1、中庸節(jié)選1連線作者中庸原是禮記中的一篇，一般認為它是孔子的孫子子思（前483前402）的著作。子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產生了重要的影響。三字經中有“作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易”的描述。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年（1330），又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。早在西漢時代就有專門解釋中庸的著作，漢書藝文志載錄有中庸說二篇，以后各代這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的中庸章句，他把中庸與大學論語孟子并列稱為“四書”。中庸被推崇為“實學”，被視為可供人們終身受用的經典，成為后世

2、讀書人求取功名的階梯。2整體感知中庸是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。它強調“中庸之道”是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學習，即中庸所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。中庸要人們貫徹孔門相傳的“忠恕之道”，說：“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的發(fā)揮，要求在處理人與人的關系上合于“中庸之道”。中庸又提出了有德之人必須好“三達德”，實行“五達道”，才能達到“中庸”的境界。所謂“五達道”即“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”。處理這五方面關系的準則是：“君惠臣忠”“父慈

3、子孝”“夫義婦順”“兄友弟恭”“朋友有信”。“五達道”的實行，要靠“三達德”：智、仁、勇。而要做好“三達德”，達到“中庸”的境界，就要靠“誠”。教育的目的就是要人們努力進行主觀心性的養(yǎng)成，以達到“至誠”的境界。1識字注音中庸（）須臾（）不肖（） 篤行（）2一詞多義（1）率（2）誠3古今異義（1）從容中道，圣人也古義：_。今義：_。（2）擇善而固執(zhí)之者也古義：_。今義：_。（3）博學之，審問之古義：_。今義：_。4詞類活用（1）致中和，天地位焉（）（2）修身也，尊賢也（）（3）體群臣也（）（4）子庶民也（）（5）來百工也（）（6）柔遠人也（）（7）人一能之，己百之；人十能之，己千之（）（8）雖愚

4、必明（）（9）雖柔必強（）5特殊句式（1）道也者，不可須臾離也；可離，非道也（）（2）是故君子戒慎乎其所不睹（）（3）莫見乎隱，莫顯乎微（）（4）中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也（ ）（5）誠者，天之道也；誠之者，人之道也（）答案：1yngyxiod2(1)遵循/率領/全部，一概(2)誠實/假如，果真/確實/真誠的心意3(1)自然而然不慌不忙、鎮(zhèn)定、沉著(2)堅守不渝(性情或態(tài)度)古板執(zhí)著，不肯變通(3)審慎地詢問即審訊，公安機關、檢察機關或法院向民事案件中的當事人或刑事案件中的自訴人、被告人查問有關案件的事實4(1)名詞作動詞，“有其位置、安于其位”的意思 (2)形容詞作名詞，賢能

5、的人(3)名詞作動詞，體恤、體諒(4)意動用法，以為子，愛護(5)使動用法，使來，招致(6)形容詞作動詞，安撫，懷柔(7)數詞作動詞，做一遍，做百遍，做十遍，做千遍(8)形容詞作名詞，愚昧的人(9)形容詞作名詞，柔弱的人5(1)判斷句(2)介詞短語后置句(3)介詞短語后置句(4)判斷句(5)判斷句在預習中還有哪些問題需要你在聽課時加以關注？請在下列表格中做個備忘吧！我的學困點我的學疑點1. 請結合文本具體闡述“中”“和”的含義。2“中庸”的精神實質是什么？其具體的思想是什么？3“中庸”的主要原則是什么？請結合現實談談你對“中庸”精神的認識。中庸答案：問題導學1提示：本章從情感的角度切入，對“中

6、”“和”作了正面的基本的解釋。按照本章的意思，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂的情感時，心中是平靜淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀樂是人人都有而不可避免的，它們必然要表現出來，表現出來而符合常理，有節(jié)度，這就叫做“和”。二者協(xié)調和諧，這便是“中和”。人人都達到“中和”的境界，大家心平氣和，社會秩序井然，天下也就太平無事了。2提示：所謂“中庸之道”，其實就是君子之道，就是君子模范遵守社會規(guī)則(原意還應該包括“天道”即自然法則)之道。儒家哲學注重的是人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關系。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界?！爸杏埂笔亲鋈说耐昝谰辰纭＞唧w的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌；朋友

7、之間要真誠守信用；為官者要清廉愛民；做人要有自知之明，盡份內事；統(tǒng)治者要仁政愛民；對待其他人要博愛；對待上司要忠誠；對待父母親屬要孝順；尊重知識；善于吸取別人的長處。由此可見，儒家思想追求的是理想人格圣人。3提示：慎獨自修，忠恕寬容，至誠盡性自主探究提示：“中庸”一詞，今人普遍認為就是不偏激不過頭不過激的意思，就是不左不右不上不下，凡事不表明自己的態(tài)度做和事佬的意思。這其實是對“中庸”本身的一個錯誤理解，也是對“中庸之道”的歪曲和庸俗化。中庸之道注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時時檢點自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準。以求在為人處世上達到最理想的效果！中庸之道的關鍵是對人的思想及精神世界的構建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！中庸不是教人軟弱，而是教人自