1、西方人文精神的起源與發(fā)展一、選擇題(每小題4分，共60分)1“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性?！边@句話()A抨擊和批判了奴隸制度B明確提出人民主權(quán)的學(xué)說C強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)的思想D包含著法律面前人人平等的思想解析：選C。仔細(xì)閱讀材料，從中提取有效信息。材料表明，奴隸和其他人一樣具有“自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性”，因此，他們的權(quán)利也是天賦的，不可剝奪的。所以，這句話強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)的思想。2有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會這一做法的論據(jù)是()A民貴君輕，人文主

2、義B天人感應(yīng)，因信稱義C存天理，滅人欲，人文主義D致良知，因信稱義解析：選C。歐洲文藝復(fù)興時期主流社會思潮的核心是人文主義，但對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲的膨脹。程朱理學(xué)主張把“天理”和“人欲”對立起來，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此要“存天理，滅人欲”。3羅素評價人文精神的發(fā)展歷程是“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確成熟”。其中“朦朧稚嫩”時期為()A古希臘智者學(xué)派對人的價值的闡述B1417世紀(jì)文藝復(fù)興時期C17、18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動時期D德意志宗教改革時期解析：選A。材料中的“朦朧稚嫩時期”是指人文精神的萌芽時期、起源時期，所以應(yīng)該選A。4“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺

3、，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！边@段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是()A人是萬物的尺度B美德即知識C認(rèn)識你自己 D人人生而平等解析：選A。本題考查學(xué)生對智者學(xué)派思想的理解。這段文字是智者學(xué)派的典型語言，通俗形象地體現(xiàn)了人文主義的思想主題：人是萬物的尺度。5蘇格拉底坐牢時，聽到有一犯人在唱一首新歌，就要求那人教他唱。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌??？”這個偉人回答：“這樣我死的時候就多會唱一首歌?！边@體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想()A人是萬物的尺度B認(rèn)識你自己C美德即知識D吾愛吾師，吾尤愛真理解析：選C。B、C兩項是蘇格拉底的主張，材料信息表明，蘇

4、格拉底臨死不忘學(xué)習(xí)知識，實(shí)踐了其“美德即知識”的主張。6特來美修道院唯一的院規(guī)是：“想做什么就做什么他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個人；他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之?dāng)炒虻寐浠魉??！痹摬牧献钅荏w現(xiàn)()A禁欲主義 B英雄主義C人文主義 D理性主義解析：選C。材料選自法國文藝復(fù)興時期歐洲最著名的人文主義作家拉伯雷的作品巨人傳。從特來美修道院院規(guī)可知，“他”和中世紀(jì)的精神貴族僧侶階層迥然不同，是一個符合典型人文主義的“人”的標(biāo)準(zhǔn)形象。7下列現(xiàn)象出現(xiàn)于文藝復(fù)興時期的意大利，能夠體現(xiàn)人文主義思想的有()彼特拉克在歌集中抒發(fā)對妻子真摯的愛情許多富商建造的宅第帶有美麗的花園和寬敞的

5、陽臺很多學(xué)校和教師都把培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣作為學(xué)生的必修課出現(xiàn)了用方言翻譯的圣經(jīng)A BC D解析：選D。人文主義關(guān)注人，注重人的價值和尊嚴(yán)。體現(xiàn)了人的情感；體現(xiàn)了人們追求現(xiàn)世的享受；體現(xiàn)了人對自身修養(yǎng)的重視；圣經(jīng)的翻譯、解讀等原為教會所壟斷，人們只能以教會為標(biāo)準(zhǔn)，用方言翻譯的圣經(jīng)出現(xiàn)，說明教會對圣經(jīng)解讀的壟斷被打破，也滿足了不同地區(qū)國家人們的不同需要。故都正確。8意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在14201436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計反映出()A啟蒙運(yùn)動的光輝照耀人們前進(jìn)B歐洲已告別專制迎來新的曙光C新宗教理念

6、開始支配人類行為D人類擺脫束縛奔向自由的精神解析：選D。本題主要考查學(xué)生的分析理解能力。啟蒙運(yùn)動是一場資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，資產(chǎn)階級要求反對封建專制統(tǒng)治、追求民主、自由。而這一建筑讓陽光照射進(jìn)來，反映了人們要求擺脫黑暗，追求陽光、自由的愿望，故正確答案為D。92012年是馬丁·路德宗教改革495周年。當(dāng)年馬丁·路德在“九十五條論綱”中闡述了每個基督徒都有權(quán)直接閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通的思想。這種思想的社會意義是()A將人們從宗教迷信中解放出來B從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C動搖了上帝在人們心中的地位D使基督徒實(shí)現(xiàn)了人人平等解析：選B。馬丁·

7、;路德認(rèn)為“人人都可以直接與上帝溝通”，即人們可以不通過教皇，自己就能和上帝溝通，這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了人的獨(dú)立性。10“九十五條論綱”中指出，教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的教徒們的錢呢？材料反映了作者()A認(rèn)可教皇的搜刮財富B認(rèn)為天主教徒應(yīng)忠于信仰C贊同教會修建教堂D反對天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪解析：選D。本題考查對材料信息的提取能力。材料中提及了教皇對教徒的經(jīng)濟(jì)剝削狀況，“九十五條論綱”是宗教改革的起點(diǎn)，其出發(fā)點(diǎn)是反對教皇的壓迫。1115世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說明()A天主教會已經(jīng)放松思想控制B宗教改革在意大

8、利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思潮在意大利興起D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字解析：選C。人文主義是以世俗的人為中心，提倡人性或人道主義的新的世界觀，它代替了宗教神學(xué)的舊世界觀，反映了新興資產(chǎn)階級反對封建制度、發(fā)展資本主義的愿望。12官吏腐敗問題一直是老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)話題，為了防止官員的腐敗，大批網(wǎng)民提出對重要官員加強(qiáng)監(jiān)督與制約，觀察下面兩幅漫畫，要從理論上查找這種制約應(yīng)查閱()A社會契約論B論法的精神C論人類不平等的起源和基礎(chǔ)D“九十五條論綱”解析：選B。權(quán)力的制約與分權(quán)是孟德斯鳩的主張。集中體現(xiàn)在論法的精神一書中，故選B。13對于伏爾泰、盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而

9、盧梭開創(chuàng)了一個新時代。”赫爾岑則說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u價主要是針對盧梭的()A天賦人權(quán)B倡導(dǎo)信仰自由和民主政治C人民主權(quán)D人是萬物的尺度解析：選C。盧梭認(rèn)為私有制是人類不平等的根源，因此抨擊特權(quán)階級，提出社會契約論，堅持人民主權(quán)。14康德為人們打開了一扇更為智慧的大門，是因?yàn)樗?)A提出了“主權(quán)在民”的原則B對理性做了更徹底的哲學(xué)探討C推動法國啟蒙運(yùn)動達(dá)到高潮D提出“三權(quán)分立”的學(xué)說解析：選B。主權(quán)在民是盧梭的思想，三權(quán)分立是孟德斯鳩的思想，康德是德意志人，所以A、C、D三項都不符合史實(shí)。康德的著作純粹理性批判，對啟蒙運(yùn)動作

10、了經(jīng)典總結(jié)，他認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。15文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動是西歐向近代社會邁進(jìn)時期發(fā)生的三次重大思想解放運(yùn)動，它們在歷史作用上的一致性主要表現(xiàn)在()發(fā)展了人文主義沖擊了天主教會的束縛抨擊了封建君主專制促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A BC D解析：選A。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動都是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的結(jié)果，體現(xiàn)了對人文主義的發(fā)展，沖擊了天主教會的束縛，但文藝復(fù)興、宗教改革并沒有抨擊封建君主專制，故排除。二、非選擇題(16題18分，17題22分，共40分)16人類對自身的認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了長期、緩慢的歷程。閱讀下列材料，回答問題。材料1：中國古代戰(zhàn)國時期的儒

11、者荀子說：“人定勝天。”右圖為古羅馬時期著名雕刻家米隆的雕塑作品擲鐵餅者。材料2：中世紀(jì)基督教宣揚(yáng)人是上帝的奴仆，人生下來就有罪。人是愚昧的，要在教會的引領(lǐng)下，杜絕一切私欲，盡全力崇仰上帝，以求“贖罪”。同時期的中國，皇帝號稱“天子”，代表上天來統(tǒng)治人間，人是皇帝的奴仆、子民。材料3：右圖中圣母臉上露出微笑，充滿了人間的歡樂。大致同時，中國水滸傳中的宋江雖然被迫造反，最后仍臣服于朝廷，寧死不再反叛。(1)據(jù)材料1回答這個時代中西方對人有什么共同認(rèn)識？(4分)(2)據(jù)材料2回答此時期中西方普遍認(rèn)為人是什么？(4分)(3)據(jù)材料3回答此時期中西方藝術(shù)作品對人的描寫有何不同？結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勗斐蛇@

12、種不同的原因。(10分)解析：本題圍繞對人的認(rèn)識選取材料，考查學(xué)生的綜合能力。第(1)問強(qiáng)調(diào)人的力量。第(2)問應(yīng)從材料2中概括中世紀(jì)的基督教和中國的君主專制均強(qiáng)調(diào)人要順從。第(3)問應(yīng)從時代發(fā)展的角度認(rèn)識東西方在追求人性的解放和自由方面的差異及原因。答案：(1)認(rèn)識到人的強(qiáng)大力量，人類充滿自信。(2)人是奴仆；人要順從，服從統(tǒng)治。(3)西方：發(fā)現(xiàn)人的價值、歌頌人的力量，追求個性解放，反對迷信。中國：忠君。原因：資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用，西方文藝復(fù)興興起，追求人的解放；中國君主專制強(qiáng)化，人受封建思想的壓抑和束縛。17閱讀下列材料：材料1：至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也

13、不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識不了的。普羅泰格拉材料2：下面是文藝復(fù)興時期的作品。材料3：靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。路德選集材料4：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗ε逻@個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神請回答：(1)依據(jù)材料1，概括普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。(4分)(2)材料2、3所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(8分)(3)依據(jù)材料4，結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運(yùn)動是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的？(4分)(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分)解析：第(1)問要依據(jù)材料1概括普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。第(2)問要圍繞文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的人文主義精神作答。第(3)問啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展應(yīng)從宣揚(yáng)理性主義方面分析。第(4)問應(yīng)注意歸納人文主義思