1、張子沖不是張三豐|張三豐 2021年9月27-28日，中心電視臺第四頻道走遍中國欄目，報道了一則奇聞：在福建省西部的邵武市和平鎮(zhèn)坎下村，又發(fā)覺一個“張三豐”。在當(dāng)?shù)厮闹苡腥笊剑缴嫌兴男薜肋z址和廟宇，也留下一些民間傳奇：“張三豐”采過的某種茶葉，與古銅錢一起放入嘴中，可以咬碎古銅錢(當(dāng)場表演證明)。其后人保存的張氏家譜，也記載有“張三豐”的原名是張子沖，誕生于元朝(公元1268年)。邵武府志(民國年間重修)也記載有當(dāng)?shù)氐摹皬埲S”，又名“張邋遢”，并說其以后云游四海，不知所終，后制造了太極拳。 為什么當(dāng)?shù)爻隽艘粋€偉人，數(shù)百年來都不宣揚(yáng)，令其埋沒呢?其后人說，“張三豐”出外云游，當(dāng)時還有一

2、個老母健在，未能盡孝，后人以為恥，不愿宣揚(yáng)。這則新聞駭人聽聞，與太極拳史以及武當(dāng)山史料記載的張三豐生平比較，有相像之處，也有不同之處。畢竟歷史上有兩個張三豐，還是一個張三豐?值得討論。筆者對此作了初步考證，看法如下。依據(jù)福建省邵武府志所述，張子沖又稱“張邋遢”，“制造太極拳”。其涵義就是“一個張三豐”，不是同名的二人。這就有真假之疑。判別真假要依靠最古的史料為據(jù)，后世的資料如有沖突，應(yīng)以古史為準(zhǔn)。關(guān)于張三豐的史料，最古、最真實(shí)的，就是明代宣德六年(1431年)道士任自垣編寫的大岳太和山志中的張三豐傳。由于他的取材是向三豐的弟子邱玄靖了解的。有關(guān)張三豐身世的記述如下：“張全一，字玄玄，號三豐。相

3、傳為留侯之裔。不知何許人也?！贝宋膶埲S的很多名字不盡敘述，但是，沒有“張子沖”的名字，是可以確定的。再參考三豐先生本傳(清代雍正初道士汪錫齡編寫)比較具體。文曰：“三豐先生姓張，名通，字君實(shí)，先世為江西龍虎山人，故曾自稱為天師后裔。祖父裕賢公，學(xué)精星算。南宋末，知天下氣將從北起，遂攜本支眷屬徙遼陽懿州(即今之遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣)。有子名居仁，亦名昌，字子安，號白山，即先生父也?！薄岸ㄗ诙∥聪模噶痔蛉苏Q先生，時四月初九日子時也(公元1247年)?！贝宋乃觯S之祖父，已從江西龍虎山遷居遼寧省的懿州。三豐誕生于懿州，與福建省毫無關(guān)系。三豐先生極孝。據(jù)三豐先生本傳云：“元至正甲子

4、秋(1264年)，游燕京，得廉公希憲賞識，補(bǔ)中山博陵令，遂為官。次年父喪，先生便絕仕途，歸遼守喪，數(shù)年后，束裝出游?！闭f明三豐守喪數(shù)年，才外出云游。與福建的張子沖棄母出游，大有天壤之別。三豐先生一生云游全國大多數(shù)地區(qū)，但歷代文獻(xiàn)記載，都沒有到過福建。三豐先生本傳的記載很具體：“先生守喪數(shù)年后，束裝出游，田產(chǎn)悉付族人，北抵燕趙，東至齊魯，南達(dá)韓魏，如是三十年，均無所得，乃西至秦隴，至寶雞，乃就居焉。泰定甲子(1324年)南至武當(dāng)，至正初(1343年)由楚返遼省墓，復(fù)歸燕市，復(fù)至秦蜀，由荊楚之吳越，僑寓金陵，至正十九年(1360年)，仍還秦?！庇梢陨闲谐炭础]有到過福建。由此可以斷定，張子沖不是太極拳祖師張三豐。只不過二人年齡相近，同是修道之士。后人不知真正張三豐之事跡，簡單產(chǎn)生附會。邵武府志所記載的“張三豐”(張子沖)制造太極拳，是民國時代重修府志才補(bǔ)上去的。由于，在楊祿禪普及太極拳之前，太極拳是封閉式的傳播，鮮為人知。明清兩代，在福建省還沒有太極拳。古代的邵武府志是不會記載“張三豐制造太極拳”的。只有到了民國年間，太極拳已經(jīng)普及，人盡皆知，民國的重修本才有記載。太極拳是誰制造的，這一風(fēng)靡世界的榮譽(yù)，不少人都想沾一點(diǎn)