1、歷史文獻(xiàn)學(xué)考試題1. 蝴蝶裝中國(guó)古代的裝幀形式之一。五代到宋盛行。雕版印刷的特點(diǎn)是一頁(yè)一版。蝴蝶裝就是將每一張印刷頁(yè)有字的一面依中縫向內(nèi)對(duì)折，然后把折疊好的一疊單頁(yè)牢牢地粘到裹背紙上，再將這張紙的外面包上一層硬紙，就成了一冊(cè)蝴蝶裝的書。這種裝訂形式，對(duì)折過(guò)的兩個(gè)單頁(yè)看起來(lái)很像蝴蝶的兩個(gè)翅膀，故名。宋版書除佛經(jīng)外， 基本上采用蝴蝶裝。2.?？彼姆ㄐ？彼姆?，即陳垣總結(jié)的對(duì)校法、本校法、他校法和理校法。對(duì)校法 ：就是用同一部書的不同版本來(lái)對(duì)勘。 其方法要求先選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)陌姹咀龅妆?，然后用其他異本逐字逐句地進(jìn)行?？?，并記其異同。本校法 ：沒(méi)有獲得異本可供?？?，或異本無(wú)?？备鶕?jù)可尋，而對(duì)所校之書進(jìn)行全

2、面的了解和深入的研究，通過(guò)對(duì)本書的思想旨趣，對(duì)本書中同類內(nèi)容記載的乖迕情況，對(duì)上下文義的相舛情況，對(duì)章節(jié)文法結(jié)構(gòu)的矛盾情況進(jìn)行前后互校，歸納分析，考證異同，以校正謬誤。本校法有很強(qiáng)的考證性質(zhì)。運(yùn)用它應(yīng)該從宏觀和微觀兩方面認(rèn)真把握全書內(nèi)容及主旨，不能臆斷是非，隨意地以此校彼，要有嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度。他校法 ：他校法中所言的他書，是指除了所?？钡谋緯捌渥⑹枰酝獾母鞣N與本書相關(guān)的典籍類書。具體來(lái)說(shuō)，他書引用本書作為思想理論資料或歷史資料，其文辭內(nèi)容相同或大致相同，那么它們均是他書中可以作為?？北緯囊罁?jù)。用他書校本書，通常是在對(duì)校法和本校法不能取得?？弊C據(jù)的情況下所采用的方法， 他能夠解決對(duì)校法和本校

3、法不能證明的疑誤。理校法 ：理校法是在對(duì)校法、本校法、他校法不能有效地?？惫偶臈l件下，依靠相關(guān)知識(shí)分析考證古籍文辭正誤的?？狈椒?。理校法中個(gè)人主觀因素作用很大，但是也有客觀因素，而這樣的理由來(lái)自與書中疑誤相關(guān)的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等知識(shí)。3.類書類書是輯錄各門類或某一門類的資料，按照內(nèi)容和性質(zhì)編排， 便于尋檢、征引的工具書。類書具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值， 由于它博采四部，且分門別類， 所以便于查找各種資料， 對(duì)于考索事物源流、?？?、輯佚都有很大意義。 皇覽一般被認(rèn)為是中國(guó)古代的第一部類書。4.善本古代書籍經(jīng)輾轉(zhuǎn)傳抄，錯(cuò)誤、脫漏常易發(fā)生，后人對(duì)這些版本經(jīng)收集、比較、訂正后重行刊印的，就

4、稱為校正本或善本。古稱：“精校細(xì)勘，不偽不缺之本”，為善本。后人對(duì)善本的要求是： 一要 “足本 ”，即不缺不漏， 不經(jīng)刪削改寫的原本； 二是 “精本 ”，即精校、精注，無(wú)訛的；三是原刻或舊刻本、舊抄本。其它如手稿、孤本、舊拓碑帖等亦統(tǒng)稱為善本。漢代以來(lái)目錄分類的變化以及其與社會(huì)學(xué)術(shù)之間的關(guān)系西漢 漢成帝時(shí)期， 朝廷到各地廣求遺書， 增加官府的藏書量， 隨著書籍?dāng)?shù)量的增大，朝廷開始大規(guī)模的圖書整理工作。西漢劉氏父子主持編制別錄與七略兩部目錄學(xué)著作，在歷史上具有首創(chuàng)的意義。 別錄是中國(guó)目錄學(xué)史上第一部書目解題目錄。 七略首創(chuàng)的六分法，將群書分為六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。是目錄

5、學(xué)史上的第一種圖書分類法，是中國(guó)古代目錄分類法的開端。西漢末年王莽篡政 ，后經(jīng)幾十年戰(zhàn)亂，禮樂(lè)分崩、典文殘落，給國(guó)家藏書帶來(lái)了極大的災(zāi)難。光武即位后，重視文化教育，網(wǎng)羅儒生，訪求遺書。班固即是史籍所載最早的一位蘭臺(tái)史令。東漢班固的漢志基本保存老人七略對(duì)典籍的分類方法，即六分法，并且對(duì)其中的 “輯略” 部分做了較大刪改；在書目著錄上， 采用“出”、“入”、“省”的方法對(duì)圖書分類做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。 漢志是中國(guó)目錄學(xué)發(fā)展中第一部史志目錄，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的圖書分類目錄。魏晉南北朝時(shí)期。與分裂混亂相伴的是思想文化的自由。玄風(fēng)、清談大行其道，儒釋道三家相互競(jìng)爭(zhēng)，而統(tǒng)一強(qiáng)盛背后是思想文化的整合，儒

6、釋道經(jīng)典都出現(xiàn)了官定的注本。在學(xué)術(shù)思想上，儒家章句注疏之學(xué)到東漢末年已經(jīng)走向末路，史學(xué)開始擺脫經(jīng)學(xué)的控制，各種體裁的史學(xué)著作大量出現(xiàn)，引發(fā)了圖書分類上的一場(chǎng)變革。西晉初，秘書監(jiān)荀勖中經(jīng)新簿將圖書分為甲乙丙丁四部，打破傳統(tǒng)的六分法。四分法逐漸成為圖書分類的主流。同時(shí)，?？颇夸浽谶@一時(shí)期也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，官私目錄中傳錄體、輯錄體開始出現(xiàn)。但是同時(shí)王儉的七志以及阮孝緒的七錄也嘗試著用其他圖書分類法。七志實(shí)際上仍然奉行的是六分法，真正實(shí)行七分法的是七錄。隋唐時(shí)期 ，之后的隋書 ?經(jīng)籍志對(duì)確認(rèn)四分法的主導(dǎo)地位起了決定性作用。四分法成為之后一千多年官私目錄的慣例，魏晉以來(lái)的圖書四分法正式確立下來(lái)。兩宋時(shí)期

7、 ，雕版印刷成為圖書生產(chǎn)的主流，文獻(xiàn)的編撰、出版、流通、閱讀也更加便捷，也推動(dòng)了官私圖書收藏和目錄學(xué)的發(fā)展。宋代的目錄學(xué)呈現(xiàn)出繼承與創(chuàng)新并存的面貌，一方面漢唐時(shí)期出現(xiàn)的四部分類、提要目錄、?？颇夸浀人枷牒头椒閮伤喂偎侥夸浰杉{、整合；另一方面宋代學(xué)者又通過(guò)學(xué)術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)目錄學(xué)加以改造，調(diào)整四部分類，設(shè)置語(yǔ)孟、史評(píng)等類目。將版本載入圖書目錄；對(duì)圖書編目進(jìn)行方法和理論上的初步總結(jié)。元明時(shí)期 ，元明時(shí)期，是傳統(tǒng)目錄學(xué)演變的一個(gè)比較特殊的階段。這一時(shí)期，官修目錄整體水平走向衰落，私家目錄則有較大的發(fā)展變化，并在類目劃分及收錄范圍方面有所突破。元朝文化事業(yè)并不是很發(fā)達(dá)，其中宋史 ·藝文志是

8、唯一的官修史志目錄，依據(jù)唐以來(lái)的經(jīng)史子集分類法。明朝的官修書目主要有文淵閣書目 內(nèi)閣藏書書目國(guó)史經(jīng)籍志圖書分類依舊，仍有參考價(jià)值。而此時(shí)私家藏書在印刷術(shù)、造紙業(yè)興盛的影響下，發(fā)展極快。清朝時(shí)期 ，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，政治穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮。明末清初時(shí)期以經(jīng)世致用為宗旨，以樸實(shí)考經(jīng)證史為方法的實(shí)學(xué)思潮，在學(xué)術(shù)本身內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的邏輯發(fā)展和清統(tǒng)治者推行的籠絡(luò)與鎮(zhèn)壓交相為用的文化政策的作用下，逐漸演變成漢學(xué)復(fù)興乃至鼎盛的局面。學(xué)者普遍強(qiáng)調(diào)通經(jīng)，重視實(shí)證，致力于漢代經(jīng)說(shuō)的發(fā)掘和研究，并進(jìn)一步推而廣之，擴(kuò)展到對(duì)古代典籍以及傳統(tǒng)文化的清理和總結(jié)。其中四庫(kù)全書總目堪稱傳統(tǒng)目錄學(xué)發(fā)展的高峰和豐碑，詳

9、細(xì)的書目提要，嚴(yán)密的書目體系，系統(tǒng)的部類小序。近代以來(lái) ，隨著中西文化交流的發(fā)展，西方科學(xué)文化不斷被介紹和引進(jìn)中國(guó)，尤其是在“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張?zhí)栒僦?，出現(xiàn)大量介紹或者翻譯西方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及自然科學(xué)的書籍，這就使得新的學(xué)科不斷涌現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)門類不得不有所突破。在這種形勢(shì)之下，傳統(tǒng)目錄學(xué)分類已經(jīng)無(wú)法反映近代學(xué)術(shù)文化的新發(fā)展；再加上此時(shí)西方圖書館學(xué)思想的傳入，其圖書分類思想和體系也讓傳統(tǒng)的目錄學(xué)有了革命性的改變，因此，在近代學(xué)術(shù)文化背景之下，傳統(tǒng)目錄學(xué)不可避免地產(chǎn)生新的變化。從晚清開始，西學(xué)傳人對(duì)目錄學(xué)形成極大的沖擊。新的分類法與舊的傳統(tǒng)目錄結(jié)合的典型就是清末徐樹蘭的 古越

10、藏書樓書目 ，試圖拋開四部分類法， 以梁?jiǎn)⒊鲗W(xué)書目表分類方法為框架， 將書籍分為學(xué)、 政兩部。這實(shí)現(xiàn)中西融合， 開拓了圖書分類的新途徑，也反映了此時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)的變遷。 古越藏書樓書目 是中國(guó)古典目錄學(xué)轉(zhuǎn)向近代目錄學(xué)發(fā)展的重要著作。隨著杜威十進(jìn)分類法的傳入，劉國(guó)鈞試圖將傳統(tǒng)四分法與十進(jìn)法結(jié)合，分為九部十類，并采用數(shù)字代表部類，代表作為中國(guó)圖書分類法。此時(shí)期基本形成了中國(guó)近代目錄系統(tǒng)。評(píng)述明以來(lái)辨?zhèn)嗡枷氲淖兓鲿r(shí)期 的辨?zhèn)螌W(xué)，承唐宋之后，又有進(jìn)一步發(fā)展，主要體現(xiàn)在辨?zhèn)畏秶臄U(kuò)大，專書考辨的深入。明中葉以后，王陽(yáng)明心學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，士子熱衷言心言性，學(xué)風(fēng)日益空疏。但仍有一些學(xué)者不廢訓(xùn)詁考據(jù)，擴(kuò)大辨?zhèn)畏?/p>

11、圍， 深化個(gè)案研究， 推動(dòng)辨?zhèn)螌W(xué)的發(fā)展。如宋濂、梅鶩。宋濂的代表作是諸子辯，集中考辨先秦至宋40 余種子書的真?zhèn)?，在繼承前人已有成果的基礎(chǔ)上，在考辨方法和具體結(jié)論上又有所推進(jìn)和創(chuàng)新。但是，在涉及子書立說(shuō)的是非問(wèn)題上，宋濂卻表現(xiàn)出濃厚的衛(wèi)道思想。在辨?zhèn)畏矫妫?梅鷟最大的貢獻(xiàn)是對(duì)偽古文尚書 的考辨，其代表作為尚書考異 。其考辨方法主要有其一，考察傳授源流。其二，考察材料來(lái)源。其三，考察文章體例。其四，考察相關(guān)史實(shí)。晚明時(shí)期胡應(yīng)麟的四部正訛是當(dāng)時(shí)最有標(biāo)志性的成就，是對(duì)辨?zhèn)卫碚摵头椒ǖ某醪娇偨Y(jié)。四部正訛考辨了包括經(jīng)史子集四部書籍在內(nèi)的100 余種著述，并在考辨基礎(chǔ)上，進(jìn)而把具體的結(jié)論上升到理論的高度，

12、對(duì)偽書產(chǎn)生的原因和辨?zhèn)蔚姆椒ㄗ髁顺醪降目偨Y(jié)和分析。其一，考辨群書。其二，分析偽書情形及產(chǎn)生原因。其三，總結(jié)辨?zhèn)畏椒?。在中?guó)辨?zhèn)螌W(xué)史上，胡應(yīng)麟的四部正訛具有極其重要的意義。它標(biāo)志著辨?zhèn)螌W(xué)理論和方法的成熟，也標(biāo)志著辨?zhèn)螌W(xué)作為一門學(xué)科的正式成立清代辨?zhèn)?，在普遍批評(píng)心學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了回歸原典、辯證偽書的風(fēng)氣。學(xué)者們崇實(shí)黜虛，主張經(jīng)世致用，學(xué)術(shù)風(fēng)氣由空疏玄虛相樸素平實(shí)轉(zhuǎn)化，學(xué)者重視對(duì)專書尤其是經(jīng)書的考辨，以閻若壉對(duì)古文尚書、胡渭對(duì)周易的以及姚際桓對(duì)詩(shī)經(jīng)的考辨。在群書辨?zhèn)畏矫媸且﹄H桓的古今偽書考考辨群書，分析偽書產(chǎn)生的原因，總結(jié)辨?zhèn)畏椒?。辨?zhèn)沃L(fēng)的作用和意義：其一，廓清迷霧，動(dòng)搖宋明理學(xué)的理論基

13、礎(chǔ)。其二，解放思想，開啟新的研究途徑。其三，回歸原典，為漢學(xué)的興起鋪平道路。二十世紀(jì)初期 學(xué)者上承清代乾嘉考據(jù)學(xué)的成果，同時(shí)結(jié)合在西風(fēng)東漸熱潮中傳入中國(guó)的新史學(xué)方法，對(duì)辨?zhèn)螌W(xué)的理論和方法作了進(jìn)一步的探討。其代表人物有梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、胡適等人。梁?jiǎn)⒊谔岢率穼W(xué)思想的背景下，以求真求實(shí)眼光，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，初步構(gòu)建了辨?zhèn)螌W(xué)的理論框架。既有對(duì)中國(guó)古代辨?zhèn)螝v史的系統(tǒng)梳理，也有對(duì)辨?zhèn)蔚囊饬x和作用、偽書的種類、偽書產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)和原因等問(wèn)題的理論闡述，尤其是對(duì)舊的辨?zhèn)畏椒ㄟM(jìn)行補(bǔ)充和改善，提出并論證了新的方法，使得辨?zhèn)螌W(xué)開始具備明確的研究對(duì)象、有效的研究方法，成為一門古老又新興的學(xué)科。胡適引進(jìn)西方的存疑主義、

14、實(shí)用主義，與中國(guó)傳統(tǒng)方法綜合，提出辨?zhèn)我惨锌茖W(xué)的方法，要證據(jù)。梁?jiǎn)⒊瑒t對(duì)辨?zhèn)卫碚撨M(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和論述，集中于中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史古書真?zhèn)渭捌鋾r(shí)代 ，對(duì)歷代辨?zhèn)谓?jīng)驗(yàn)做了總結(jié)。簡(jiǎn)述 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初我國(guó)發(fā)現(xiàn)的四種重要文獻(xiàn)資料及其在學(xué)術(shù)史上的意義。殷墟甲骨一，是證實(shí)了中國(guó)早期國(guó)家商王國(guó)的存在。二，在于王國(guó)維用甲骨文證實(shí)了殷本紀(jì)的史料價(jià)值，使史記之類歷史文獻(xiàn)有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)，其意義不僅局限于商史。三，是引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。正是甲骨文的發(fā)現(xiàn)揭開了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的序幕。四，是大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。甲骨文的發(fā)現(xiàn)更提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象

15、形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開。五、隨著甲骨文資料的不斷出土，研究甲骨文成為專門的學(xué)問(wèn)，在學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱為甲骨學(xué)，甲骨學(xué)除了從古文字角度考釋甲骨文字，從考古學(xué)角度研究甲骨的分期、斷代，也包括利用甲骨文來(lái)研究商代的歷史與文化。敦煌文書研究中古社會(huì)的第一手資料。 佛教道教書籍歷史地理著作公私文書古典文學(xué)資料儒家典籍詩(shī)歌語(yǔ)言學(xué)資料科技史料雕塑等等1. 打開了豐富多采的敦煌文化的視窗。2. 促進(jìn)了敦煌學(xué)的誕生。 莫高窟藏經(jīng)洞文物的出土， 引發(fā)了中外學(xué)者極大的研究熱情，很快形成一門新興的學(xué)問(wèn)，人們稱之為“敦煌學(xué)”。3. 為中華古代文化研究注入了新的活力。莫高窟藏經(jīng)洞古代文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)， 為中華文化和中華文化研究提供了一批新鮮資料， 從而為中華文化和中華文化研究注入了新鮮的活力。4. 在中西方之間架起了座學(xué)術(shù)研究方面溝通互補(bǔ)的新通道。 敦煌學(xué)的材料不僅限于中國(guó)和漢民族， 還涉及到我國(guó)境內(nèi)不少古代民族， 如匈奴、 烏孫、朝鮮、日本等國(guó)，具有極大的國(guó)際意義。明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案內(nèi)