1、 專題6 西方人文精神的起源及發(fā)展專題訓(xùn)練一、選擇題（本大題共15小題，每小題4分）1（ 2012年1月北京市石景山區(qū)高三期末23題）觀察下列四幅圖片，對(duì)它們所反映的主題描述恰當(dāng)?shù)氖牵?） A世界連成一個(gè)整體 B人文主義成為主要思潮 C人和世界的被發(fā)現(xiàn) D新航路的開辟2在18世紀(jì)，法語成為歐美上流社會(huì)和知識(shí)分子的國際語言。這主要是因?yàn)?A啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 B拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)C人權(quán)宣言的傳播 D法國浪漫主義文學(xué)的繁榮3右圖是公元前3世紀(jì)前后，古希臘的著名雕像維納斯和中國秦朝的兵馬俑。下列對(duì)兩者的表述正確的是( ) A體現(xiàn)了人文主義精神 B產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D一定程度

2、上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治狀況4文藝復(fù)興與宗教改革的主要差異是（ ）。 A.資本主義發(fā)展的推動(dòng)而成 B.倡導(dǎo)人文主義精神 C.借助希臘、羅馬古典文化 D.有利于近代思想解放5羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@段寓言要表達(dá)（ ）。A不需要過于拘泥生活的禮儀 B人的個(gè)性需要得到解放 C宗教信仰是人生重要的支柱 D自救不必要依靠教會(huì)6 在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個(gè)人毀了法國?！边@說明了啟蒙思想A促進(jìn)了人們思想的徹底解放B導(dǎo)致了法

3、國的政教分離 C對(duì)法國大革命起到了動(dòng)員作用D否定了法國的等級(jí)制度7一天，馬丁·路德在研讀對(duì)經(jīng)時(shí)，看到“義人必因信得生”而深受啟發(fā)，于是他在教堂門口張貼了“九十五條論綱”，引起了歐洲思想界的一次大解放。歷史上稱之為A智者運(yùn)動(dòng) B文藝復(fù)興 C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動(dòng)8（ 2012年12月山西診斷11題）西歐的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽于意大利，文藝復(fù)興也起源和繁榮于意大利，但文藝復(fù)興后來很快衰落。意大利文藝復(fù)興衰落的最主要的原因是 A. 拿破侖一度征服意大利 B法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 C新航路開辟后其經(jīng)濟(jì)地位下降 D英國率先進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)革命91875年法蘭西第三共和國憲法規(guī)定“立法權(quán)由眾議院和參議院

4、兩院行使。參議院由間接選舉產(chǎn)生，眾議院用普選方式選出?！贝艘?guī)定體現(xiàn)的原則是A三權(quán)分立 B天賦人權(quán) C社會(huì)契約 D人民主權(quán)10在韋伯看來，新教之所以為資本主義精神的成長提供沃土，是由于新教的理性化，下面路德教的哪些內(nèi)容能證明上述結(jié)論（ ）A.強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，靠虔誠的信仰得救 B.鼓動(dòng)教徒購買贖罪券C.重視用宗教圣禮儀式來“驅(qū)邪避災(zāi)” D.宣揚(yáng)“預(yù)選法”，能否救贖是上帝先定的11英國哲學(xué)家指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證這一觀點(diǎn)的是（ ） A“每個(gè)人都是自己的牧師” B“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心”C“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指

5、望賜給所有的人” D“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”12小明在閱讀盧梭的文章時(shí)，看到一句話：“沒有一個(gè)人富得能夠購買他人，沒有一個(gè)人窮得被迫出賣自己?！睂?duì)此，小明不甚理解。請(qǐng)你幫他分析，上述言論表明了盧梭（ ） A強(qiáng)烈反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制 B主張廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制C向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì) D反對(duì)貧富懸殊而不反對(duì)私有制13（ 2012年4月大同市一模26題）羅馬的斯多亞哲學(xué)家塞內(nèi)卡說：“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚那些品性，不管他們的社會(huì)地位如何。下列理解不正確的是A斯多亞學(xué)派論證了天賦人權(quán)、人生而平等的思想B斯多亞學(xué)派為羅馬法的形成創(chuàng)造了一

6、些條件C斯多亞學(xué)派反對(duì)奴隸制度D與儒家哲學(xué)一樣具有樸素的人道主義色彩14（ 2012年9月寧夏銀川一中高三月考32題）下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是（ ）A智者學(xué)派思想人文主義思潮 B牛頓經(jīng)典力學(xué)愛因斯坦相對(duì)論C君權(quán)神授說社會(huì)契約論 D羅斯福新政二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整15右圖是古希臘神話故事中的“眾神之神宙斯”的形象。下列說法，不正確的是A古希臘的“神”人形化 B在某種程度上折射出人文主義的色彩C古希臘人根據(jù)自己的形象描繪“神” D古希臘的人和“神”沒有任何區(qū)別16.法國啟蒙思想反映了一個(gè)歷史時(shí)代的特征。主要是因?yàn)椋?#160;   ）A.是18世紀(jì)世界上最進(jìn)步的思想

7、，并影響了全世界 B.適應(yīng)當(dāng)時(shí)反封建特權(quán)，反宗教神學(xué)的需要C.資產(chǎn)階級(jí)實(shí)施天賦人權(quán)，自由平等的需要 D.新興資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和奪取政權(quán)的需要17.歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國君主的極度恐慌。這是因?yàn)椋?#160;   ）A.它動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ) B.各國君主還沒有擺脫封建神學(xué)世界觀的束縛C.它明確反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度 D羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)18.中國古代和世界近現(xiàn)代都很注意用權(quán)力制約權(quán)力，以下關(guān)于隋朝三省六部制中的三省職權(quán)牽制與監(jiān)督和孟德斯鳩三權(quán)分立中的三權(quán)制約最根本的不同是（   ）A.三權(quán)內(nèi)容不同 

8、        B.對(duì)社會(huì)影響不同 C.本質(zhì)目的不同         D.產(chǎn)生時(shí)代不同19.與中國明末清初產(chǎn)生的早期民主思想相比，歐洲啟蒙思想的突出特征包括（   ）  代表資產(chǎn)階級(jí)的利益 強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立思考和自主精神 反對(duì)君主專制 強(qiáng)調(diào)“公民意識(shí)”       A.     B.  

9、60;    C.     D.20.與文藝復(fù)興、宗教改革相比，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)是（   ）A.推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展                 B.提出了資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想C.推動(dòng)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)一步發(fā)展  D.給天主教會(huì)以毀滅性的打擊21.西方國家的“三權(quán)分立”并不是什么神秘的東西，它和中國兒童游戲中的“錘子、剪刀、布”同一原理，即一物降一物

10、。對(duì)此種說法你認(rèn)為（   ）A.正確，講出了三權(quán)分立的實(shí)質(zhì) B.貼切，道出了三種權(quán)利之間的關(guān)系  C.不妥，三種權(quán)利的關(guān)系不是簡單的單向制約 D.不妥，三種權(quán)利的關(guān)系應(yīng)是你中有我我中有你22.啟蒙運(yùn)動(dòng)中，在對(duì)人身自由和思想自由進(jìn)行深刻探討的過程中，作出重大理論貢獻(xiàn)的有 盧梭 伏爾泰 康德 洛克 A B C D23孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，兩人思想的最大相同之處是A反對(duì)君主制 B主張民主 C強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用 D維護(hù)君主權(quán)威24.浪漫主義帶來的消極影響有 個(gè)人主義膨脹 排斥和拒絕現(xiàn)代科技 不尊重自然 生活中情感泛濫 A B C D二、非選擇題

11、（本大題共28分）.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：明清之際的一些思想家的主要思想思想家主要思想黃宗羲（16101695）批判君主專制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。顧炎武（16131682）提出“以天下之權(quán)寄天下之人”的“眾治”主張。王夫之（16191692）揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”。材料二：啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國一些主要思想家的主要觀點(diǎn)思想家主要思想伏爾泰（16941778）反對(duì)君主專制和封建神權(quán)，自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。孟德斯鳩（16891755）反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，提出三權(quán)分立原則。盧梭（1712

12、1778）反對(duì)封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說，論述私有制是人類不平等的起源。請(qǐng)回答：（1）材料一和材料二中思想家思想的共同點(diǎn)是什么? （2分） 與黃宗羲等人的思想相比，法國啟蒙思想家思想的側(cè)重點(diǎn)有何不同？（4分）（2）這一時(shí)期，中西兩種啟蒙思想在歷史進(jìn)程中各自產(chǎn)生了什么作用？（6分）（3） 從思想產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)來看，為什么中國明清之際的啟蒙思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如法國的啟蒙思想？（6分）材料三：伏爾泰對(duì)英國政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！北R梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國家最高權(quán)力屬于人民。（4）材料二中兩人關(guān)于國家政體方面的主張各是什么？（4分）在以后的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命中，這兩種主張有何具體實(shí)踐？（4分）請(qǐng)各舉一例說明。（2分）25.（1）反對(duì)君主專制。對(duì)未來社會(huì)提出了具體的構(gòu)想。（2+3分） （2）黃宗羲等人的思想沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)，為中國近代反封建的思想家們提供了有力的思想武器。伏爾泰等人的學(xué)說解放了人們的思想，為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備。