第一講緒論心理學(xué)的研究對象是心理現(xiàn)象。心理現(xiàn)象是多種多樣的，也是非常復(fù)雜的。心理學(xué)主要研究人的心理現(xiàn)象，也研究動物的心理現(xiàn)象；既研究個體的心理現(xiàn)象，也研究群體的社會心理現(xiàn)象。與物理、化學(xué)等現(xiàn)象不同，心理現(xiàn)象不具形體性，是人的內(nèi)部世界的精神生活，他人無法直接進(jìn)行觀察。但是通過對行為的觀察和分析，卻可以客觀地研究人的心理。因此，心理學(xué)還研究行為及其與心理的關(guān)系。第一節(jié)心理學(xué)的研究對象心理學(xué)是對心理現(xiàn)象的闡述并揭露其本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象（心理過程、個性心理、群體心理）一、心理過程人的心理過程就其性質(zhì)與功能來說可以分為認(rèn)識過程、情緒過程和意志過程三個方面。（一）認(rèn)識過程認(rèn)識過程是指人由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀事物的特性與聯(lián)系的心理活動。人的認(rèn)識過程包括對客觀事物的感覺、知覺、記憶、思維和想象等過程。（二）情緒/情感過程情緒/情感過程是指人對客觀事物是否滿足自身物質(zhì)和精神上的需要而產(chǎn)生的主觀體驗的心理活動，它反映的是客觀事物同人的需要之間的關(guān)系，包括喜、怒、哀、樂、愛、憎、懼等情緒和情感。（三）意志過程意志過程是指人為了滿足某種需要，在一定動機的激勵下，自覺確定目標(biāo)，克服內(nèi)部和外部困難并力求實現(xiàn)目標(biāo)的心理活動，意志過程是人的意識能動性的表現(xiàn)，即人不僅能認(rèn)識客觀事物，而且還能根據(jù)對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識自覺地改造世界。二、個性人的心理活動具有共同規(guī)律的特征。個性是指一個人的整個心理面貌，它是個人心理活動的穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。個性的心理結(jié)構(gòu)主要包括個性傾向性和個性心理特征兩個方面。（一）個性傾向性個性傾向性是推動人進(jìn)行活動的動力系統(tǒng)，是個性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。個性傾向性是指人所具有的意識傾向，它決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度以及對認(rèn)識活動對象的趨向和選擇。個性傾向性主要包括需要、動機和價值觀。（二）個性心理特征個性心理特征是人的多種心理特征的一種獨特的組合。它集中反映了一個人的精神面貌的穩(wěn)定的類型差異。例如，有的人聰明，有的人愚笨；有的人有高度發(fā)展的數(shù)學(xué)才能，有的人有高度發(fā)展的音樂才能。這是能力上的差異。能力標(biāo)志著人在完成某項活動時的潛在可能性上的特征。有的人活潑好動、反應(yīng)敏捷，有的人直率熱情、情緒易沖動，有的人安靜穩(wěn)重、反應(yīng)遲緩，有的人敏感、情緒體驗深刻、孤僻，這是氣質(zhì)上的差異。氣質(zhì)標(biāo)志著人的心理活動的穩(wěn)定的動力特征。有的人果斷、堅忍不拔，有的人優(yōu)柔寡斷、朝三暮四，有的人急功近利，有的人疾惡如仇，這是性格上的不同。性格顯示著人對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式上的特征。能力、氣質(zhì)、性格統(tǒng)稱為個性心理特征。三、社會心理心理學(xué)主要研究人的心理。人是社會的人。他不可能一個人獨來獨往，而總是與其他社會成員發(fā)生種種聯(lián)系，結(jié)成各種社會關(guān)系，如民族關(guān)系、階級關(guān)系、上下級關(guān)系、親屬關(guān)系、師生關(guān)系等等，從而就產(chǎn)生了各種社會心理現(xiàn)象。例如，時尚、風(fēng)俗、社會習(xí)慣和偏見、輿論和流言，以及不同團(tuán)體、民族和國家的心理特點等。當(dāng)然，這些社會心理現(xiàn)象也表現(xiàn)在個體的心理現(xiàn)象之中。顯然如果僅研究個體心理而不從整個團(tuán)體以及團(tuán)體的關(guān)系的角度來加以研究，就無法理解這些社會心理現(xiàn)象。因此，心理學(xué)還要研究團(tuán)體的社會心理現(xiàn)象。普通心理學(xué)以個體心理為主要內(nèi)容。但是，個體心理和社會心理又是緊密聯(lián)系的。因此，普通心理學(xué)也要講到社會心理。在各章闡述各種具體心理現(xiàn)象時也多少會涉及個體心理的社會性問題。這將有助于對個體心理的更為全面的理解。12第二節(jié)45心理學(xué)的任務(wù)89一、心理學(xué)研究的基本任務(wù)10（一）確定心理事實11心理學(xué)研究最起碼的一項工作是在質(zhì)上和量上確定心理生活的具體事實。每一種心理事12實都有質(zhì)上和量上的特點。例如，在研究中學(xué)生的成就動機時，就要確定成就動機具有哪些13質(zhì)的和量的特點。學(xué)生的成就動機包含回避失敗傾向、學(xué)業(yè)達(dá)成傾向、克服困難傾向和社會14競爭傾向，這四種傾向的組合就表現(xiàn)為成就動機的質(zhì)的特點。而表示每種傾向強弱的分?jǐn)?shù)則15表現(xiàn)為成就動機的量的特點。16（二）揭示心理規(guī)律17心理學(xué)研究的第二類問題是揭示心理規(guī)律?？茖W(xué)研究不能只限于對心理事實的描述，而18應(yīng)從現(xiàn)象的描述進(jìn)而探求其規(guī)律。例如，每當(dāng)某種心理事實的發(fā)生具有相應(yīng)的條件時，就必19然會出現(xiàn)這種心理事實，我們就說，這種心理事實將合乎規(guī)律地發(fā)生。例如，遺忘的速度，20先快后慢”，就是艾賓浩斯用實驗得出的一條規(guī)律。21（三）揭示心理的機制22心理學(xué)研究的第三類問題是揭示心理的機制。“機制”一詞，原指機器的構(gòu)造和動作原23理。心理學(xué)上借用這一術(shù)語是指要了解心理的內(nèi)在工作方式，包括有關(guān)心理結(jié)構(gòu)組成成分的24相互關(guān)系和變化，以及其間發(fā)生的生理生化性質(zhì)和相互聯(lián)系。對心理機制的探討往往離不開25對與之相應(yīng)的生理機制的探討。但是，對心理機制的探討和對生理機制的探討屬于心理學(xué)研26究的不同層次。27（四）揭示心理的本性28心理學(xué)研究的第四類問題是揭示心理的本性。這類問題，包括各種心理過程、心理狀態(tài)、29個性心理特征和個性傾向性是如何產(chǎn)生的，又如何發(fā)展的這些心理現(xiàn)象有何作用又如30何起作用的等等。總的來說，就是揭示心理的本性是什么，它涉及到哲學(xué)的根本問題。31具體地說，它涉及到心理與客觀現(xiàn)實的關(guān)系，心理與神經(jīng)系統(tǒng)、腦的關(guān)系，心理與行為活動、32社會實踐的關(guān)系。因此，從心理學(xué)研究的對象和基本任務(wù)來看，可以下這樣一個定義心理33學(xué)是研究心理現(xiàn)象的事實、本性、規(guī)律和機制的科學(xué)。34二、心理學(xué)的門類35現(xiàn)代心理學(xué)是一個學(xué)科體系。在心理學(xué)的學(xué)科體系中，包含有多種多樣的心理學(xué)分支。36這些心理學(xué)分支有些擔(dān)負(fù)理論上的任務(wù)，有些擔(dān)負(fù)實踐上的任務(wù)。根據(jù)它們擔(dān)負(fù)任務(wù)的不同，37可以大致把各分支心理學(xué)劃分為兩個大的領(lǐng)域基礎(chǔ)領(lǐng)域和應(yīng)用領(lǐng)域。38（一）基礎(chǔ)領(lǐng)域39基礎(chǔ)領(lǐng)域的心理學(xué)分支，研究心理科學(xué)中同各分支心理學(xué)有關(guān)的基礎(chǔ)理論和基本的方法40學(xué)問題，研究心理發(fā)生和發(fā)展的基本規(guī)律問題?；A(chǔ)領(lǐng)域的心理學(xué)分支包括普通心理學(xué)、實41驗心理學(xué)、比較心理學(xué)、年齡心理學(xué)、生理心理學(xué)和社會心理學(xué)等。42普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象一般規(guī)律的科學(xué)。它研究心理學(xué)的基本理論，闡述正常成人43心理（認(rèn)識、情緒、意志和個性心理等）的一般規(guī)律，同時也概括各分支學(xué)科的研究成果。44普通心理學(xué)為各分支心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的入門學(xué)科。45發(fā)展心理學(xué)是研究人類個體心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。發(fā)展心理學(xué)按照人生發(fā)展的各個階46段，可分為嬰幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、少年心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)和老年心理47學(xué)，分別研究各年齡階段的心理特點及其形成規(guī)律。48（二）應(yīng)用領(lǐng)域49心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域甚廣?？梢圆豢鋸埖卣f，凡屬人類的各種社會實踐均涉及到人的問題，50都是心理學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域。屬于心理學(xué)應(yīng)用于社會實踐的各分支學(xué)科，主要的有教育心理學(xué)、51勞動心理學(xué)、管理心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、軍事心理學(xué)、司法心理學(xué)、運動心理52學(xué)等。53教育心理學(xué)研究教育教學(xué)過程中的各種心理學(xué)問題，揭示教育教學(xué)與心理發(fā)展的相互關(guān)54系，為教育和培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)。教育心理學(xué)包括德育心理學(xué)、教學(xué)心理學(xué)、學(xué)科心理學(xué)、教師55心理學(xué)等等。56三、心理學(xué)的作用57（一）心理學(xué)的理論作用58探明心理現(xiàn)象的各種規(guī)律在理論上具有重大的意義。首先，心理學(xué)的研究成果為馬克思59主義認(rèn)識論和辯證法提供科學(xué)論據(jù)。心理學(xué)研究心理、意識的起源和發(fā)展，研究心理現(xiàn)象對60客觀事物的依存性，研究外界的客觀刺激怎樣引起腦的活動而產(chǎn)生主觀的心理現(xiàn)象等問題。61這些科學(xué)資料，有助于辯證唯物主義者具體地論證物質(zhì)第一性、意識第二性，意識是高度組62織起來的物質(zhì)的產(chǎn)物以及意識是客觀世界的反映等基本哲學(xué)命題；有助于辯證唯物主義徹底63戰(zhàn)勝形而上學(xué)和唯心論。64其次，心理學(xué)的研究對鄰近的社會科學(xué)，如文學(xué)、藝術(shù)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，也65有一定的理論意義。因為這些學(xué)科和心理學(xué)一樣都要研究人、研究人的心理，只不過研究的66側(cè)面有所不同。心理學(xué)的研究成果必然有助于它們深入地認(rèn)識各自的研究對象。67（二）心理學(xué)的實踐作用68任何實踐活動都是人的實踐活動，都是在人的心理的調(diào)節(jié)下完成的。心理學(xué)的研究成果69能使人們運用已發(fā)現(xiàn)的心理規(guī)律去預(yù)測和控制心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展，以提高各種實踐活動70的效率。這樣，心理學(xué)就可以直接參與到極為廣泛的實踐活動中去，為許多實踐領(lǐng)域服務(wù)。71在教育實踐領(lǐng)域中，心理學(xué)的知識特別重要。例如，教師可以根據(jù)知覺的發(fā)展規(guī)律培養(yǎng)72學(xué)生的觀察力；根據(jù)注意的規(guī)律組織好教學(xué)，使學(xué)生上課時專心聽講；根據(jù)思維的規(guī)律使學(xué)73生正確地理解概念和教材的內(nèi)容；根據(jù)記憶的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生正確地進(jìn)行復(fù)習(xí)，牢固地掌握74知識和技能?？梢愿鶕?jù)個性形成和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展和個性75化成才。心理學(xué)的知識對自我教育也是很重要的?？茖W(xué)地理解心理現(xiàn)象有助于人們改進(jìn)自己76的學(xué)習(xí)方法，合理地進(jìn)行腦力工作；有助于認(rèn)識自己個性品質(zhì)的優(yōu)缺點，自覺地發(fā)展積極的77個性品質(zhì)，克服消極的個性品質(zhì)；有助于認(rèn)識自己的不良情緒，調(diào)節(jié)自己的情緒，保證身心78健康，等等。79心理學(xué)的知識有著廣闊的應(yīng)用前景。例如，人們可以根據(jù)感知過程的特點，改進(jìn)對勞動80工具、勞動對象和產(chǎn)品情況的感知，保障安全生產(chǎn)，以提高工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量；也可以根81據(jù)技能形成和發(fā)展過程的規(guī)律加速技工培訓(xùn)，盡快掌握新技術(shù)，提高技術(shù)水平。第三節(jié)心理學(xué)研究原則、方法一、心理學(xué)的研究原則1客觀性原則客觀性原則即實事求是的原則，這一原則要求，研究任何心理現(xiàn)象都必須按事物的本來面目加以考察。2系統(tǒng)性原則從系統(tǒng)論的觀點出發(fā)，把各種心理現(xiàn)象放在整體性的、動態(tài)和相互聯(lián)系的系統(tǒng)中進(jìn)行分析。3教育性原則進(jìn)行心理學(xué)的研究時，應(yīng)從有利于教育，有利于個體身心健康的角度來設(shè)計和實施研究。4發(fā)展性原則把心理現(xiàn)象看作是一個不斷變化的過程，用發(fā)展變化的觀點去認(rèn)識人的心理活動。二、心理學(xué)研究的方法1、觀察法是指在日常生活條件下，有目的、有計劃地通過被試被研究的對象行為的外在表現(xiàn)以研究其心理活動規(guī)律的方法。2、實驗法實驗法是有目的嚴(yán)格控制和創(chuàng)設(shè)一定條件來引起被試某種心理現(xiàn)象以進(jìn)行研究的方法。3、調(diào)查法是以搜集被試各種材料來間接了解其心理活動的一種方法。4、測驗法是通過運用標(biāo)準(zhǔn)化的心理量表對被試的某些心理品質(zhì)進(jìn)行測定來研究心理的一種方法。5、個案法是對某個人進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象原因的方法。第四節(jié)心理學(xué)發(fā)展歷程一、心理的發(fā)展歷程（一）心理學(xué)的萌芽幾乎自有人類以來，人們就很關(guān)心自身的心理現(xiàn)象并且試圖給予解釋。最早的解釋，把心理說成是靈魂的活動。心理學(xué)一詞來源于希臘語，是由靈魂和學(xué)科二詞構(gòu)成，即關(guān)于靈魂的學(xué)問。人類對心理問題的探討，在遠(yuǎn)古時代的我國和古希臘的思想家的著作中，都有過不少論述。但是，在很長的時間里對心理問題的探討僅屬于哲學(xué)的一部分。亞里士多德（公元前384前322）博學(xué)多才。他的心理學(xué)思想動搖于唯心論與唯物論之間。他的靈魂論被認(rèn)為是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作。亞里士多德把心理功能分為認(rèn)識功能和動求功能。認(rèn)識功能包括感覺、意象、記憶、概念等過程。動求功能包括感情、欲望、意志、動作等過程。1879年，德國著名心理學(xué)家馮特于在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理實驗室，開始對心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實驗室研究。在心理學(xué)史上，人們把這個實驗室的建立看成是心理學(xué)走上獨立發(fā)展道路的標(biāo)志。他的生理心理學(xué)原理一書被心理學(xué)界認(rèn)為是心理學(xué)的獨立宣言（二）心理學(xué)派別十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)二三十年代，是心理學(xué)中派別林立的時期。在心理學(xué)獨立之初，心理學(xué)家們在構(gòu)建理論體系時存在著尖銳的分歧。1構(gòu)造主義構(gòu)造主義的奠基人為馮特，著名的代表人物為鐵欽納。這個派別主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗即意識，并把人的經(jīng)驗分為感覺、意向和激情狀態(tài)三種元素。在研究方法上，構(gòu)造主義強調(diào)內(nèi)省方法。在他們看來，了解人們的直接經(jīng)驗，要依靠被試者對自己經(jīng)驗的觀察和描述。2機能主義創(chuàng)始人詹姆士WILLIAMJAMES代表人物詹姆士、杜威、安吉爾觀點“意識流”研究要回答的關(guān)鍵問題是“行為的機能或目的是什么”主張研究意識，意識的作用就是使有機體適應(yīng)環(huán)境。3行為主義BEHAVIORISM代表人物華生、斯金納反對研究意識，主張研究行為。反對內(nèi)省，主張用實驗方法。4格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人有德國的韋特海默、柯勒、科夫卡。反對把意識分析為元素，而強調(diào)心理作為一個整體。格式塔在德文中的意思是“整體”。5精神分析學(xué)派代表人物弗洛伊德SIGMUNDFREUD,18561939由奧地利的維也納精神病醫(yī)生弗洛伊德創(chuàng)立的一個學(xué)派。重視研究成年人的異常行為分析。并且強調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。重視動機和無意識現(xiàn)象的研究。二、當(dāng)代心理學(xué)現(xiàn)狀一生理心理學(xué)研究研究對象主要是心理現(xiàn)象的生理機制，也可以說是研究在大腦中產(chǎn)生的心理活動的物質(zhì)過程。二行為主義的研究程序?qū)W習(xí)；行為治療；生物治療三心理分析的研究精神分析是指一種臨床技術(shù)，它通過釋夢和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛在的動機，使精神宣泄，從而達(dá)到治療疾病的目的。四認(rèn)知心理學(xué)的研究現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生后，很快在世界范圍內(nèi)掀起了認(rèn)知的浪潮。心理學(xué)內(nèi)各個分支的研究都打上了認(rèn)知的烙印，并引發(fā)和推動了相關(guān)學(xué)科的研究。當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展1人本主義走向；2科學(xué)走向；3西方心理學(xué)的危機和東方心理學(xué)的崛起第二講感覺一、感覺概述（一）概念感覺是人腦對當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映。感覺器官就是我們的眼、口、鼻、眼鏡、皮膚等，我們就是首先用這些感覺器官去認(rèn)識我們周圍的客觀事物，比如感覺他們的顏色、形狀、聲音、氣味、溫度、軟硬程度、質(zhì)地筆，當(dāng)事物的屬性直接作用于我們的感覺器官時，感覺便產(chǎn)生了。感覺是人們認(rèn)識世界的開端、知識的源泉，是一切心理活動的基礎(chǔ)。感覺不僅反映事物的個別屬性，也反映人身體各部分的運動和狀態(tài)。如我們可以感覺到手臂的彎曲，感覺到身體的傾斜和腸胃的劇烈收縮等。把握感覺概念，需要明確兩點一是感覺反映的客觀事物，必須是當(dāng)前直接作用于感覺器官的，那些間接作用的或者是過去直接作用的客觀事物，所產(chǎn)生的心理現(xiàn)象并非感覺，前者是思維，后者是記憶。二是感覺所反映的是客觀事物的個別屬性，而不是客觀事物的全貌或整體。在現(xiàn)實生活中，只有新生兒對客觀世界的反映才是最典型的感覺。對于成年人來說，純粹的感覺反映是很少見的。只有當(dāng)成年人進(jìn)入到一個完全陌生的環(huán)境中，那里有各種的聲音和氣味，但是，他分不清氣味來自何處，找不到聲音發(fā)自何方，此時他對聲音、氣味產(chǎn)生的反映，便是真正的感覺。（二）作用感覺是最初級的認(rèn)識過程，是一種最簡單的心理現(xiàn)象，但它在人的生活和工作中具有重要的意義。1、提供了內(nèi)外環(huán)境的信息2、保證了機體與環(huán)境的信息平衡3、是一切較高級、較復(fù)雜心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，也是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。（三）分類“感覺”一詞是多種感覺的總稱，在心理學(xué)上最受重視的是視覺與聽覺，其次是嗅覺、味覺、膚覺，它們合稱5大感覺。事實上，人的感覺不只是這5種。根據(jù)引起感覺的刺激物和產(chǎn)生感覺的分析器的不同，感覺可以分為兩大類外部感覺和內(nèi)部感覺。1外部感覺指接受外部刺激，反映外部事物屬性的感覺，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、皮膚覺等。2內(nèi)部感覺指接受機體內(nèi)部的刺激，反映身體的位置、運動和內(nèi)臟器官的。不同狀態(tài)的感覺。它包括運動感覺、平衡感覺、內(nèi)臟感覺等。二、感覺的一般規(guī)律（一）感受性和感覺閾限1感受性是指感覺器官對適宜刺激的感覺能力。當(dāng)外界一定強度的刺激作用于分析器時，就會產(chǎn)生感覺。分析器的敏銳程度是不同的，即人們對刺激的感受性不同。如一種極其微弱的刺激，一些人能夠引起感覺，另一些人則不能引起感覺，前一種人的感受性要高些，后一種人的感受性要低一些。感受性的高低與大小，心理學(xué)上用感覺閾限的值來度量。2感覺閾限感覺閾限是指能引起感覺的持續(xù)一定時間的刺激量。（1）絕對感覺閾限和絕對感受性感覺是由刺激物引起的，但并非所有的刺激物都能引起人的感覺，除刺激物的性質(zhì)適宜外，還必須有數(shù)量限度。例如在一般情況下，我們不能感受到落在皮膚上的塵埃，聽不見戴在手腕上手表的滴答聲，這就是因為刺激物的數(shù)量限度還沒有達(dá)到引起我們感覺的程度。如果要產(chǎn)生感覺，刺激物就必須達(dá)到一定的量。那種剛剛能引起感覺的最小刺激量叫絕對感覺閾限。凡是沒有達(dá)到這個數(shù)量的刺激物，都處于感覺閾限之下。把這種對最小刺激量的感受能力叫做絕對感受性。它的強弱是用絕對感覺閾限值來衡量。例如，把一粒粒非常輕的灰塵慢慢放在被試的手掌上，被試不會有感覺，但是一次次慢慢增加重量，當(dāng)達(dá)到一定數(shù)量時，就會引起被試的感覺，這個剛剛引起被試感覺的最小刺激量（這里指塵埃的數(shù)量）就叫絕對感覺閾限，當(dāng)引起感覺的刺激量不斷增加，達(dá)到一定限度時，感覺受到破壞，引起痛覺。絕對感覺閾限可因刺激物的性質(zhì)和有機物的狀態(tài)不同而有所不同。（2）差別感覺閾限和差別感受性差別閾限剛剛能引起差別感覺的刺激物間的最小差異量。差別感受性對最小差異量的感覺能力。引起感覺的刺激量是經(jīng)常變化的。但微小的變化往往不被人覺察。只有減少或增加到一定數(shù)量時，才引起我們新的感覺。比如原刺激量是100克，加上1克，覺察不到100克與101克之間有什么差別。只有增加到103克時，才能覺出100克和103克之間有差別。這種剛剛能引起新感覺的兩個刺激的最小差別量叫差別感覺閾限（DIFFERENCETHRESHOLD）。這里指的是引起的新感覺，而這種感覺最小差別量的能力，叫做差別感受性。差別感覺閾限和差別感受性之間也是反比關(guān)系，即人的差別感覺閾限越大，說明人的差別感受性越低，反之，人的差別感覺閾限越小，差別感受性越高。（二）感覺的相互作用感覺的相互作用有兩種形式一是同一感覺中的相互作用；二是不同感覺之間的相互作用。1、同一感覺的相互作用A感覺的適應(yīng)。這是相同的刺激物持續(xù)地作用于某一特定感受器面使感受性而發(fā)生變化的現(xiàn)象，可引起感受性的提高，也可以引起感受性的降低。視覺適應(yīng)。視覺適應(yīng)包括明適應(yīng)和暗適應(yīng)兩種。如從明亮的陽光下進(jìn)入正在放映的電影院內(nèi)，起初感到一片漆黑，但經(jīng)過一段時間就可以看清周圍的輪廓了。這種由明到暗的適應(yīng)叫暗適應(yīng)。反之叫明適應(yīng)。實驗證明人們在暗處停留一小時，對光的感受性可提高20萬倍。需要注意的是，暗適應(yīng)時間較長，全部完成大約需要3040分鐘；而明適應(yīng)進(jìn)行很快，時間很短暫，在5分鐘左右，明適應(yīng)就全部完成了。聽覺適應(yīng)。一般不太明顯，但在日常生活中也常?？梢杂^察到聽覺適應(yīng)現(xiàn)象。例如，在工廠里強烈的機器聲長時間持續(xù)作用于人，就會引起聽覺感受性的降低，甚至出現(xiàn)感受性明顯的喪失。嗅覺適應(yīng)?！叭胫ヌm之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭”就是嗅覺適應(yīng)的表現(xiàn)。嗅覺適應(yīng)表現(xiàn)為嗅覺感受性降低的過程。味覺適應(yīng)較為明顯。例如，飯店的廚師由于連續(xù)的品嘗，到后來做出的菜會越來越咸。味覺適應(yīng)也表現(xiàn)為味覺感受性的降低現(xiàn)象。觸壓覺的適應(yīng)更為常見。例如，冬天，我們剛剛穿上棉衣時，會感覺有壓力，隨著時間的延續(xù)，這種壓力的感受性會很快降低，甚至最終消失。溫度覺適應(yīng)也十分明顯。例如，我們下到河里游泳時，起初感到河水是冰涼的，但經(jīng)過三四分鐘之后，就會感到河水不再是那樣冰涼了。相反，我們在熱水中洗澡，剛開始感到水很燙，經(jīng)過幾分鐘之后，就會感到水不再是原先那樣燙了。B感覺的對比。兩種不同的刺激物作用于一種感受器而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，可以分為同時對比和繼時對比。兩種刺激物同時作用于一種感受器時，產(chǎn)生同時對比。例如，同樣一個灰色矩形，處在白色背景上看上去暗淡些，處在黑色背景廠看上去明亮些。兩種刺激物先后作用于同一種感受器時，產(chǎn)生繼時對比。如，吃了糖后接著吃橘子，覺得柑橘很酸。感覺對比可用于教學(xué)。如教學(xué)方法可以對比，外語單詞可以對比。工業(yè)生產(chǎn)中的機器設(shè)備、工藝管道的色彩設(shè)計，都要考慮到感覺的對比現(xiàn)象，機器的重要操作部分采用淺黃色或白色，目的是與沉重、色重的機器加強對比，便于識別，以提高效率。2、不同感覺的相互作用對某種刺激物的感受性因其他感受器受到刺激而發(fā)生變化的現(xiàn)象，叫不同感覺之間的相互作用。例如，用刀子沿著玻璃邊劃出來的吱吱聲會使不少人的皮膚產(chǎn)生寒冷的感覺，暖色調(diào)的衣物在冬天給人溫暖的感覺。微弱的聽覺刺激能提高視覺對顏色的感受性。美國康乃爾大學(xué)心理學(xué)家達(dá)倫巴赫（DALLENBACHKM）等人做過的盲人能借助耳朵“看”路行走的實驗，他們把盲人的頭部用毛呢面罩和帽子蓋住，盲人仍然可以走近墻壁時停下來。但若是將其耳朵堵上，他就一直向前走而撞到墻上，這說明聽覺可以補償盲人的視覺喪失。3、感受性和練習(xí)感受性可以通過練習(xí)而得到提高。專門從事某種特殊職業(yè)者由于長期使用某種感覺器官，相應(yīng)的感覺就發(fā)展起來。例如，專門從事織造黑色織品的工人能分辨出40多種深淺不同的黑色，而普通人只能分辨出23種黑色。第三講知覺一、第一部分宋體五號字，宋體五號字。重點部分宋體，五號字，加粗。二、第二部分1結(jié)構(gòu)化面試2無領(lǐng)導(dǎo)小組討論面試3情景模擬面試4文件筐處理5正反方辯論三、第三部分四、第四部分第一節(jié)知覺概述一、知覺的概念知覺是人腦對當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。感覺是知覺的基礎(chǔ)。二、感覺和知覺之間的關(guān)系（一）感覺和知覺之間的聯(lián)系感覺和知覺是不可分割相互聯(lián)系的。感覺是知覺的有機組成部分，是知覺產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。它們都是客觀事物直接作用于感覺器官，在頭腦中產(chǎn)生的對當(dāng)前事物的直接反映。而且，它們的主觀映像都是具體的感性形象，同屬感性認(rèn)識階段。感覺和知覺密不可分，純粹的感覺只有在新生兒中才有，而在兒童和成年人實際的心理活動中，單純的感覺是很少的，總是以知覺的形式來反映事物的。由于感覺和知覺的密不可分，因此，常將兩者統(tǒng)稱為感知。（二）感覺和知覺之間的區(qū)別感覺是對事物個別屬性的反應(yīng)，而知覺是對事物整體屬性的反應(yīng)。舉例說明比如一只蘋果、依靠視覺，我們只能看到各點的不同顏色或明度；依靠嗅覺，我們只能感受到其散發(fā)的某種氣味；依靠味覺，我們只能感受到它有某種味道但卻沒有一個綜合其多方面屬性的“整體印象”。幸運的是、我們可以依靠腦神經(jīng)系統(tǒng)接收來自各種感覺器官傳遞的信息，并在大腦皮層上將這些信息整合在一起，于是我們看到了一個完整的事物蘋果，這就是知覺。三、知覺的種類1根據(jù)知覺過程中起主導(dǎo)作用的分析器來劃分時知覺的種類根據(jù)知覺過程中起主導(dǎo)作用的分析器來劃分，知覺可以分為視知覺（以視分析器為主）、聽知覺（以聽分析器為主）、嗅知覺、味知覺和觸知覺等。知覺是各種分析器協(xié)同活動而產(chǎn)生的，如學(xué)生聽課的知覺是由聽覺、視覺、動覺等協(xié)同活動而產(chǎn)生的結(jié)果，而聽覺起主導(dǎo)作用2根據(jù)知覺對象不同來劃分時，知覺的種類根據(jù)知覺對象不同劃分時，知覺可分為空間知覺、時間知覺、運動知覺和社會知覺（1）空間知覺空間知覺是人腦對客觀事物空間特性的反映。它包括形狀知覺、大小知覺、距離知覺及方位知覺等。它是通過人的視覺、觸摸覺、動覺等多種分析器的協(xié)同活動產(chǎn)生的，也是人在后天的實踐和學(xué)習(xí)中不斷與事物接觸后逐漸形成的。對于人們在生活和實踐中認(rèn)識事物的形狀、大小、方位、遠(yuǎn)近等特性有重要作用。日常生活中，空間知覺隨處可見，如上下臺階、穿越馬路、工具操作以及在擁擠的人群中與人保持適當(dāng)?shù)木嚯x等。（2）時間知覺時間知覺是人腦對客觀現(xiàn)象的延續(xù)性（時間長短）和順序性（時間先后）、周期性的反映。它和空間知覺一樣，對人的實踐活動也具有重要意義。人們對時間的知覺總是以某種客觀現(xiàn)象作為參照物的。獲得時間知覺的線索有許多種，如自然環(huán)境的變化（太陽的東升西落、月圓月缺等），生活中的工作程序（工作完成了多少，寫了多少字，走了幾里路等），內(nèi)在線索（生理上的日節(jié)律，生物鐘，身體上的代謝作用等）。（3）運動知覺運動知覺是對物體在空間位置移動的反映。它也是多種分析器協(xié)同活動的結(jié)果，參與運動知覺的有視覺、動覺、平衡覺，有時還有聽覺和膚覺的成分。如當(dāng)我們看到飛機在天空中飛行，火車在鐵軌上奔馳時，就產(chǎn)生了對飛機、火車的運動知覺。運動知覺與時間知覺和空間知覺有著不可分割的聯(lián)系。影響運動知覺的因素有如下三個方面第一，運動知覺依賴于物體運動的速度。物體運動的速度快，看起來也快；運動得慢，看起來也慢，但是非常緩慢的運動和非常高速的運動，我們都不能直接覺察到。例如鐘表上的分針和時針，雖然我們可以根據(jù)間隔一段時間后它們的位移來推測它們在運動，但我們不能直接感知分針和時針的位移。光的運動速度太快，我們卻看不出來它們在運動。第二，運動物體距觀察者的遠(yuǎn)近，也直接影響著運動速度。以同樣的速度運動著的物體，距離我們近的，看起來速度快；距離我們遠(yuǎn)的，看起來速度慢；距離我們非常遠(yuǎn)的，似乎看不出它在運動。第三，觀察者本身所處的狀態(tài)（運動或靜止），也是影響運動知覺的一個重要條件。有時觀察者自身是運動的卻誤認(rèn)為是靜止的。運動有真動和似動之分，如人坐在停下的火車上，另一列火車從車窗外駛過，這時如果沒有不動的物體作為參照物，就會覺得自己坐的火車在運動，這就是似動運動。似動指在一定的時間和空間條件下，人們在靜止的物體間看到了運動，或者在沒有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的運動。（）社會知覺社會知覺是對社會對象的知覺。它是人們在社會活動中對人、對己、對群體認(rèn)識的過程。它不僅是對人的外部特征（外貌、姿態(tài)、行為舉止等）的知覺，而且要在人與人的交往過程中，通過對人外部特征的知覺，判斷人的內(nèi)部動機、興趣、個性和心理狀態(tài)等，從而形成對人的認(rèn)識、印象和評價。包括對他人的知覺、自我知覺、人際知覺、角色知覺等。在社會知覺中人們常出現(xiàn)的四種偏差第一印象它是指與陌生人初次相見時給自己留下的印象。它鮮明、深刻而牢固，會給人一種固定的看法，它影響甚至決定著今后的交往關(guān)系，在社會知覺中起著重要作用。暈輪效應(yīng)它是指在對人的某些品質(zhì)、特征形成了清晰、鮮明的印象后，掩蓋了其余品質(zhì)、特征的知覺。這是以偏概全，“一俊遮百丑”、“一壞百壞”。即當(dāng)一個人對另一個人的主要品質(zhì)、特征形成良好或不良印象后，就會影響他對這個人的其余一切不良或好的看法，好像一個人的頭一旦被照亮了，全身都是光亮的一樣?？贪逵∠筮@是對社會上各類人的固定看法，或是對人概括泛化的看法?？贪逵∠竽軡撛谟谌说囊庾R之中，比如人們普遍認(rèn)為山東人身材魁梧、正直豪爽，能吃苦耐勞，浙江人聰明伶俐，能隨機應(yīng)變。這是一種刻板印象，一旦形成后，在對人的認(rèn)知中就會不自覺地簡單地把某個人歸入某一群體的刻板印象中去。近因效應(yīng)它是指最近獲得的信息給人留下深刻的印象和強烈的影響。在與熟悉的人的交往中，近因效應(yīng)起很大的作用，在熟人的行為上表現(xiàn)出來的某種新異性，會影響或改變對這個人的原有看法，可以幫助人改變第一印象的影響，我們認(rèn)識一個人既要看他過去的行為，更要看他現(xiàn)在的表現(xiàn)。3錯覺錯覺是指不正確的知覺。常言道，耳聽為虛，眼見為實。其實，即便是在靜態(tài)下進(jìn)行觀察，觀察者有足夠的思想準(zhǔn)備，知覺仍然會產(chǎn)生錯誤，這就是我們要說的“錯覺”。錯覺現(xiàn)象看來近似荒謬，但卻是人人都會體驗到的正常現(xiàn)象。錯覺是對客觀事物不正確的知覺。只要客觀條件具備，錯覺就會發(fā)生，主觀努力難以避免。錯覺有時給生活和實踐帶來麻煩，造成損失，但也可以根據(jù)錯覺發(fā)生的規(guī)律，運用錯覺為實踐服務(wù)。利用錯覺最突出的事例是軍事上的偽裝和隱蔽，使敵人分辨不清我方情況，借以消滅敵人和保存自己。藝術(shù)上利用錯覺使觀眾產(chǎn)生逼真的效果，從而產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。如舞臺美術(shù)、化妝、影視中的特技等。第二節(jié)知覺的基本特性一、知覺的整體性我們對客體的知覺總是以自己的過去經(jīng)驗來補充當(dāng)時獲得的感覺信息，使其形成具有一定結(jié)構(gòu)的整體。二、知覺的理解性所謂理解性是指根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗，對感知的事物進(jìn)行加工處理，并用言語把它揭示出來的特性。人的知覺，總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗，對感知的事物進(jìn)行加工處理，直覺地理解其意義，并用詞的形式把它揭示出來。三、知覺的選擇性作用于人的客觀事物是紛繁多樣的，人不可能在瞬間全部清楚地感知到；但可以按照某種需要和目的，主動而有意地選擇少數(shù)事物（或事物的某一部分）作為知覺的對象，或無意識地被某種事物所吸引，以它作為知覺對象，對它產(chǎn)生鮮明、清晰的知覺映象，而把周圍其余的事物當(dāng)成知覺的背景，只產(chǎn)生比較模糊的知覺映象。知覺的選擇性既受知覺對象特點的影響，又受知覺者本人主觀因素的影響，如興趣、態(tài)度、愛好、情緒、知識經(jīng)驗、觀察能力或分析能力等。知覺的選擇性與知覺的其它特性是密不可分的，被選擇的知覺對象通常是完整的、相對穩(wěn)定的和可以理解的。四、知覺的恒常性當(dāng)距離、角度或光線的明暗在一定范圍內(nèi)發(fā)生了變化時，我們的直覺印象仍然不變。不論坐在哪一個座位上，我們看到的教室的房門總是長方形的，不會因為觀看角度不同造成它在視網(wǎng)膜上像的不同而變成了菱形或梯形。這是形狀恒常性現(xiàn)象。不論在中午的強光下或是傍晚的暗淡光線下，我們看到的煤炭總是黑的、粉筆總是白的國旗總是紅的不會因光照的不同而變化。這是亮度和顏色恒常性現(xiàn)象。知覺的恒常性也是過去經(jīng)驗作用的結(jié)果。第三節(jié)感知覺在教學(xué)中的應(yīng)用一、感知依賴于一定刺激強度也就是說作用于感覺器官的刺激物必須達(dá)到一定的強度，才能被人們清楚地感知到，因此，在教學(xué)過程中教師的聲音、PPT中字的大小、使用直觀教具的大小等，要能使全班的學(xué)生都能很好的感知到。二、知覺中對象和背景的相關(guān)規(guī)律對象和背景在顏色、形態(tài)和強度等的差別愈大，知覺的對象就愈容易被清晰地感知到，因此巧用對比，突出重點，給感知覺以清晰的認(rèn)識。三、感知與訓(xùn)練的關(guān)系觀察，是一種有目的、有計劃、比較持久的并且有思維和語言參與的知覺過程。在教學(xué)過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。觀察力的最可貴品質(zhì)是從平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不平常的東西，從表面上貌似無關(guān)的東西中發(fā)現(xiàn)相似點或因果關(guān)系。人們在觀察力的發(fā)展水平上有很大的個別差異，凡是在事業(yè)上卓有成就的人物，如科學(xué)家、發(fā)明家、教育家、作家和畫家等，他們的觀察力發(fā)展水平都比平常人。教師在教學(xué)工作中可以通過下列途徑來培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。1、明確觀察的目的和任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣。觀察的效果決定于觀察的目的任務(wù)明確到何種程度。觀察的目的任務(wù)愈明確，觀察者對知覺對象的反映就愈完整，愈清晰因而觀察的效果就愈好；反之，觀察的目的任務(wù)不明確，學(xué)生就會東看看，西望望。2、教給學(xué)生觀察的方法。在培養(yǎng)學(xué)生觀察力的時候，教給他們觀察的方法，如學(xué)生在觀察之前做好必要的知識準(zhǔn)備，中、小學(xué)學(xué)生特別是小學(xué)低年級學(xué)生，無意注意占主導(dǎo)地位，他們往往容易為對象中的強烈刺激或他們感興趣的現(xiàn)象所吸引，而忘記了觀察的目的和任務(wù)，因此，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生制定好觀察計劃，要求他們嚴(yán)格按照計劃、有系統(tǒng)、有步驟地進(jìn)行觀察，使他們養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。觀察不等于消極的注視，必須進(jìn)行積極的思維活動，因此，教師要根據(jù)知覺對象的特點引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋。要指導(dǎo)學(xué)生做好觀察總結(jié)。觀察告一個階段后，要進(jìn)行總結(jié)。3、對學(xué)生進(jìn)行觀察訓(xùn)練。實踐活動是觀察力發(fā)展的基礎(chǔ)。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征和知識水平，提出不同的觀察要求，對他們進(jìn)行觀察訓(xùn)練。例如，讓小學(xué)低年級學(xué)生通過郊游觀察自然景色，進(jìn)行說話或?qū)懽?，讓高年級學(xué)生觀察那些特點不外露、需要仔細(xì)鉆研的人和事物，寫比較復(fù)雜的觀察日記或記敘文。通過有計劃、有目的的訓(xùn)練，學(xué)生的觀察力就會逐步地發(fā)展起來。第四講注意（上）一、注意的概念注意是心理活動對一定對象的指向和集中。注意是大家都熟悉的一種心理現(xiàn)象，例如，學(xué)生在上課時專心致志地聽教師講課，仔細(xì)地觀察掛圖，聚精會神地思考老師提出的問題。這里講的“專心致志”、“仔細(xì)地”、“聚精會神”，都是描述學(xué)生在上課時的注意狀態(tài)。二、注意的特點注意的特點是指向（選擇性）和集中。注意的指向性是指人在每一瞬間的心理活動或者意識選擇了某個對象，而忽視了其余對象。注意的集中性是指心理活動或意識在一定方向上活動的強度或緊張程度。指向性和集中性是同一注意狀態(tài)的兩個側(cè)面指向性是集中性的前提和基礎(chǔ)，集中性是指向性的體現(xiàn)和發(fā)展，兩者是不可分割的統(tǒng)一體。例如，上課時，你在認(rèn)真地聽講，專心地做筆記，此時有陌生人從你身邊的窗戶旁走過，而你的心理活動指向并集中在教師講課的內(nèi)容，你并沒有覺察到陌生人的經(jīng)過，這就是你的注意。“看黑板”就是教師在設(shè)法使學(xué)生的注意指向和集中于黑板。當(dāng)我們的注意指向某個對象時，其他事物就不在注意之內(nèi)。例如“視而不見，聽而不聞”。有這樣一個例子阿伯特卡米洛先生是一位著名的心算家，不管你給他出多么復(fù)雜的難題，他都能立即得出正確的答案。在他的心算歷史上，還從來沒有被人難倒過。這天，一位年輕的心理學(xué)家從遠(yuǎn)方慕名而來，他要親自考一考這位著名的心算家，許多人知道了都前來觀看。年輕的心理學(xué)家微笑著和心算家打過招呼后，心算家很客氣地請他隨便出題。“一輛載著285名旅客的火車駛進(jìn)車站，這時下去35人，又上來85人”，心理學(xué)家不緊不慢地開始出題了。心算家聽后微微一笑。在下一站上來101人，下去69人；再下一站下去17人，上來15人；再下一站下去40人，只上來8人；再下一站又下去99人，上來54人?！边@時主考人已說得喘不過氣來?！斑€有嗎”心算家非常同情地問主考人。“還有”主考人透了口氣說“請您接著算?！彼旨涌焖俣日f“火車?yán)^續(xù)往前開，到了下一站再下一站”，他突然叫道“完了，卡米洛先生”心算家輕蔑地笑著說“您馬上要知道結(jié)果嗎”“那當(dāng)然”，心理學(xué)家點點頭，同樣微笑著說“不過，我現(xiàn)在并不想知道車上還有多少乘客，我想知道的是這趟車究竟?？苛硕嗌僬尽边@時心算家一下子呆住了。三、注意的功能1選擇功能2保持功能3調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。四、注意的外部表現(xiàn)（一）適應(yīng)性運動人在注意某個對象時，常常伴隨特定的生理變化和表情動作人在注意狀態(tài)下，感覺器官一般是朝向注意對象的，并做出相應(yīng)的動作來。如“側(cè)耳傾聽”，這種現(xiàn)象是適應(yīng)性運動。（二）無關(guān)運動停止當(dāng)人們集中注意時，就會高度關(guān)注當(dāng)前的活動對象，一些無關(guān)動作或起干擾作用的動作就會相應(yīng)減少甚至停止，多余的動作暫時被抑制。（三）呼吸運動的變化人在集中注意時，呼吸變得輕微而緩慢；到最緊張時，呼吸甚至?xí)簳r停止，即所謂“屏息”現(xiàn)象。五、注意的品質(zhì)1、注意的廣度/范圍是指在單位時間內(nèi)注意到的對象的數(shù)量。如一目十行等。關(guān)于注意廣度的研究很早就受到心理學(xué)家的關(guān)注。心理學(xué)家耶文斯曾做過這樣一個實驗他在黑布上放置了一個白盤子，然后在上面撒黑豆，讓被試迅速判斷盤內(nèi)黑豆的數(shù)量。實驗表明，當(dāng)黑豆在粒以內(nèi)時，正確判斷率為100；當(dāng)盤子內(nèi)有5粒黑豆時，開始發(fā)生估計上的錯誤；在不超過89粒時，估計還比較正確，錯誤次數(shù)在50以下；但超過89粒時，錯誤明顯上升，大于50。2、注意的分配注意的分配是指在同時進(jìn)行兩種或幾種活動時，把注意指向不同對象的品質(zhì)。例如教師上課時有注意的分配，教師要一邊講課，一邊觀察學(xué)生的表現(xiàn)；學(xué)生上課時一邊聽一邊記，還一邊思考；汽車司機在雙手操縱方向盤的同時，兩眼還要注意道路上的行人、車輛和燈光信號等。這與對事物的熟練程度有關(guān)，也與同時進(jìn)行的幾項活動之間的聯(lián)系有關(guān)。3、注意的穩(wěn)定性注意的穩(wěn)定性是指注意在同一對象或同一活動上所能持續(xù)的時間。這是注意在時間上的特征。時間越長，注意的穩(wěn)定性越高，時間越短，注意的穩(wěn)定性越差。盡管注意穩(wěn)定性的標(biāo)志是在某一段時間內(nèi)注意的高度集中，但人的注意不可能長時間保持穩(wěn)定狀態(tài)。如我們將一只表放在離耳朵一定距離（剛剛能隱約地聽到滴嗒聲），這時會發(fā)現(xiàn)滴嗒聲有時聽到，有時聽不到，或者有時強有時弱。注意的這種周期性的加強和減弱的變化，稱為注意的起伏，又稱注意的動搖。注意的起伏在視覺中較為明顯。如當(dāng)你注視“注意起伏圖（一）、（二）”時，會發(fā)現(xiàn)位于中間的小正方形時而凸起（位于大正方形之前），時而凹進(jìn)去（位于大正方形之后），不管我們?nèi)绾渭凶⒁?，大小正方形總這樣跳躍式地變更著。4、注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是指個體根據(jù)新的任務(wù)，主動把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上的品質(zhì)。注意的轉(zhuǎn)移是注意的動力特征。注意轉(zhuǎn)移的好壞在于轉(zhuǎn)移的快慢。例如上課鈴聲結(jié)束了，有些學(xué)生還在繼續(xù)聊天，注意停留在話題上。第五講注意（下）一、注意的分類根據(jù)注意產(chǎn)生和維持是否有預(yù)定的目的和保持注意時是否需要意志努力，可以把注意分為無意注意、有意注意和有意后注意三種。（一）無意注意無意注意是指沒有預(yù)定的目的，也不需要意志努力，自然而然發(fā)生的注意。例如，我們正在教室里聚精會神地聽老師講課，突然從教室外邊闖進(jìn)來一個人，這時大家會不約而同地把視線轉(zhuǎn)向這個闖進(jìn)來的人，不由自主地引起對他的注意。引起無意注意的條件一方面客觀刺激物本身的特點，包括1刺激物的強度。一聲巨大的聲響、一道強烈的光，都會不出自主地引起我們的注意。刺激物的相對強度，夜深入靜的時候，屋內(nèi)時鐘的滴答聲。2刺激物之間的對比關(guān)系。刺激物之間的任何顯著的差異，都容易引起人們的注意。比如，教師用紅顏色的筆批改作業(yè)，“萬綠叢中一點紅”3刺激物的運動變化。變化活動的刺激物比無變化活動的刺激物更容易引起人們的注意。如忽明忽暗的光線、忽高忽低的聲音、有規(guī)律地一亮一閃的霓虹；教師的聲音抑揚頓挫；有經(jīng)驗的老師，當(dāng)遇到課堂秩序不好時，常常巧妙地停課一剎那。4刺激物的新異性。刺激物的新異性是指刺激物在內(nèi)容和形式上具有不同尋常的特性。例如，原來的老師全副新裝地走進(jìn)教室，都會引起學(xué)生們的注意。另一方面主體本身的狀態(tài)。同樣一個客體可引起這個人的注意，卻不能引起另一個人的注意，這說明，引起無意注意還與人的主觀狀態(tài)有關(guān)1對事物的需要、興趣凡是能滿足人的物質(zhì)需要或精神需要，或者引起人的興趣的事物，必然會成為注意的對象。例如，饑腸轆轆的人不會去注意大街上的朗的霓虹燈，而只會注意食物。2人的情緒狀態(tài)和精神狀態(tài)，當(dāng)一個人當(dāng)時心胸開朗、心情舒暢，平常不大容易引起注意的事物，此時也很容易引起他的注意。如果一個人郁郁寡歡、無精打采，即使平常容易引起注意的事物，此時也不會引起他的注意。3人的知識和經(jīng)驗。新異刺激容易引起人們的注意，但如果新異刺激不被人們所理解仍然不能引起人的注意比如，一張內(nèi)存豐富的宣傳單能引起大家的注意，但是如果是文盲的話，就會把它丟棄在一邊，因為他不理解其中的內(nèi)容。（二）有意注意有意注意是指定預(yù)定的目的、需要一定的意志努力的注意，例如學(xué)生處于疲勞狀態(tài)，但為了完成作業(yè)，會將注意維持在作業(yè)上，作出意志努力。引起和保持有意注意的條件有1活動目的、任務(wù)的理解。有意注意是有預(yù)定目的的注意。人們對活動的目的、任務(wù)的重要意義理解得越清楚、越深刻，那么就越有意識的調(diào)整自己的注意，使自己的注意專注于省完成任務(wù)有關(guān)的對象。2培養(yǎng)間接興趣。間接興趣是指對活動本身沒有興趣，但對活動的結(jié)果有興趣的心理現(xiàn)象。培養(yǎng)對事物的間接興趣，有助于提高有意注意的水平。例如，有的人可能對一門課程不感興趣，但對學(xué)習(xí)該課程的結(jié)果成績一一感興趣，因為成績和能否畢業(yè)或者能否得獎有關(guān)，所以雖然課程本身不能吸引他，但他仍然能努力學(xué)習(xí)。3進(jìn)行實際操作。在進(jìn)行智力活動的時候，把頭腦中的智力活動和外部的實際活動結(jié)合起來，對于保持有意注意有重要的作用。比如對于計算機、物理、化學(xué)等實驗課程，教師把講授和學(xué)生的操作結(jié)合起來列降生的注意力就會高度集中，并保持始終，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。在其他課程中，教師適當(dāng)?shù)夭捎锰釂?、討論等方式來組織教學(xué)，即把單向的講授變成教師與學(xué)生的雙邊活動，也可以提高學(xué)生的注意水平，增進(jìn)學(xué)習(xí)效果。（三）有意后注意有意后注意是指有預(yù)定目的但是不需要做出意志努力的注意。比如學(xué)生在從事有興趣的活動時，有清晰的目的，同時又無需意志努力。有意后注意是人類特有的一種高級的注意形式，它具有高度的穩(wěn)定性，是人類從事創(chuàng)造性活動的必要條件。一切有成就的科學(xué)家和藝術(shù)家都會高度專注于自己的事業(yè)，廢寢忘食地為科學(xué)或藝術(shù)作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。引起有意后注意的條件主要有以下兩個方面1對活動有濃厚的興趣有意后注意是心理活動對有意義、有價值的事物的指向和集中，它的產(chǎn)生主要依賴于對事物的濃厚興趣。只有個體對某一活動發(fā)生了濃厚興趣，才可能不需要意志努力而保持長久注意。2活動的自動化如果個體對某一活動特別熟練，活動達(dá)到了自動化的程度，就不需要意志努力也能長久保持注意。無意注意、有意注意和有意后注意在實踐活動中緊密聯(lián)系、協(xié)同作用。三種注意各有自身的特點和作用，完成任何一項活動都必須有三種注意的共同參與，缺一不可。只憑無意注意去學(xué)習(xí)和工作，雖然不易疲勞，但由于缺乏目的性和計劃性，一旦遇到困難和干擾就會分心，難以完成任務(wù)。單憑有意注意去學(xué)習(xí)和工作，雖然能有目的地進(jìn)行，但長時間的意志努力，也很容易疲勞，影響任務(wù)的順利完成。有意后注意雖然兼有無意注意和有意注意的優(yōu)點，能依靠它很好地完成活動和任務(wù)，但脫離了無意注意和有意注意也難以真正形成有意后注意。有意注意可以發(fā)展為有意后注意，而無意注意在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為有意注意。例如，開始時人們偶然為某種活動所吸引而去從事這種活動，后來通過實踐認(rèn)識到它的重要意義，便自覺地、有目的地去從事這種活動，并克服一定的困難，堅持對活動的注意，這時無意注意就轉(zhuǎn)化為了有意注意?？傊?，有意后注意是注意的最佳形式，既符合外在的目的，又不需要意志努力，注意既專注又輕松，有意后注意是人們從事創(chuàng)造性活動的必要條件。二、注意在教學(xué)中的應(yīng)用為了克服上課時學(xué)生注意力的渙散，除了從根本上消除學(xué)生注意力渙散的原因之外，教師還應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的具體情況，靈活地運用注意規(guī)律，使學(xué)生集中注意于教學(xué)活動。其具體做法是1、要善于運用無意注意的規(guī)律無意注意是由刺激物的特點和人的內(nèi)部狀態(tài)所引起的。在教學(xué)的過程中教師要善于利用有關(guān)刺激物的特點來組織學(xué)生的注意，一方面要盡量消除分散學(xué)生注意聽課的因素，如保持教室周圍的安靜，教室內(nèi)的布置要簡樸等等；另一方面則要盡量創(chuàng)造條件使學(xué)生注意去聽課，如教師講課時突出重點，內(nèi)容重要處加強語氣、適當(dāng)重復(fù)以及教法的多樣化等等。所有這些，都將有助于學(xué)生注意聽課。根據(jù)無意注意的規(guī)律，教師在教學(xué)過程中還應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生的需要、興趣、知識經(jīng)驗和情緒狀態(tài)。經(jīng)驗表明，教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的需要，切合學(xué)生的實際，教法能夠激起學(xué)生的興趣等都能保持學(xué)生的持久注意。因此，教師不僅應(yīng)當(dāng)深入地鉆研教材，而且還應(yīng)當(dāng)經(jīng)常了解學(xué)生的實際情況，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。2、要看重培養(yǎng)學(xué)生的有意注意學(xué)習(xí)是一種自覺的、有目的的、以一定方式組織起來的活動，因此，學(xué)生要搞好學(xué)習(xí)就不能只憑直接興趣，還要靠發(fā)展有意注意。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和克服困難的意志力，是培養(yǎng)學(xué)生有意注意的主要途徑。例如，在開始講授一門新課時說明這門課的目的、任務(wù)和意義，在一個新單元開始時明確提出需要解決的問題，在教材比較難懂的地方預(yù)先說明問題的復(fù)雜性和重要性，所有這些都激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，同時也利用了間接興趣引起學(xué)生對教學(xué)活動的注意。3、要善于運用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律在教學(xué)中，過分要求學(xué)生依靠有意注意來學(xué)習(xí)，易引起疲勞和注意的渙散；但如果只讓學(xué)生依靠無意注意來學(xué)習(xí)，則不利于他們的主動性及與因難作斗爭的意志力的發(fā)展，難于完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)考慮使學(xué)生的有意和無意注意有節(jié)奏的交替輪換。一般說來，上課之初，學(xué)生的注意往往還停留在上一節(jié)課或課間活動的有趣對象或其他操心的問題上，因此需要通過組織教學(xué)去引起他們對開始上課的有意注意，一些有經(jīng)驗的老師，一上課就開始3分鐘的測驗，以使學(xué)生的注意能迅速轉(zhuǎn)移到課堂上來。接著，就要讓學(xué)生對新課題或新內(nèi)容發(fā)生興趣，產(chǎn)生無意注意。當(dāng)逐步進(jìn)入教材的重點與難點時，又應(yīng)當(dāng)設(shè)法使學(xué)生加強有意注意，認(rèn)真思考與理解；在緊張而努力的有意注意之后通過教學(xué)方式的改變，如適當(dāng)運用直觀材料或趣味性的談話等使之轉(zhuǎn)入無意注意。當(dāng)然，使學(xué)生的注意作節(jié)奏性的變化，沒有固定模式，這需要教師圍繞教學(xué)的中心任務(wù)的完成，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的難度、學(xué)生注意力的發(fā)展水平與表現(xiàn)情況巧于安排，并對學(xué)生的注意力進(jìn)行培養(yǎng)。第六講記憶（上）一、記憶概述（一）記憶的概念記憶是人腦對過去經(jīng)歷過的事物的反映。所謂經(jīng)歷過的事物，是指過去曾經(jīng)感知過的事物、思考過的問題、體驗過的情緒情感、練