析 . 9 喻的互動性特征分析 . 11 . 12 品設計中的隱喻是建立在產(chǎn)品語意學的基礎上 . 12 喻設計方法的基本框架構思 . 13 計對象的屬性及特征分析 . 14 象的選擇及特征提煉 . 14 . 16 子產(chǎn)品概念界定及分類 . 16 子產(chǎn)品設計趨勢分析 . 16 喻對電子產(chǎn)品設計產(chǎn)生的影響 . 17 . 19 子產(chǎn)品設計中形式類似的隱喻 . 19 子產(chǎn)品設計中意義類似的隱喻 . 19 義類 似的隱喻傳達指示意義 . 19 義類似的隱喻傳達象征意義 . 19 . 21 鑒具象意象的隱喻 . 21 型手法的隱喻 . 21 物形態(tài)的隱喻 . 23 物結構的隱喻 . 24 料質感與肌理的隱喻 . 25 彩的隱喻 . 29 造物的隱喻 . 32 鑒抽象意象的隱喻 . 34 2 作行為的隱喻 . 34 化傳統(tǒng)的隱喻 . 35 感隱喻 . 36 . 39 產(chǎn)品設計中的步驟流程分析 . 39 計構思 . 39 果圖展示 . 390 計說明 . 41 . 42 致 謝 . 43 參考文獻 . 44 1 題依據(jù)與背景分 析 題依據(jù) 在過去的產(chǎn)品設計理論和實踐中，設計界有相當長的一段時間是以“理性主義”思潮為主流。當時盡管它起到了許多積極的作用。但其“技術至上”的傾向導致了一些弊病的出現(xiàn)，特別是造成了產(chǎn)品與人的感情的疏遠。這種過高估計物質技術作用而忽視產(chǎn)品的人文價值的做法是過于偏頗的，不再符合當今的時代要求。過去研究的重點也過多地放在物質技術方面，而對人文價值方面的研究則相對較少。但隨著時代的發(fā)展，近幾十年來設計觀念最本質的變化就是對人的關注。人與產(chǎn)品成為新世紀極具挑戰(zhàn)性與誘惑性的研討主題之一。它不僅廣泛地存 在于人類社會學與自然科學領域里，也深入地滲透到了產(chǎn)品設計與理解的精神活動中。 隱喻本屬于語言學的范疇，是語言學中的一種修辭手法。隱喻通過將一個事物的某方面特征或屬性傳送或轉換到另一個事物上，從而使得第二個事物能夠用第一個事物來表達或描述。隱喻是在彼類事物的暗示下感知、體驗、想象、理解、談論此類事物的心理行為、語言行為和文化行為。產(chǎn)品設計中的隱喻是通過產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質等符號元素傳遞給人的，是產(chǎn)品對人的生理特別是心理方面交互作用的結果，也是設計師通過產(chǎn)品顯示其精神、心理和情感態(tài)度的一種方法。 事實上，隱喻也是人類文化的一部分，是人類思維的重要表現(xiàn)形式。隱喻在設計上的應用，可以使用者通過設計出的產(chǎn)品滿足精神、心理和情感等方面的深層次交流。今天信息時代的高科技發(fā)展給予了設計師更多地發(fā)揮產(chǎn)品隱喻的空間，將其拿出來進行分析和研究對于設計來說具有現(xiàn)實的指導意義。 電子產(chǎn)品設計是近年來發(fā)展起來的一個領域。它的品種繁多，可以為人們生活帶來很多娛樂和便利，逐漸成為人們生活的重要部分。這幾年是電子產(chǎn)品發(fā)展的黃金時期，由于日益成為推動電子產(chǎn)品制造業(yè)發(fā)展的主要支撐力量，所以這一市場成為大家關注的重要對象。 究背景分析 時代與科學的發(fā)展，使人們的生活水平得到提高，對生活質量的要求也大幅度提高，產(chǎn)品功能也在不斷增多，但這時的產(chǎn)品設計已經(jīng)不再局限于具體的產(chǎn)品和人之間物質功能 2 交流上，而是涉及到精神、情感、心理等方面，因此人們對產(chǎn)品的精神化的需求也在不斷增長，設計界也日益注重設計的人文價值方面的研究。如今的產(chǎn)品設計實際已經(jīng)把注意力更多地投入到產(chǎn)品的宜人性和情感性方面。因此設計師在設計產(chǎn)品時除了要考慮滿足使用者使用的物質功能以外，更要考慮產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。 這一時代是產(chǎn)品交互機能要求高要求的時代。這一時期的產(chǎn)品 為了滿足市場細分、消費需要多樣化的特點，必須注重質量及特色。在滿足功能需求及審美機能的等物理需求情況下，產(chǎn)品轉向關注于人的精神世界。這時候人們注重的是“它能帶來什么樣的感受”，而這種感受也就是人們花錢消費的重點。體驗消費經(jīng)濟時代的設計是“強調(diào)人性和個性”的設計，產(chǎn)品設計處于多元化發(fā)展的時期。產(chǎn)品使用中的情感化等心理因素在設計中受到重視，對產(chǎn)品的要求由生理層面升華到精神層面?！霸O計以人為本”的設計理念是這一時期的設計主題。 現(xiàn)在的人們對電子產(chǎn)品的要求逐漸由功能等物質性要求轉變?yōu)閮r值等非物質性要求，產(chǎn)品的功 能也逐漸延伸到產(chǎn)品交互使用過程中滿足人們的體驗需求。電子產(chǎn)品設計處于設計理念轉變與設計方法創(chuàng)新的時期這時隱喻這種方法在設計中的出現(xiàn)，作為一種極其普遍和重要的思想、情感、心理的表達方式，在產(chǎn)品設計中有很大的運用空間。 國外的設計研究中，隱喻應用和效果的分析是一個非常引人注目的課題。在我們國內(nèi)對隱喻的研究基本在語言學界，對于隱喻在設計方面的研究還非常有限，而且隱喻修辭手法在設計中的理論性研究，在國內(nèi)還沒有具體、系統(tǒng)的分析，也沒有完全的理性的邏輯思辨，同時實踐中設計師在使用隱喻做設計時，也常會產(chǎn)生困惑和模糊， 對隱喻的本質和內(nèi)涵并不是十分明確，對隱喻設計手法的整理也不是十分的系統(tǒng)和完善。該論文的選題正是在這樣的時代背景下提出的。 究本課題的意義 隱喻在運用到產(chǎn)品設計的過程中，可以利用設計作品所處的環(huán)境及作品本身特點讓使用者或觀賞者想起曾經(jīng)有過的體驗，喚起更多類比性的相似記憶與情感，從而引起共鳴。在產(chǎn)品設計過程中，設計師的主要任務還是通過產(chǎn)品的造型、材質與功能傳達產(chǎn)品所隱含的意義，讓使用者對產(chǎn)品的隱含義和內(nèi)在信息能加以理解和運用。設計師運用隱喻來設計產(chǎn)品，用視覺符號等非文字語言表現(xiàn)內(nèi)涵，增加設計作 品的自我表達，達到一種人機互動式的表達形式。 3 本文研究的現(xiàn)實意義在于可以為電子產(chǎn)品的設計提供一定的參考和借鑒。隨著人類生活質量的提高，消費電子產(chǎn)品已由以往的高檔消費品逐步轉變?yōu)槿粘Ｉ钪械谋匦杵?，而且種類還將繼續(xù)增多，正日益成為推動電子產(chǎn)品制造業(yè)發(fā)展的主要支撐力量。通過隱喻這種方式來強調(diào)社會文化及使用者個人的文化要求，可以使過去以復雜和高科技，冷漠作為代名詞的消費電子產(chǎn)品帶給人全新的思考和閃光點，甚至是心靈震撼和奇妙的情感體驗，成為一種“意義深遠的產(chǎn)品”。本論文將從現(xiàn)有的優(yōu)秀電子產(chǎn)品為例，挖掘其中隱喻手 法的運用，提供具有現(xiàn)實意義的開發(fā)方法。 內(nèi)外課題研究情況 內(nèi)情況 隱喻開始做為一種修辭學的研究可謂源遠流長， 2000 多年來一直受到修辭學家，特別是哲學家的關注。在我國主要是上海外語教育出版社所出版的隱喻學研究對西方隱喻理論進行了詳細的吸收和整理，對于隱喻的產(chǎn)生原因、工作機制和本質特征以及隱喻的功能等作了全面的討論和分析。但總體上說國內(nèi)的隱喻研究還是存在著研究者少，資料文獻較少較陳舊，沒有完善的理論體系等問題。對于隱喻在產(chǎn)品設計中的應用研究更是涉足者較少，很多設計師在產(chǎn)品設計的實踐 中即使無意識地應用了隱喻手法，但對于其概念界定還有方法依然比較模糊和疑惑。 外情況 在 70 年代的歐美學術界，隱喻的研究幾乎成為一種顯學，國際學術界更是形成了一種對隱喻的狂熱。到了 90 年代，隱喻已經(jīng)成為認知科學中的重要話題。各種關于隱喻的研討會此起彼伏。 1982 一 1983 年之間，霍夫曼和史密斯主編出版了隱喻研究通訊(并在 1986 年改刊為隱喻與象征活動 (版至今，其推動隱喻不斷深入的貢獻不可 低估。 設計界日益重視將隱喻應用于產(chǎn)品設計的理論探討并將其應用于設計教學上。其中，美國 業(yè)設計系主任 張從人的心理情感來引發(fā)與決定產(chǎn)品設計的方向 ;德國斯圖加特藝術學院產(chǎn)品設計系主任 1991 年指出產(chǎn)品設計有許多的造型原則與豐富的隱喻 ;芬蘭赫爾辛基藝術大學工業(yè)設計教授 產(chǎn)品語義研究 ;德國的巴赫德的五種符號系統(tǒng) ;美國的蘇珊 朗格的藝術符號美學思想 ;998)把隱喻分為三種類型 ;萊考夫與約翰遜所領導發(fā)展 的兩領域模式理論 :認為隱喻不僅僅是一種語言層面的事物，而更是一種思想層面的事物。但是這些己經(jīng)有過 4 的關于設計中隱喻的探討往往是沒有系統(tǒng)的總結，且少有理性的邏輯思辨。同時應當看到，雖然設計師一直在使用隱喻做設計，卻普遍對隱喻的本質及內(nèi)涵并不十分明確，亦缺乏對隱喻手法的整理與分析。 5 喻的定義 辭海 : 隱喻：比喻的一種。本體與喻體的關系，比之明喻更為緊切。明喻在形式上只是相類的關系，隱喻在形式上卻是相合的關系。本體和喻體兩個成分之間一般要用是、也等比喻詞。 修辭通鑒 比喻之一。即以是、成、成為、變成、化成、等于等為常用喻詞構成本體和喻體之間的關系，其本體與喻體比類似更貼近，可以成為一體、等同或附加 的關系。它是比明喻更近一層的比喻。 值得一提的是，不知什么原因，作為常用詞典的現(xiàn)代漢語詞典竟然沒有收錄“隱喻”或“暗喻”的詞條！辭海和修辭通鑒都屬于專業(yè)性詞典，因此兩者定義幾乎相同： 為貼近； A 是 B”。 喻的本質 修辭學家說，隱喻是一種修辭格，是一種修飾話語的手段。邏輯學家說，隱喻是一種范疇錯置。哲學家說，隱喻性是語言的根本特性，人類的語言從根本上說是隱喻性的。認知學 家說，隱喻是人類認知事物的一種基本方式。近幾十年來，人們對隱喻本質的認識較之傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。 亞里士多德對隱喻的定義是“隱喻是通過把屬于別的事物的詞給予另一個事物而構成，或從屬到種，或從種到屬，或從種到種，或通過類比。 根據(jù)科科的分析，亞氏對隱喻的這一定義有以下幾個特點： (1)把隱喻當做發(fā)生在名詞身上的一種現(xiàn)象。 (2)把隱喻作為一種運動。 (3)把隱喻作為一個“偏離的”名詞的“移位”。 (4)定義的本身包括了隱喻的分類。 傳統(tǒng)修辭學中另一個對傳統(tǒng)隱喻 理論產(chǎn)生重要影響的是人物是法國修辭學家方達尼 6 爾。在話語的詞格中他把隱喻作為一種典型的詞格來分析。 傳統(tǒng)修辭學對隱喻的研究構也被稱為是傳統(tǒng)的隱喻理論。傳統(tǒng)的隱喻理論將隱喻看做是一種語言現(xiàn)象，是一種用于修飾話語的修辭現(xiàn)象，雖然有一定的缺陷和不足，但畢竟提供了一種看待隱喻現(xiàn)象的重要視角。 現(xiàn)代隱喻理論認為隱喻不僅僅是一種語言現(xiàn)象，他更重要的是一種人類的認知現(xiàn)象。它是人類將其某一領域的經(jīng)驗用來說明或理解另一類領域的經(jīng)驗的一種認知活動。在人類的其他的文化和藝術活動過程中，我們都能看到隱喻的存在。 理查茲 指出，隱喻是人類“語言無所不在的原理”。隱喻不僅僅是一種語言現(xiàn)象，它其實還是人類思維的一種方式。人們的日常生活會話中充滿了隱喻，即使在嚴密的科學語言中隱喻也隨處可見 ;越是抽象的哲學，就越需要借助隱喻來進行思考和認知。 語言學家萊考夫和約翰遜也認為，隱喻在日常生活中是無處不在的，不但在語言中，而且在思想和行為中。隱喻的實質就是通過另一類事物來理解和經(jīng)歷某一類事物。根據(jù)這一定義，隱喻就不單單是一種語言現(xiàn)象，因為語言只是人類認知活動的一部分。繪畫、音樂、雕塑、建筑、工業(yè)產(chǎn)品等都是人們認知活動的產(chǎn)物。 例舉工 業(yè)產(chǎn)品來說，工業(yè)產(chǎn)品可以作為一種隱喻，從最簡單的到最復雜的設計，都具備一定含義。工業(yè)產(chǎn)品上外在體現(xiàn)的各種線條、形狀，色彩等都能表達人們內(nèi)心的思想和感情，是我們賦予想象、希望、需求和理想以實體與形式。設計也是一種交流，是創(chuàng)造一種式樣，表達一種思想或情感?？v觀設計史，其中不乏各種隱喻性設計，特別是建筑設計：尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及有著繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃的哥特式建筑表達了中世紀宗教氣氛的神秘，濃厚和狂熱 ;巴洛克式的建筑追求動態(tài)，喜好富麗恢宏的裝飾和雕刻，還有強烈的色彩，代表了 17 世紀的反對僵化的古典形式， 追求自由奔放的格調(diào)和表達世俗情趣的思想。有如現(xiàn)代主義建筑借大量采用鋼筋混凝土、預制鋼構件、平板玻璃材質等工業(yè)材料強調(diào)功能性、理性原則，倡導建筑與工業(yè)的結合，強調(diào)建筑必須走向工業(yè)化的進程。 喻產(chǎn)生的原因 隱喻既是一種認知現(xiàn)象，也是一種語言現(xiàn)象。我們把隱喻的產(chǎn)生原因分為三大類 :認知原因、心理原因和社會原因。這些原因之間存在著互相作用和影響的關系，也就是說，隱喻現(xiàn)象的產(chǎn)生是一個復雜的過程，往往是由多種原因共同作用的結果。 7 喻產(chǎn)生的認知原因 近取諸身，遠取諸物”是古人認識和描述事物的 一個基本原則，也反映了人們發(fā)現(xiàn)不同類事物間的相似性而以彼物喻此物的認識事物的規(guī)律。如把佳人稱作花木，是把女性體態(tài)的婀娜特征移植于自然物體草木的姿態(tài)。 隱喻性思維是人類認識客觀世界的根本方法之一。人們通過對不同事物之間的對比而認識新事物。尤其是由創(chuàng)造原來沒有任何聯(lián)系的事物之間的相似性得來的隱喻為人們了解某一事物提供了新的角度。因此，隱喻性思維也是科學思維的一個重要組成部分。探索未知領域時，就需要將已知的概念映射到未知的領域，以獲得新的知識和理解。這就是對于新事物來說，隱喻做為一種重要的認知工具和手段產(chǎn)生的 原因。 喻產(chǎn)生的心理原因 (l)人類思維的隱喻性 著名心理學家弗洛伊德認為：在思維狀態(tài)不是直覺意識或下意識，也就是處于邏輯思維的狀態(tài)下，只要兩個詞并置，不論它們先前是否有關聯(lián)，都會產(chǎn)生新的相關性，這也說明對相似性的認識會隨人的主觀變化。隱喻不但記錄了人們觀察到的兩個不同事物之間的相似性，而且還在思維中預示新的關聯(lián)性或相似性。因此，人的思維具有隱喻的特征，這也就為后面的章節(jié)闡述隱喻方法在產(chǎn)品設計過程中的運用打下了基礎。當兩個事物并置時，就暗示這兩者之間存在著事先未被注意到或未被發(fā)現(xiàn)的相似性。有時 甚至與其說這種相似性是客觀存在的，不如說是主體“投射”上去的一種主觀同一性。因為人們的思維方式在很大程度上是隱喻式的，所以人們能很自然的在兩種不同的范疇之間建立起一種“反常關系”，然后借熟悉的物體去了解陌生的、抽象的概念，從而達到有效地認知。 8 圖 洛伊德和他的著作 隱喻思維是一種超越型思維，它能超越概念、判斷、推理的精確性和有序性，直接對認知對象進行高度的概括和抽象。但又有突出的形象性特點，從而使之帶有明顯的感性體驗和評價。認知心理學還認為，存在于人大腦中的隱喻概念體系，是隱喻認識的成果 ，它以人大腦內(nèi)的智能體系為基礎，利用已經(jīng)掌握和存儲的信息對認知對象的本質及規(guī)律性進行一體化認識。 隱喻最終與言語有關，而言語最終與思想有關。如果我們試圖超越它們，到一定的時候，我們會懷疑用來超越的器官和工具。 （ 2)意象與隱喻 亞里斯多德說 :心靈沒有意象就永遠不能思考。美籍心理學家、魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ?通過大量的事實證明 :任何思維，尤其是創(chuàng)造性思維，都是通過意象進行的。那什么是意象？“意”指念頭、想法、愿望及內(nèi)心的心緒、感情等，也引申為心志、志向、胸懷?！跋蟆敝感螤?、樣 子或景象、氣象、印象，在美學范疇中指審美現(xiàn)象或審美想象等，也指藝術家構思的意趣與物象的契合，強調(diào)藝術構思中心意與物象、主體與客體的統(tǒng)一，是饒有意味、飽含情思、充滿理趣的形象?！耙庀蟆币辉~的概念包含了內(nèi)在的“意”和外在的“象”，也就是內(nèi)在蘊涵與外在表現(xiàn)的有機統(tǒng)一體，是由表及里和由里及表的共同作用。 當人集中注意力在事物的關鍵部分思考時，把其它無關緊要的部分舍棄時，就會見到一種表面上不清晰、不具體甚至模糊的意象。 （ 3）新奇心理 從一般的大眾心理角度看，隱喻和相關語言機制的使用涉及到“求新”、“求異”等心 9 理。 隱喻的使用也與個人愛好有關?！斑x擇即風格”。不同性格的人會因使用語言的不同特點而形成自己的風格。 喻產(chǎn)生的語言學原因 在語言學中，隱喻首先被看成是對語義、語法、邏輯正常規(guī)則的違反，目的在于產(chǎn)生新的意義。有一種情況叫“語言貧困”是指在現(xiàn)有的詞匯中沒有合適的詞來表達某一特定的概念或某一新概念，這時，人們往往需要通過借用現(xiàn)成的詞語或表達法來表達這一新的概念。這種借用的結果往往就形成了語言中大量的具有隱喻意義的詞匯。引起隱喻性詞義生成的原因包括 : (1)新的自然和文化現(xiàn)象需要命名。 (2)某 些信仰需要有關鍵詞幫助記憶。 （ 3)某些社會理想需要具有象征意義的詞來描述。 語言學家莫伊 (為，語言中的詞匯，盡管使用范圍很廣、很細，但不可能涵蓋外部世界和人腦中的所有情境。如果沒有現(xiàn)成的字面意義的詞存在，就必須用其他現(xiàn)成的詞來替代，即借用 果在這一過程中產(chǎn)生誤解，則可以利用其他隱喻或語言手段來消除這種誤解。還存在另外一種情況，說話者需要一個比現(xiàn)有的詞更漂亮，更有力的詞，或一個更溫和，委婉的詞，此時隱喻的運用就是為了增強話語的表達力。如在表 達“在各個崗位都能發(fā)揮作用，多才多能的人才”這個意思時用“萬金油”表達就顯得形象而生動，增強了語言表達的效果。 喻的特征分析 喻的相似性特征分析 (1)相似性 隱喻是一種用己存在的全部或部分己被熟知的特征去描述一個新事物的行為，之所以把這兩者聯(lián)系起來是因為兩者之間存在著相似性。相似性是隱喻的一個重要的特征也是隱喻賴以成立的基本要素，那么究竟什么是相似性呢 ? 隱喻所相似性有物理相似性和心理相似性之分，并且存在程度上的不同。物理相似性，可以指事物之間形狀上、外表上或者是功能上的一種相似。 以此為基礎的隱喻方法在產(chǎn)品設計中有較為廣泛的應用，最典型的就是仿生設計，大量利用自然界生物和所要設計的產(chǎn)品在形狀，外表上的相似性。 10 心理相似性，是指由于文化、傳說、環(huán)境或者其它心理因素使得說話者或是聽話者認為與某些事物之間存在某些方面的相似。是一種心理感受上與某些心理體驗之間的相似。如成語“歸心似箭”就是對心理相似性的運用。 在前面已提到，相似性存在著程度之分。相似性的程度與隱喻的隱喻性有密切的關系。相似性的程度大小與事物的本質和它們之間的距離有關。好的隱喻應該恰當?shù)睦檬挛镏g的相似性。亞里士多德說， 隱喻應當從有關系的事物中取來，可是關系又不能太顯著。在運用隱喻手法設計產(chǎn)品時，也要學會用敏銳的眼光從相差很遠的事物中提煉出它們的相似點來利用。 (2)以相似性為基礎的隱喻和創(chuàng)造相似性的隱喻 以相似性為基礎的隱喻，是喻體和本體之間存在著某種方面的相似，而這一相似是在隱喻使用前人們就己經(jīng)了解和感知到的。如“時間就是金錢”這個隱喻中，人們之前就了解時間和金錢一樣寶貴，所以很自然想到用金錢來形容時間。創(chuàng)造相似性隱喻指將原來不被認為其間存在相似性的兩個事物并置在一起，并且在隱喻使用前，人們并未意識到喻體和話題 之間存在什么相似性的那類隱喻，這樣這一相似性不必預先存在。如“往事如煙”，在這一比喻出現(xiàn)之前，人們恐怕并未意識到“往事”與“煙”之間存在什么相似性。它們之間的所謂相似性是聽話者在使用者將兩個截然不同的事物并置后得到的啟發(fā)和想象。人們的隱喻性思維方式使人們看到了概念之間的聯(lián)系，從而產(chǎn)生從具體到抽象的投射，所以隱喻的基礎特征 相似性并非絕對客觀的，而是相對于經(jīng)驗而言的，是可以創(chuàng)造的。創(chuàng)造相似性的隱喻比以兩種事物間顯而易見的相似性為基礎的隱喻更具認知上的價值，這類隱喻往往啟發(fā)想象力，更多的給人一種意外感，使人們 獲得對其中某一事物新的觀察角度或認識，也為設計思維的多元化發(fā)展提供了理論基礎和思路。 隱喻做為一種借此喻彼的方式，利用舊經(jīng)驗說明新經(jīng)驗，通常選擇與主題有相似性的參考事物作為載體來替代主體，以易喻難，以具體說明抽象。產(chǎn)品設計過程中，產(chǎn)品設計師利用己知的經(jīng)驗，給予使用者強烈的暗示與有效的援助，幫助使用者加以學習和使用，形成使用者與設計作品之間有效的互動。設計師可善用使用者曾使用過的相似性體驗，將某一熟悉的體驗元素轉移到產(chǎn)品中去。相似性自然是構成隱喻用于產(chǎn)品設計方法的基礎，將不屬于同一范疇的事物并列對照，搜 尋其中相似之處加以互相轉移，可將陌生的事物映射到熟知的事物上，借由人們對于已知事物的領悟來了解，增進產(chǎn)品的自我表達性和產(chǎn)品與人之間的溝通，這也是隱喻的功能。 11 喻的互動性特征分析 前文已提到，隱喻是在彼類事物的暗示下感知、體驗、想象、理解、談論此類事物的心理行為、語言行為和文化行為。它由“彼類事物”、“此類事物”通過相似性這一基礎由兩者之間的互動所構成的，因此互動性是隱喻的重要特征之一。了解隱喻的互動性特征，對我們在產(chǎn)品設計中恰當?shù)倪\用隱喻有非常重要的現(xiàn)實意義。 (1)理查茲的“互動論” 修辭學家理查茲認為：隱喻是由本體和喻體發(fā)生相互作用所產(chǎn)生的特殊的語言現(xiàn)象，并由此對隱喻作以下定義 :“要決定某詞是否用做了隱喻，可以通過確定它是否提供了一個本體和一個喻體、并共同作用產(chǎn)生了一個包容性的意義”。從中可以分析出 :隱喻的意義來自于喻體和本體的相互作用。不同的隱喻中，喻體和本體對隱喻產(chǎn)生的最后意義的作用是完全不同的?？傊[喻的效果和意義不僅僅在于喻體和本體的相似性，還在于它們之間各種特征的相互作用。隱喻是通過某一事物來談論、感知、思考另一事物的互動性行為。 (2)隱喻是兩個不同概念間的映射結果 前 文已提到，隱喻涉及到兩種不同類別的事物，在兩個不同的領域之間存在著某種關系，即其中某一領域被用來說明另一領域。被說明的領域稱