一、原題回放.【北京卷】根據(jù)對(duì)話，按要求作文?？茖W(xué)家：假如請(qǐng)愛(ài)迪生來(lái)21世紀(jì)生活一個(gè)星期，最讓他感到新奇的會(huì)是什么呢？文學(xué)家：我想，手機(jī)會(huì)不會(huì)讓他感動(dòng)不可思議呢。科學(xué)家：我同意，手機(jī)是信息時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志物，簡(jiǎn)直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會(huì)讓這位大發(fā)明家感到新奇。文學(xué)家：手機(jī)的廣泛應(yīng)用，深刻地影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識(shí)，或許這也是愛(ài)迪生意想不到的吧。科學(xué)家與文學(xué)家各自對(duì)手機(jī)的看法，引發(fā)了你哪些思考、想象？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體，詩(shī)歌除外，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（二）【專家點(diǎn)評(píng)】作為大家最關(guān)注的題目之一，不僅因?yàn)槠浞种稻薮螅驗(yàn)樽魑念}目中包括著重要社會(huì)現(xiàn)象、人們思想態(tài)度的一種反思。但事實(shí)上，很少人會(huì)真正試圖去研究高考語(yǔ)文作文題目命制背后的實(shí)事內(nèi)涵。大多數(shù)老師只會(huì)教學(xué)生套作名人的例子，拼湊些名句名言，但這幾乎成了閱卷者最厭惡的寫(xiě)作風(fēng)格之一。正如魯迅先生所說(shuō)，要作一條清澈見(jiàn)底的小溪，如果是一個(gè)爛泥潭又有誰(shuí)知道它的深淺呢。所以想寫(xiě)好考場(chǎng)作文，既不是拼湊名人素材，也不是盲目抒情，而要真正理解命題人的命題意圖。2012年高考作文題目考的是鐵路檢修工人老計(jì)堅(jiān)守崗位的內(nèi)容。這一題目，讓那些只會(huì)教學(xué)生寫(xiě)名人故事、風(fēng)花雪月的老師完全崩潰。更有甚者，還有鼓吹在考場(chǎng)上要寫(xiě)記敘文、散文來(lái)標(biāo)新立異之輩，學(xué)生們?cè)诳紙?chǎng)上一見(jiàn)此題完全手足無(wú)措。于是，楊老師告訴你，在高考前中宣部(主管教育)部長(zhǎng)劉云山提出新聞戰(zhàn)線要“走轉(zhuǎn)改”。“走”就是“走基層”，要報(bào)道平凡世界的閃光品質(zhì)。只要你了解這一點(diǎn)，就知道這是當(dāng)時(shí)最重要的時(shí)政之一。楊老師帶你練過(guò)這個(gè)類型的作文，你上了考場(chǎng)，無(wú)論考老計(jì)老劉還是老楊，你都會(huì)寫(xiě)！然而，很有學(xué)校的老師甚至連劉云山都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，更不要提“走轉(zhuǎn)改”這樣重要的時(shí)事了。宋代文壇領(lǐng)秀歐陽(yáng)修提出“詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)”，主張一掃西昆體的浮靡之見(jiàn)，而要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。科舉的時(shí)候，歐陽(yáng)修又是命題者，又是閱卷人，曾鞏是當(dāng)年的狀元，蘇軾是榜眼，如果他們的文章文字清浮如西昆舊體，可能被錄取么。曾鞏最早被歐陽(yáng)修所欣賞的文章叫時(shí)務(wù)策，相當(dāng)于“曾鞏談時(shí)政”。蘇軾當(dāng)時(shí)的考場(chǎng)作文叫刑賞忠厚之至論，縱談古仁者以忠厚為本行刑，反思今日宜行仁政。閱卷者歐陽(yáng)修看了都說(shuō)，這小子我以后都得讓著他點(diǎn)。如果你今天的文章仍然浮華虛飾，一無(wú)真情實(shí)感，二無(wú)現(xiàn)實(shí)眼光，三無(wú)文采篇章，在閱卷者眼里簡(jiǎn)直無(wú)可取之處。而以上三點(diǎn)中，最重要的就是要有現(xiàn)實(shí)眼光，才能關(guān)注和體會(huì)自己所處的世界，才能抒發(fā)真性情，正所謂“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽”。有了現(xiàn)實(shí)眼光，自然可以引證古今，以史為據(jù)、以史為鑒進(jìn)行分析，而決非套作之流。明白了這些，才真正懂得命題者不僅僅考查你的語(yǔ)文功底，還在考查你的現(xiàn)實(shí)眼光。一個(gè)年青人不能只是沉湎于個(gè)人的小世界、小情感，而要有濟(jì)世經(jīng)國(guó)的眼光與抱負(fù)。只有這樣，才能寫(xiě)出高于同齡人的好文章來(lái)。只可惜很多學(xué)校的老師在高考前還在孜孜不倦地教學(xué)生寫(xiě)文人故事，有的老師還把從網(wǎng)上搜來(lái)故事湊成毫無(wú)邏輯的集子發(fā)給學(xué)生，面對(duì)厚厚的故事集學(xué)生完全不知應(yīng)該從何下手。還有的老師只會(huì)不停地講感動(dòng)中國(guó)十大人物，而對(duì)于其背后對(duì)平凡世界閃光品質(zhì)重點(diǎn)報(bào)道的時(shí)政卻一無(wú)所知，學(xué)生們?cè)诟袆?dòng)流淚之后仍然是面對(duì)考題的茫然，或者對(duì)著考題繼續(xù)流淚。此題圍繞對(duì)手機(jī)的討論展開(kāi)，這是北京卷一直以來(lái)的特點(diǎn)，讓所有的學(xué)生都有話說(shuō)，但能夠?qū)懞媒^對(duì)需要你有相當(dāng)?shù)墓α?。這種功力不僅體現(xiàn)在文學(xué)的積累上，更體現(xiàn)在思考力、分析力和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注?！笆謾C(jī)”和2009年“隱形的翅膀”，2010年“星空與實(shí)地”一樣，都是有象征內(nèi)涵的詞匯，考生可首先解析“手機(jī)”在信息時(shí)代代表的是新媒體、新科技，或者代表著新時(shí)代、新的溝通方式、思考方式。但請(qǐng)各位注意，材料中是兩個(gè)極有身份特點(diǎn)的人物在發(fā)表議論，一個(gè)是文學(xué)家、一個(gè)是科學(xué)家?？萍寂c文學(xué)的關(guān)系是一個(gè)巧妙的切入點(diǎn)，可以讓學(xué)生從文學(xué)的角度舉例分析。楊老師在課上講過(guò)經(jīng)典例證文學(xué)與科學(xué)的關(guān)系法國(guó)作家儒勒凡爾納。手機(jī)所代表的科技推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展，也必然會(huì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。工業(yè)革命的興起帶來(lái)了民主運(yùn)動(dòng)和浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)潮，對(duì)西方文學(xué)有著強(qiáng)大的推動(dòng)力，雨果的巴黎圣母院、巴爾扎克的“人間喜劇”系列都是這個(gè)時(shí)期的代表作。在我寫(xiě)這篇文章時(shí)不停有學(xué)生打電話、發(fā)微博給我，表示寫(xiě)了文學(xué)與科技的關(guān)系，運(yùn)用了我講“創(chuàng)新與個(gè)性”這個(gè)命題時(shí)的諸多材料，這都是極好的選擇。當(dāng)然，手機(jī)作為一種自媒體，表現(xiàn)著對(duì)于時(shí)代的再現(xiàn)。發(fā)微博、寫(xiě)校內(nèi)看似是個(gè)人行為，但其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的縮影。就像白居易隨手而作的詩(shī)讓我們看到了中唐的風(fēng)貌，魯迅的書(shū)信集讓我們讀到了民國(guó)文人的風(fēng)骨，今天我們?cè)谑謾C(jī)上所寫(xiě)給一切都是時(shí)代的寫(xiě)照。所以這個(gè)時(shí)候更需要我們能夠有時(shí)代的責(zé)任感，文以載道，用文字表現(xiàn)真實(shí)的情感和響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召。關(guān)于結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)部分可以從以下幾個(gè)角度入手：(1)利用好手中的科技，把它和求學(xué)結(jié)合起來(lái)；(2)手機(jī)作為一種自媒體，要勇于承擔(dān)責(zé)任，再現(xiàn)時(shí)代的精神；(3)手機(jī)所帶來(lái)的科技革新是時(shí)代的進(jìn)步、創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造力是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力；(4)手機(jī)所帶來(lái)交往方式的革新加強(qiáng)/淡化了人與人的交流和感情；(5)手機(jī)所帶來(lái)觀念意識(shí)的革新讓我們開(kāi)眼看世界，從感受新奇到自我成長(zhǎng)。特別是手機(jī)帶來(lái)的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，是結(jié)合時(shí)政極好的角度。我們?cè)?jīng)在滿清王朝的末期吃足閉關(guān)自鎖、盲目自大的苦頭，今天我們手機(jī)這樣的媒體讓我們有機(jī)會(huì)放眼世界，接觸到更新的知識(shí)和思想。這個(gè)角度和2013東城二模題目有異曲同工這妙，請(qǐng)看這是我在考前為學(xué)生們所寫(xiě)的東城二模例文中關(guān)于民族國(guó)家、反思自己的例段：其實(shí)中華民族并不缺少創(chuàng)造力，無(wú)數(shù)優(yōu)美的詩(shī)詞已經(jīng)向我展示了古典審美的妙境。杰出的文人只有春花秋月、夏雨冬霜就可以創(chuàng)造出意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)詞?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”傳有千古佳句，不是幾個(gè)單調(diào)意象的無(wú)序拼湊，而是巧妙運(yùn)用遠(yuǎn)近與動(dòng)靜的結(jié)合、聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的互感，為讀者創(chuàng)造了一個(gè)真實(shí)生動(dòng)的畫(huà)面，使異鄉(xiāng)游子讀之有感。(四大名著的例子)作為擁有“四大發(fā)明”的古國(guó)，今天的我們卻在山寨手機(jī)上不斷地拼湊西方的技術(shù)與硬件，在電視節(jié)目上不斷抄襲模擬國(guó)外的創(chuàng)意，甚至很多大學(xué)生的學(xué)術(shù)論文來(lái)自于對(duì)期刊庫(kù)中既有學(xué)術(shù)成果的拼湊或抄襲。所以十八大提出在時(shí)期“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的口號(hào)，在文化上復(fù)興中華民族的創(chuàng)造力，以文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)民族的文化復(fù)興。只能拼湊他人意識(shí)的個(gè)人與國(guó)家都很可能平庸，只有繼承“龍”圖騰創(chuàng)造性的精神，才能讓我們從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型為“中國(guó)智造”。作為“龍的傳人”，我們應(yīng)傳承龍的精神，不甘于拼湊的平庸，而要?jiǎng)?chuàng)造性的精神面對(duì)未來(lái)的學(xué)業(yè)與人生成為杰出的人才。當(dāng)我們即將離開(kāi)更注重基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的高中，步入更高的學(xué)府。我們應(yīng)充分繼承前人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，正陳寅恪先生所講以“獨(dú)立之精神，自由之思想”著力于做一個(gè)有創(chuàng)造力、想象力的研究者，在我所熱愛(ài)的學(xué)術(shù)專業(yè)內(nèi)珍惜韶華、努力投入，多做獨(dú)立性的思考和踏實(shí)的研究。我相信自己可以將個(gè)人微薄的智慧，奉獻(xiàn)給正走在文化復(fù)興道路上的祖國(guó)。今年的關(guān)于“手機(jī)”討論的題目可以說(shuō)與每個(gè)學(xué)生的生活緊密相關(guān)，但大多數(shù)學(xué)生都不知道在文章中一定要結(jié)合自己的學(xué)業(yè)和人生進(jìn)行分析。手機(jī)給學(xué)生們帶來(lái)的是什么，是更加自由的交流平臺(tái)，更是無(wú)比豐富的知識(shí)資源。很多學(xué)生用手機(jī)除了打無(wú)聊的電話、發(fā)短信聊天，就是上課聽(tīng)歌、玩游戲，而有的學(xué)生則可以利用這樣的媒介隨時(shí)學(xué)習(xí)英語(yǔ)、從網(wǎng)上下載國(guó)外的教學(xué)課程。這都體現(xiàn)著科技發(fā)展中不同的觀念意識(shí)所帶來(lái)的不同變化。學(xué)生們?nèi)绻梢越Y(jié)合手機(jī)給自己的影響，以及如何在大學(xué)四年的求學(xué)生活中利用好手機(jī)，一定會(huì)以細(xì)致的思考和真摯的感觸給閱卷者“一條清澈小溪”的美好感覺(jué)。2013北京卷關(guān)于手機(jī)的作文題目，需要學(xué)生們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)、放眼世界，這也是2014年備考時(shí)仍然需要關(guān)注的問(wèn)題，楊老師會(huì)在今年的教學(xué)中圍繞時(shí)政命題帶領(lǐng)學(xué)生們真正以深刻的立意和流暢的邏輯來(lái)寫(xiě)出深刻、優(yōu)美的文章。三、優(yōu)秀作文2013年北京市高考作文范文欣賞：手機(jī)與幸福一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，不同領(lǐng)域的人對(duì)手機(jī)的看法也會(huì)有所不同，這是理所當(dāng)然的。有人說(shuō)它是科學(xué)家幻想的結(jié)晶，有人說(shuō)它是改變?nèi)藗兯季S的工具，這些都是可貴而自由的言論，我們應(yīng)該予以接納。正如不同的人詮釋著心中不同的幸福定義。有的人拿著蘋(píng)果五，覺(jué)得金玉滿堂的物質(zhì)生活才是他們心中的幸福。為了這份“榮耀”，人們節(jié)衣縮食、加班加點(diǎn)，有的不惜獻(xiàn)出臟器，有的不惜出賣(mài)身體我們自然可以鄙夷他們，用“可憐者”、“無(wú)知者”、“愚蠢的人們”來(lái)形容他們，卻怎么也不能否定他們對(duì)幸福的定義。因?yàn)橥粋€(gè)人對(duì)幸福的定義也是可以改變的。當(dāng)他們后悔時(shí)，就將有新的幸福在等待他們的創(chuàng)造。有的人更喜歡諾基亞，覺(jué)得它經(jīng)摔，信號(hào)好，正如這些人對(duì)幸福是這樣定義的：找一個(gè)安穩(wěn)的人生伴侶，過(guò)一個(gè)平淡而互相扶持的生活。直至如今，我依然記得小時(shí)候老師在為我們講述的一篇文章。文章記述了三個(gè)故事，其中有個(gè)在煤礦工作的小伙子，他老大不小該結(jié)婚了，但沒(méi)有女人愿意嫁給整天挖煤的男人。后來(lái)，經(jīng)人介紹，一個(gè)矮小而其貌不揚(yáng)的女人進(jìn)入了他的世界。這個(gè)女人可以為他洗衣做飯，可以幫他縫縫補(bǔ)補(bǔ)，但卻不能讓正常的男人享受到作為丈夫的權(quán)利因?yàn)樗眢w實(shí)在太矮小了，夫妻生活很可能會(huì)讓她受傷。如果是現(xiàn)在，絕大多數(shù)男人都會(huì)“踹”了這個(gè)女人另找，但他沒(méi)有。因?yàn)樗X(jué)得自己已經(jīng)足夠美滿和幸福了。有的人會(huì)選擇山寨機(jī)，一是功能多，二是便宜。這樣的人生無(wú)疑是會(huì)受到人詬病，卻又相當(dāng)精彩的。能夠花上更少的代價(jià)而活得自在、精彩，這就是一種幸福。我們經(jīng)常說(shuō)高手在民間。小時(shí)候我愛(ài)看鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)，里面就會(huì)介