1、第十章 心理發(fā)展、填空（ 10 分）1、鮑德令德（Baumrind）和麥考比（Maccoby）等人把父母教養(yǎng)方式主要分為、和忽視型四種。2、對“畢生心理發(fā)展”觀念做出直接的重要貢獻的心理學(xué)家是_。3、皮亞杰認為認知發(fā)展經(jīng)歷的四個階段依次是：、。4、關(guān)鍵期的概念，源于奧地利生態(tài)學(xué)家提出的印刻現(xiàn)象。5、哈維格斯特認為，在人生發(fā)展過程中，由一個時期過渡到另一個時期所 必須完成的學(xué)習(xí)或訓(xùn)練在心理學(xué)上被稱為。二、單選（ 10 分）1、臨床法實際上是談話法、觀察法和實驗法的綜合運用，它是 （）率先應(yīng)用的。A.心理的種系發(fā)展B.心理的種族發(fā)展 C. 社會團體的心理發(fā)展 D.A.霍爾B.普萊爾 C. 皮亞杰

2、D. 華生2、皮亞杰以 （）劃分兒童心理發(fā)展階段A.認知發(fā)展B. 生理發(fā)展 C. 情欲說 D. 主導(dǎo)活動3、狹義的心理發(fā)展是指(）。個體心理發(fā)展4、幼兒期是兒童 （）發(fā)展的關(guān)鍵期。A.感知覺 B.記憶C.思維 D. 口語5、童年期的社會交往主要是）交往。A.親子B.同伴C.師生D.親友6、心理發(fā)展進程表現(xiàn)為 （A.只有連續(xù)性，沒有階段性B.只有階段性，沒有連續(xù)性C.既沒有連續(xù)性，也沒有階段性D.既有連續(xù)性，又有階段性7、艾里克森認為建立同一性主要是）歲的發(fā)展任務(wù)D.25 - 50A. 6 - 12 B.12-18 C.18 - 258、皮亞杰認為，處于前道德判斷階段的兒童特征主要是 （）A.

3、尚不能進行道德判斷B. 進行道德判斷時主要根據(jù)行為的物質(zhì)后果C. 道德判斷受兒童自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配 D .道德判斷受兒童自己的主觀價值標(biāo)準(zhǔn)所支配9、自我意識的第二次飛躍發(fā)生在 （）。A. 幼兒期 B. 青春期 C. 青年期 D. 更年期10、青春期同伴關(guān)系的特點是 （）。A. 交友范圍的擴大 B. 交友范圍縮小C.知心朋友是異性D.團伙人數(shù)最多三、判斷（ 10 分）1、影響心理發(fā)展的決定因素是遺傳。2、現(xiàn)代心理發(fā)展觀就是畢生發(fā)展觀。3、柯爾伯格主要采用對偶故事法來評估兒童的道德推理水平。4、心理發(fā)展的關(guān)鍵期概念，源于生態(tài)學(xué)家對小動物發(fā)育過程中的現(xiàn)象觀察。5、廣義的心理發(fā)展就是指動物種系進

4、化過程中的心理發(fā)展特點和變化規(guī)律。四、名詞解釋（ 12 分）1、個體心理發(fā)展2、關(guān)鍵期3、依戀4、自我中心五、簡答題（共 28 分）1、心理發(fā)展的基本性質(zhì)主要包含哪些問題？2、心理發(fā)展的內(nèi)涵是什么？3、什么是客體永久性？4、青少年期自我情緒體驗的主要特點有哪些？六、論述題（ 30 分）1、傳統(tǒng)心理發(fā)展觀與現(xiàn)代心理發(fā)展觀的區(qū)別？2、結(jié)合自己青少年期的經(jīng)歷，談?wù)剳?yīng)如何看待“心理斷乳期”中的親子關(guān)系？第十章 心理發(fā)展參考答案：一、填空（ 10 分）1、權(quán)威型，專制型，溺愛型2、巴爾特斯3、感知運動階段，前運算階段，具體運算階段，形式運算階段4、勞倫茲5、發(fā)展課題二、單選（ 10 分）1、C 2 、A

5、 3 、D. 4 、 D. 5 、A.6、D. 7 、B. 8 、B. 9 、B. 10 、B.三、判斷（ 10 分）1、錯 2 、對 3 、錯 4 、對 5 、錯 四、名詞解釋（ 12 分）1、個體心理發(fā)展：所謂個體心理發(fā)展，即個體的心理過程和個性心理在一生中 隨年齡增長而出現(xiàn)的變化，是在各種先天、后天、生理、社會等因素的交互影響 下，個體一生成長過程中的心理變化。2、關(guān)鍵期：心理學(xué)家所講的關(guān)鍵期，是指人或動物的某些行為與能力的發(fā)展有 一定的時間， 如在此時給以適當(dāng)?shù)牧夹源碳ぃ?會促使其行為與能力得到更好的發(fā) 展；反之，則會阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為與能力的缺失。3、依戀：嬰兒與主要撫養(yǎng)者（通常是

6、母親）之間的最初的社會性聯(lián)結(jié)。4、自我中心：兒童前運算階段最主要的思維特點，即他們不能站在別人的角度 思考，只有參照他自己， 才能理解別的事物， 而認識不到還有他人或外界事物的 存在，也認識不到自己的思維過程。五、簡答題（共 28 分）1、心理發(fā)展的基本性質(zhì)主要包含哪些問題？（至少答出三點） （ 1）遺傳與環(huán)境遺傳是指經(jīng)過受孕時到個體生命開始之初， 父母的身心特征傳遞給子女的一 種生理變化歷程。 環(huán)境乃是指個體生命開始之后， 其生存空間中所有可能影響個 體的一切因素。 遺傳與環(huán)境的交互作用， 共同影響著個體的發(fā)展， 這一觀點已被 大多數(shù)學(xué)者所接受（2）心理發(fā)展的連續(xù)性與階段性 心理活動與世界上

7、其他事物的發(fā)展一樣，當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到 一定程度時， 于是新質(zhì)就代替了舊質(zhì)而躍上優(yōu)勢地位， 量變引起了質(zhì)變， 發(fā)展出 現(xiàn)了連續(xù)中的中斷， 新的階段開始形成。 也就是說發(fā)展既是連續(xù)的， 又是階段的； 前一階段是后一階段出現(xiàn)的基礎(chǔ)， 后一階段又是前一階段的延伸； 舊質(zhì)中孕育著 新質(zhì)，新質(zhì)中又包含著舊質(zhì)， 但每個階段占優(yōu)勢的特質(zhì)是主導(dǎo)該階段的本質(zhì)特征。（3）心理發(fā)展的主動性與被動性心理發(fā)展應(yīng)該按照個體自身條件和要求主動地發(fā)展還是按照父母、 教師等人 的期望和要求發(fā)展呢？無論是理論工作者， 還是實踐工作者， 一般不會明確說兒 童是個消極被動的個體， 但在實際中卻往往這樣認為。 將人看成是一個

8、主動的個 體，就必然會尊重人的主體。將人看成是一個有獨特氣質(zhì)、性格、興趣、愛好， 有探究性的獨立的個體。重視開發(fā)個體的“優(yōu)勢領(lǐng)域” ，充分發(fā)揮個體自身的積 極性和主動性，對人的發(fā)展有重要意義。（4）心理發(fā)展的穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性早期智力測驗成績高的兒童， 長大后的兒童是不是一定也高？早期因體驗與 父母分離而常焦慮的兒童， 長大后會不會依然有較高的焦慮感？幼年攻擊性強的 兒童，長大后是否依然是個攻擊者？ 這些問題都涉及到發(fā)展的特征是不是相對 穩(wěn)定的問題。 若回答是肯定的， 就意味著早期的行為可以預(yù)示以后的行為。 有不 少人從事這方面的研究， 但結(jié)果并不一致。 研究者中有的強調(diào)有機體的變化和適 應(yīng)性，

9、有的強調(diào)穩(wěn)定性和一致性。 對這個問題的回答也取決于具體的研究內(nèi)容和 研究對象的年齡階段，有些行為就比另一些行為更為穩(wěn)定。（5）心理發(fā)展的關(guān)鍵期心理學(xué)家所講的關(guān)鍵期， 是指人或動物的某些行為與能力的發(fā)展有一定的時 間，如在此時給以適當(dāng)?shù)牧夹源碳ぃ?會促使其行為與能力得到更好的發(fā)展； 反之， 則會阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為與能力的缺失。2、心理發(fā)展的內(nèi)涵是什么？廣義的心理發(fā)展包含三個方面： 一個是動物種系進化過程中的心理發(fā)展特點 和變化規(guī)律；一個是指作為同一種類的人類心理的產(chǎn)生、發(fā)展特點和變化規(guī)律， 即民族心理發(fā)展；一個是指個體從出生到死亡過程中的心理發(fā)展特點和變化規(guī) 律，即個體心理發(fā)展。狹義的心理發(fā)展

10、就是指個體心理發(fā)展， 即個體的心理過程和個性心理在一生 中隨年齡增長而出現(xiàn)的變化，是在各種先天、后天、生理、社會等因素的交互影 響下，個體一生成長過程中的心理變化。 我們平常所指的心理發(fā)展更多是指個體 的心理發(fā)展。3、什么是客體永久性？ 所謂客體永久性指的是兒童理解了物體可以獨立于人們行為和知覺而存在 或運動。剛生下幾個月的嬰兒會用眼光追隨物體， 但當(dāng)物體消失在視野之外， 他 們就會移開眼光， 就好像物體從他們的心靈中消失了一樣。 但在 3 個月大時，兒 童開始會盯著物體消失的地方看。在 8 到 12 個月大時，兒童開始搜索消失的物 體。到 2 歲時，兒童已經(jīng)肯定，消失的物體繼續(xù)存在著。4、青

11、少年期自我情緒體驗的主要特點有哪些？ 主要表現(xiàn)表現(xiàn)出敏感性、豐富性、深刻性、閉鎖性與起伏性等特點。 敏感性：隨著青少年自我認識的發(fā)展， 自尊心與自信心的增強， 自己在團體 中地位與威信的提高， 他對他人的言行與態(tài)度極為敏感。 涉及自己的名譽、 地位、 前途、理想及男女交流等方面的問題，更易引起強烈的自我體驗。豐富性：青少年自我體驗日益豐富。例如，由于認識到自己的能力、性格與 道德品質(zhì)的特點，個體產(chǎn)生了自豪感或自卑感、成功感或羞恥感、自尊、自信或 內(nèi)疚等。深刻性： 青少年的自我體驗與自己的信念理想、 人格傾向相聯(lián)系。 當(dāng)意識到 自己的信念理想與人格傾向符合社會的要求， 為團體及他人所贊同的時候，

12、 青少 年就體驗到愉快的情緒；否則就產(chǎn)生懊喪、焦慮的情緒體驗。閉鎖性：由于青少年的自尊心與自信心日益增強， 他們需要人們的尊重與理 解，但又不容實現(xiàn)。 他們往往不愿把這種心情向他人表露而隱藏于內(nèi)心， 表現(xiàn)為 情緒的閉鎖性，使人難以捉摸其內(nèi)心體驗。起伏性：青少年的情緒起伏大， 可因某種情景的作用而信心百倍， 充滿樂觀 主義的激情；如遇困難則情緒低沉、灰心喪氣、悲觀失望。六、論述題（ 30 分） 1、傳統(tǒng)心理發(fā)展觀與現(xiàn)代心理發(fā)展觀的區(qū)別？ 傳統(tǒng)的心理發(fā)展觀主張心理發(fā)展從生命之初開始， 兒童青少年是發(fā)展的主要 年齡階段，到成年期處于穩(wěn)定，到了老年階段，心理衰退則成為其主要特征；強 調(diào)早期發(fā)展經(jīng)驗對以

13、后發(fā)展的重要性，認為后繼的發(fā)展直接取決于先前的經(jīng)驗。現(xiàn)代心理發(fā)展觀即畢生發(fā)展觀 , 主張心理發(fā)展不僅取決于先前的經(jīng)驗，而且 也與當(dāng)時特定的社會背景等因素有關(guān)； 一生發(fā)展中任何階段的經(jīng)驗對發(fā)展均有重 要的意義， 沒有哪一個年齡階段對于發(fā)展的本質(zhì)來說特別重要； 發(fā)展并不簡單地 意味著功能上的增加， 生命歷程中任何時候的發(fā)展都是獲得與喪失、 成長與衰退 的整合，任何發(fā)展都是新的適應(yīng)能力的獲得， 同時也包含已有能力的喪失， 只是 其得與失的強度與速率隨年齡的變化而有所不同。2、結(jié)合自己青少年期的經(jīng)歷，談?wù)剳?yīng)如何看待“心理斷乳期”中的親子關(guān)系？ 初中前，父母在孩子眼中是至高無尚的， 兒童對父母既尊重又信

14、任。 當(dāng)他們 在生活中遇到困難或挫折時， 總會向父母求助。 但到了初中就開始發(fā)生變化， 首 先，在情感上與父母不如以前那么親密了，不再像小學(xué)時把事事都說給父母聽， 此時，不但不再和父母無話不談，甚至開始挑剔父母，力圖擺脫對父母的依賴， 從而獲得真正的自我。 青少年產(chǎn)生的在心理上要求擺脫父母控制， 從家庭獨立出 來的現(xiàn)象稱為心理斷乳。心理斷乳期的到來， 打破了以往親子之間的平靜關(guān)系， 兒童與父母之間的矛 盾明顯地表現(xiàn)出來。 矛盾的產(chǎn)生一般是來自雙方的： 從父母的角度看， 父母往往 不能隨孩子年齡的增長而改變對孩子的態(tài)度，仍以對小學(xué)或幼兒的方法對待他 們，使孩子深感不滿。 還有一些父母持有錯誤的教

15、養(yǎng)方式， 例如把孩子當(dāng)作其發(fā) 泄工作中不滿的對象， 或是認為孩子應(yīng)無條件服從父母的一切要求而無需任何理由，否則就應(yīng)實施懲罰。還有的家長望子成龍，給孩子施加的壓力太大，但對孩 子指導(dǎo)卻不多。也有部分家長過分放縱孩子，致使孩子不知道父母的期望，讓他 們感到無所適從，從而變得惹事生非。父母的這些行為都會加劇孩子的反抗心理； 從孩子的角度看，要擺脫對父母的依戀并不是件容易的事。他們既想擺脫父母而 獨立，又認識到自己實際上是依賴父母的， 他們常在這兩者之間進行斗爭，在獨 立與依賴、反抗與自責(zé)、愛與恨、希望與恐懼之間波動，在這期間他們會變得任性、自私，對父母表現(xiàn)出冷漠、處處與父母對著干。由于生理成熟和心理成熟