1、2019 年高三第八次適應(yīng)性練習(xí)題語文語文測(cè)試第一卷閱讀題甲必考題【一】現(xiàn)代文閱讀9 分，每題3 分閱讀下面的文字，完成1 3 題。不管自然科學(xué)依舊社會(huì)科學(xué)，其所追求的目標(biāo)基本上真實(shí)，唯獨(dú)藝術(shù)不以真實(shí)為目標(biāo)，藝術(shù)傾向理想，故與現(xiàn)實(shí)是有距離的，藝術(shù)以“似與不似”為目標(biāo)，不能似，亦不能不似。藝術(shù)批判與藝術(shù)不同，仍應(yīng)以真實(shí)為目標(biāo)?？嵩u(píng)、惡評(píng)、艷評(píng)、俗評(píng)，包括藝術(shù)批判的娛樂化，都與真實(shí)遠(yuǎn)矣，因而有“失語”之類對(duì)藝術(shù)批判的批判，包括對(duì)藝術(shù)批判目的庸俗化的質(zhì)疑，尤其“孔方兄”的不期而至，更導(dǎo)致藝術(shù)批判的矮化，也使藝術(shù)批判已完全沒有尊嚴(yán)可言。藝術(shù)批判的所謂真實(shí)是有條件的，它并不期待藝術(shù)批判與藝術(shù)的完全重合。

2、中國古代有“詩無達(dá)詁”之說，而在西方那么有“有一千個(gè)莎士比亞，就有一千個(gè)哈姆雷特”之謂?？梢?，對(duì)藝術(shù)批判的期許，不管東方依舊西方，一直是特別理性的。所謂“失語”應(yīng)當(dāng)是指藝術(shù)批判借助對(duì)藝術(shù)批判對(duì)象的杜撰，實(shí)現(xiàn)與批判對(duì)應(yīng)的批判對(duì)象風(fēng)馬牛不相及的目的。 “失語”之失，失在作偽。藝術(shù)批判亦有與藝術(shù)近似的一面，因?yàn)樗囆g(shù)批判也有理想，因此嚴(yán)肅的可正面評(píng)價(jià)的藝術(shù)批判，除卻客觀與公正之外，還須超越藝術(shù)，即超越批判的對(duì)象，在理想的層面上引導(dǎo)藝術(shù)， 純化藝術(shù)，端正藝術(shù)。對(duì)藝術(shù)批判 “失語” 的批判應(yīng)當(dāng)是指藝術(shù)批判對(duì)這一目標(biāo)的偏離。然而藝術(shù)批判的真實(shí)依舊是能夠期待的，那個(gè)地方的所謂真實(shí)只是相對(duì)意義的存在，不是指藝術(shù)

3、批判與藝術(shù)批判對(duì)象之間的完全重合，僅限于藝術(shù)批判與批判對(duì)象能夠相互印證，而且是在一定程度、一定情景下的有限印證。它大致指向是與非、美與丑、善與惡、 雅與俗、虛與實(shí)這些曾經(jīng)以時(shí)序指向圖騰、宗教、權(quán)力、 風(fēng)俗等等以及其他歷史存續(xù)的社會(huì)意識(shí)。所有藝術(shù)批判一直圍繞著這些意識(shí)形成歷史波瀾，同時(shí)衍生出諸如簡(jiǎn)與繁、浮華與質(zhì)樸、感性與理性、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、繼承與革新等等與形象相關(guān)、用于藝術(shù)批判的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)那么。需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同區(qū)域之間還存在不同的批判標(biāo)準(zhǔn)和不同的批判方式，即使是同一民族、同一信仰、同一區(qū)域，其批判的標(biāo)準(zhǔn)與方式亦是變化的。不僅如此，古今之間，中西之間，還存在孰是孰非、孰輕孰重的

4、爭(zhēng)斗。這些既是藝術(shù)批判的背景，亦是藝術(shù)批判的現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)批判的“失語”認(rèn)真追究起來，其背后不只有批判道德的侵蝕，亦還有批判素質(zhì)的掣肘，也許后者才是“失語”的更為深刻的緣故。藝術(shù)批判的真實(shí)性從理想的層面看，并不虛妄，它能夠感知，能夠體悟。今日中國藝術(shù)最切近的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是如何回應(yīng)21 世紀(jì)人類共同理想的文化自覺，中國文化必須實(shí)現(xiàn)歷史性的超越。使中國文化成為人類文化中最為生動(dòng)、最少偏頗、最富親和力的一部分，這是中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國的責(zé)任和使命，也是中國藝術(shù)的責(zé)任與使命，所以也是中國藝術(shù)批判的責(zé)任與使命。節(jié)選自光明日?qǐng)?bào)2017 年 12 月 2 日1. 以下關(guān)于“失語”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪

5、一項(xiàng)A. “失語”既指藝術(shù)批判本身存在的不足，也是對(duì)存在著不足的藝術(shù)批判的批判。B.酷評(píng)、惡評(píng)、艷評(píng)、俗評(píng)和藝術(shù)批判的娛樂化等，都屬于藝術(shù)批判的“失語”。C. “失語”是一種作偽，目的是使藝術(shù)批判同與其對(duì)應(yīng)的批判對(duì)象之間沒有聯(lián)系。D.除了批判道德的侵蝕會(huì)造成“失語”，更為深刻的緣故還在于批判素質(zhì)的掣肘。2 .以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.藝術(shù)不以真實(shí)為目標(biāo)，而藝術(shù)批判仍以真實(shí)為目標(biāo)，當(dāng)藝術(shù)批判偏離或遠(yuǎn)離真實(shí)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“失語”之類的批判。B.藝術(shù)批判的真實(shí)并不要求藝術(shù)批判與藝術(shù)完全重合，但這種有條件的真實(shí)并不是說能夠借助杜撰批判對(duì)象去作藝術(shù)批判。C.藝術(shù)批判和藝術(shù)都有理想，因

6、此藝術(shù)批判不僅要客觀公正，還要超越藝術(shù)，在理想的層面上引導(dǎo)、純化和端正藝術(shù)。D.簡(jiǎn)與繁、浮華與質(zhì)樸、感性與理性、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)等等與形象相關(guān)、用于藝術(shù)批判的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)那么都由藝術(shù)批判衍生。3 .依照原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.金錢的介入使藝術(shù)批判已完全沒有尊嚴(yán)可言，只要藝術(shù)批判能夠不受金錢的干擾，就能夠保持真實(shí)并重獲應(yīng)有的尊嚴(yán)。B.不同民族、信仰或區(qū)域之間存在著批判標(biāo)準(zhǔn)和方式的不同，即使民族、信仰或區(qū)域相同， 其批判標(biāo)準(zhǔn)和方式也有變化。C.在藝術(shù)批判的標(biāo)準(zhǔn)和方式上，古今之間、中西之間存在是非輕重的爭(zhēng)斗，這是藝術(shù)批判的背景之一，也是其現(xiàn)實(shí)之一。D.今天的中國、中國藝術(shù)和藝術(shù)批判的

7、責(zé)任和使命，是使中國文化成為人類文化中最生動(dòng)、 最少偏頗、最富親和力的部分?！径抗糯娢拈喿x36分一文言文閱讀19分閱讀下面一段文言文。完成 47題。己亥六月重過揚(yáng)州記龔自珍居禮曹，客有過者曰：“卿知今日之揚(yáng)州乎？讀鮑照蕪城賦，那么遇之矣?！庇啾溲?。明年，乞假南游。抵揚(yáng)州，舍舟而館。既宿，循館之東墻步游，得小橋，俯溪，溪聲歡；過橋，遇女墻嚙可登者，登之，揚(yáng)州三十 里，首尾曲折高下見。曉雨沐屋，瓦鱗鱗然，無零整斷髭，心已疑禮曹過客言不實(shí)矣。入市，求熟肉，市聲歡，得肉，館人以酒一瓶，蝦一筐饋。醉而歌，歌宋元長(zhǎng)短言樂府，俯 窗嗚嗚，驚對(duì)岸女夜起，乃止?？陀姓?qǐng)吊蜀岡者，舟甚捷，簾幕皆文繡，審視，玻

8、璃五色具。舟人時(shí)時(shí)指兩岸曰“某園故址 也”，約八九處。事實(shí)上獨(dú)倚虹園圮無存。曩所信宿之西園，門在，題榜在，尚可識(shí)，其 可登臨者尚八、九處。阜有桂，水有芙渠菱灰。是居揚(yáng)州城外西北隅，最高秀。南覽江，北 覽淮，江、淮數(shù)十州縣治，無如此冶華也。憶京師言，知有極不然者。歸館，郡之士皆知余至，那么大歡。有以經(jīng)義請(qǐng)質(zhì)難者，有發(fā)史事見問者，有就詢京師近事 者，有呈所業(yè)假設(shè)文、假設(shè)詩、假設(shè)筆、假設(shè)長(zhǎng)短言、假設(shè)雜著、假設(shè)叢書乞?yàn)樾?、為題辭 者，有狀其先世事行乞?yàn)殂懻?，有求書?cè)子、書扇者，填委塞戶牖，竟然嘉慶中故態(tài)。誰得 日今非承平時(shí)耶？惟窗外船過，夜無笙琶聲，即有之，聲不能徹旦。然而女子有以桅子華發(fā) 為贄求書者

9、，爰以書畫環(huán)填互通問，凡三人。凄馨哀艷之氣，繚繞于橋亭艦舫間，雖澹定， 是夕魂搖搖不自持。 余既信信，拿流風(fēng)，捕余韻，烏睹所謂“風(fēng)號(hào)雨嘯、黯玳悲、鬼神泣” 者？嘉慶末，嘗于此和友人宋翔鳳側(cè)艷詩。聞宋君病，存亡不可知；又問其所謂賦詩者，不 可見，引為恨。臥而思之，余齒垂五十矣，今昔之慨，自然之運(yùn)，古之美人名士富貴壽考者，幾人哉？此豈關(guān)揚(yáng)州之盛衰，而獨(dú)置感慨于江介也哉？抑予賦側(cè)艷那么老矣，甄綜人物，搜輯文獻(xiàn)，仍以 自任，固未老也。天地有四時(shí)，莫病于酷暑，而莫善于初秋。今揚(yáng)州,其初秋也歟？予之身世，雖乞汆，自信不遽死，其尚猶丁初秋也歟？作己亥六月重過揚(yáng)州記。注釋：零甕（zh du）斷髭（p i）:殘

10、墻碎磚。信：連住兩夜。黯玳（w W）：黯鼠（大飛鼠）、黑色長(zhǎng)尾猴。4、對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A、居禮曹，客有過 者曰過：拜訪。日審視，玻璃五色具審：認(rèn)真地。C余既信信，拿流風(fēng)，捕余韻既：既然。D嘗于此和友人宋翔風(fēng)側(cè)艷詩于：在。5、以下各組句子中，全都說明作者認(rèn)為“客言不實(shí)”的一組是卿知今日之揚(yáng)州乎？讀鮑照蕪城賦，那么遇之矣。曉雨沐屋，瓦鱗鱗然，無零整斷髭。歸館，郡之士皆知余至，那么大歡。江淮數(shù)十州縣治，無如此冶華也。填委塞戶牖，竟然嘉慶中故態(tài)。予之身世，雖乞汆，自信不遽死，其尚猶丁初秋也歟？A日CD6、以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A、文章開頭寫在

11、京師的所見所聞。今日揚(yáng)州正如鮑照蕪城賦所寫情景的說法，引起作 者極大關(guān)注和悲愴。這一段雖寥寥數(shù)語，但意蘊(yùn)極為豐富，以下的觀看、記敘、議論、感慨 均由此引發(fā)。日文章寫作者應(yīng)請(qǐng)憑吊蜀崗，一路所見，故園酒肆，多依舊如故，揚(yáng)州“冶華”獨(dú)領(lǐng)江淮， 不減當(dāng)年。C文章寫士人、歌妓造訪，亦引起聯(lián)想而作今昔之比。目的是寫土風(fēng)世情，作者雖已發(fā)明 今昔之別，只能捕捉到昔時(shí)的流風(fēng)余韻，但并未發(fā)明如蕪城賦所寫的風(fēng)雨飄搖、一片悲 泣的凄慘現(xiàn)象。D作者由耳聞目睹，同時(shí)撫今追昔，想到往常看到的揚(yáng)州的情景，體驗(yàn)到揚(yáng)州雖未敗殘， 但已露衰落之跡，從而浮想聯(lián)翩，聯(lián)系個(gè)人身世，頗多盛衰之嘆。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10

12、分）if（1）有以經(jīng)義請(qǐng)質(zhì)難者，有發(fā)史事見問者。（5分）（2）天地有四時(shí)，莫病于酷暑，而莫善于初秋。（5分）二古代詩歌閱讀11分閱讀下面兩首詩歌，完成 89題。野步宋周密野步清趙翼麥隴風(fēng)來翠浪斜，草根肥水噪新蛙。峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。8、這兩首詩描寫的野步者的形象是否相同？請(qǐng)結(jié)合詩句加以說明。5分9、這兩首詩的【三】四句都運(yùn)用了同一種手法來寫景抒情，請(qǐng)就這一手法作簡(jiǎn)要賞析。6分三名句名篇默寫6分10.1，潦倒新停濁酒杯。杜甫登高）2假設(shè)夫，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰: 神人無功，。莊子逍遙游陶潛桃花源記

13、3土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，。乙選考題【三】文學(xué)類文本閱讀25分 11、閱讀下面文字，完成1一 4題。別難過，媽媽加拿大莫卡拉漢下班時(shí)間就要到了，阿爾弗雷多希金斯穿上外套正預(yù)備回家，剛出門就撞上老板卡爾先生。他上下打量阿爾弗雷多幾眼，用極低的聲調(diào)說：“我想你最好依舊把兜里的東西留下再走。”他開始有些慌亂，但隨即驚訝地說：“東西？什么東西？我不明白您在說些什么?！薄耙粋€(gè)粉盒，一支口紅，還有要我說得更清晰些嗎？”卡爾先生冷冷地說。阿爾弗雷多在卡爾先生冷峻的目光注視下，不知所措，全然不敢正視老板。又過了一 會(huì)兒，他把手伸進(jìn)口袋，交出了東西。“我明白你如此干差不多特別久了。我不喜愛警察，

14、但我要叫警察。只是在此之前我 想打電話給你的父親， 告訴他我要把他的寶貝兒子送進(jìn)監(jiān)獄。”卡爾先生說著，向電話走去，臉上的笑容古怪極了。阿爾弗雷多明白爸爸上夜班，但媽媽一定在家。他想象著待會(huì)兒的情景：媽媽迫不及 待地闖進(jìn)門來，怒氣沖沖，眼里嚼著淚花；他想上前解釋，可她一把推開了他。噢，那太難 堪了！盡管如此，他依舊盼著媽媽快來，好在卡爾先生叫警察之前犯他接回去。終于，有人敲門了，卡爾先生開了門。Ei“請(qǐng)進(jìn)，您是希金斯太太吧 ？”他臉上毫無表情?！拔沂窍＝鹚固柛ダ锥嗟哪赣H?！毕＝鹚固蠓降刈鲋晕医榻B，笑容可掬地 和卡爾先生握手。,-見此情景，卡爾先生一下子怔住了，他如何也沒想到她會(huì)那樣

15、從容不迫，落落大方?！鞍柛ダ锥嘤龅铰闊┝耍菃?？"她特別從容地問?！笆堑模?。您兒子從我店里偷東西。只是基本上些牙膏、口紅之類的小玩意兒。”“你干嗎要干這種事？”她以略帶傷感的口吻問兒子，并平靜地看著他?！拔倚枰X，媽媽。”“錢？你要錢有什么用？跟壞孩子學(xué)壞嗎？”希金斯太太在阿爾弗雷多肩上輕輕拍了拍，就像她特別理解他那樣，然后說：“要是你情愿聽我一句話的話”語氣堅(jiān)決，但突然又停住了，她把頭轉(zhuǎn)到了一邊，看起來不該再往下說了?！澳蛩阍蹒厶幚磉@件事呢，卡爾先生？”希金斯太太轉(zhuǎn)過身來，依舊笑容可掬地望著卡爾先生?！拔?？我本想叫警察，那才是我該做的。”“我本來無權(quán)過問您如何處理這件事，

16、只是我總覺得關(guān)于一個(gè)男孩來說，有時(shí)候給他 點(diǎn)忠告比懲罰更有必要?！痹诎柛ダ锥嘌劾?，今晚媽媽看起來完全是個(gè)陌生人。瞧，她笑得那么自然，神情那 么和藹可親?！拔也幻靼啄欠窠橐庾屛野阉麕Щ厝ィ彼a(bǔ)充道，“像他這么大的孩子，有頭腦的沒幾個(gè)?！笨栂壬詾橄＝鹚固珪?huì)被嚇得六神無主，一邊流著淚，一邊為她兒子求情，然 而，事實(shí)卻與此完全相反。她的沉著反倒使他自己感到特別內(nèi)疚?！八阅軌颍彼f，“我不想太不近情理。告訴您兒子別再上這兒來了，至于今晚的事嘛 就讓它過去吧。您看如此行嗎，希金斯太太？”他們的手緊緊握在一起，就像交情深厚的老朋友一樣。走出雜貨鋪，希金斯太太邁著大步，眼睛直勾勾地盯著前方，

17、倆人都默默無話。過了一會(huì)兒，阿爾弗雷多終于忍不住開口了，“感謝上帝，結(jié)果是如此“求你安靜一會(huì)兒，別說話。阿爾弗雷多?！钡搅思摇Ｏ＝鹚固摿送馓祝匆膊豢磧鹤右谎?。“你不是好孩子，阿爾弗雷多，你什么原因總是沒完沒了地闖禍呢？上帝饒恕他吧！你還傻愣著干什么？快睡去吧。今晚的事別告訴你爸爸。”說完她進(jìn)了廚房。“媽媽太偉大了 ！ ”阿爾弗雷多自言自語道。 他覺得應(yīng)該馬上去對(duì)她說她有多么了不起。他走向廚房，媽媽正在喝茶。但那情景，讓他大吃一驚。媽媽失魂落魄地坐在那兒，神態(tài)糟糕透了，全然不是雜貨鋪里那個(gè)沉著冷靜的媽媽。她顫抖地端起茶杯，茶濺到了桌上；嘴唇緊張地抿著，大概一下子老了許多。阿爾弗雷多站在那兒

18、默默地看著，一聲也不吭。他突然有股想哭的沖動(dòng)。從那雙顫巍 巍的手上，那一條條刻在她臉上的皺紋里，他仿佛看到了媽媽內(nèi)心所有的痛苦。他突然意識(shí)到自己長(zhǎng)大了。今晚，阿爾弗雷多第一次認(rèn)識(shí)了媽媽。有刪改1以下對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是5分A、希金斯太太不讓阿爾弗雷多告訴爸爸發(fā)生的一切，可能是不想讓阿爾弗雷多的爸爸 因兒子不斷闖禍而痛苦。日富有變化美是這篇小說的突出特點(diǎn)，不同場(chǎng)景之下人物的心理、言行皆有不同，而 小說的主題也就蘊(yùn)含在這前后的比照中，耐人尋味。C卡爾先生明白阿爾弗雷多干偷盜的勾當(dāng)差不多特別久了，但他并沒有早一點(diǎn)提醒、阻止他，這種等待他人多行不義之后再給予嚴(yán)懲的做法是十分陰險(xiǎn)卑

19、鄙的。D阿爾弗雷多是小說中具有線索作用的人物，小說的情節(jié)是由他的偷竊行為引起的，卡爾先生和媽媽的言行也是通過他的觀看和感受來描寫的。E、小說結(jié)尾幾段通過對(duì)母親喝茶的情景和阿爾弗雷多心理活動(dòng)的描寫，含蓄地表現(xiàn)了 唯有母親心如刀絞般的疼痛，才能喚醒誤入迷途的孩子這一主題。2簡(jiǎn)要概括卡爾先生見到希金斯太太后的心理變化過程，并指出作者如此寫的要緊作用。6分3小說中的希金斯太太是一個(gè)怎么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6分4小說題目是“別難過，媽媽”，也有版本將其譯為“另一個(gè)媽媽”，你認(rèn)為哪一個(gè)更合 適？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。8分【四】有用類文本閱讀25分12、閱讀下面的文字，完成 （1） （4）題。（

20、25分）喬布斯：用“禪”改變世界沒有人能夠選擇命運(yùn)，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母特別愛那個(gè)孩子，然而家境的困窘依舊讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的治理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是，喬布斯對(duì)電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會(huì)特別專注于自己喜愛的情況，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜愛的大學(xué)一一俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄， 為他湊齊了學(xué)費(fèi)。然而喬布斯不到一年就離開了學(xué)校。因?yàn)椤安畈欢嗫床坏狡渲械膬r(jià)值所在"。他喜愛嬉皮士，喜愛聽鮑勃迪倫的民謠

21、和披頭士的搖滾，和狐朋 狗友一起酗酒、吸大麻喬布斯恣意放縱自己，以為能夠掌控自己的命運(yùn)。 然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)明，有些東西永久是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會(huì)以及必定走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。, "在里德大學(xué)，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認(rèn)為“一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見性” 的哲學(xué)關(guān)心喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌， 其后盡管治愈，然而屢次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。 然而面對(duì)

22、死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡確實(shí)是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路?！辈⒁虼烁嬲]年輕人： “你們的時(shí)間特別有限，因此不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示它們?cè)谀撤N程度上明白你想要成什么原因樣子， 所有其他的情況基本上 次要的。”縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、 iPod 、 iPhone、 iPad 等，共同的也是最鮮亮的一個(gè)特點(diǎn)，確實(shí)是簡(jiǎn)約。最直觀的外觀、最簡(jiǎn)單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)這些都讓

23、蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰如此的設(shè)計(jì)方案的，不是所謂的市場(chǎng)調(diào)研或者消費(fèi)者的意見，而是喬布斯的精神世界。奇虎 360 董事長(zhǎng)周鴻點(diǎn)評(píng)喬布斯 “做了經(jīng)典的減法”， 也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念。 “我相信喬布斯花了特別多時(shí)間在內(nèi)省，從過去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 只只是他可能不情愿講出來?！?“我想喬布斯在做產(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍。”在內(nèi)內(nèi)心，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時(shí)，總是會(huì)問自己：“假現(xiàn)在天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天做的情況，基本上對(duì)他自己而言最有意義的情況，那些不太重要的情況，他的態(tài)度簡(jiǎn)單而堅(jiān)決“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死

24、亡威脅之后，悟道： “假如佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作?！闭潜в腥绱藷崃业睦硐?，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教 “慈悲” 的說法不謀而合。因此喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。在事業(yè)上，喬布斯制造了許多的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEOf姆庫克之外，歷任CEO基本上他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不同意其他人對(duì)他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEQ沒有一位在蘋果善終。早年的喬布斯確實(shí)是如此，他從來不是一個(gè)維持平衡的人，而從來基本上打破平衡的人

25、。跟他一起工作生活過的人都難免會(huì)受到損害，而如此的做法顯然與“禪”背道而馳。正如美國作家杰弗里揚(yáng)和威廉西蒙在其著作活著就為改變世界：史蒂夫喬布斯傳中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在荒野之中整整待了 15 年，在他重新回來的時(shí)候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了特別大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變?！?11)2005年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生如此一句話：“求知假設(shè)饑，虛心假設(shè)愚?！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識(shí)到“foolish ”的重要性，認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性，而更情愿與其他人合作。正是在新的開放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果真正將妨礙力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句特別聞名的話

26、： “活著確實(shí)是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，只是不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對(duì) “禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界.(1) 以下對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是5 分A.iMac、 iPod 、 iPhone、 iPad 等產(chǎn)品取得巨大成功的緣故并不是詳盡的市場(chǎng)調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素確實(shí)是“簡(jiǎn)約”。日在被自己開創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了15年時(shí)間深入感悟“禪”，順應(yīng)了 “禪”的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。C. 假如不是因?yàn)閱滩妓鼓軌驅(qū)Ｗ⒂谧约合矏鄣那闆r，那個(gè)不服從治理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。D.喬布斯在里德大

27、學(xué)接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見。E、本文通過記敘喬布斯對(duì)禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獵取重大成功的緣故。(2) 文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，什么原因還要花費(fèi)許多筆墨表達(dá)他的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯？ 6分（3）聯(lián)系全文，分析喬布斯從“禪”中獵取了哪些啟發(fā)？ 61b（4）喬布斯贈(zèng)給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的一句話“求知假設(shè)饑，虛心假設(shè)愚”可謂語重心長(zhǎng)，意蘊(yùn)深刻。請(qǐng)結(jié)合文本，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)和理解。8分第二卷表達(dá)題【五】語言文字運(yùn)用20分13、以下各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿、橄欖

28、球聯(lián)盟年度冠軍賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播在美國是重量級(jí)的節(jié)目，其收視率傲視群雄，其他同 類型的節(jié)目只能望其項(xiàng)背.。日 專家認(rèn)為，不要在孩子面臨困境時(shí)充耳不呼,要關(guān)心孩子對(duì)目前的困境進(jìn)行分析，教會(huì)孩子分析問題、解決問題的方法。C.近年來，“紅色”旅游、農(nóng)業(yè)旅游、科技旅游、探險(xiǎn)旅游等特色旅游方興未艾.，甚至成為 一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的新名片。D沒有人不可怕失敗，沒有人不渴望成功，然而冠軍只有一個(gè)，因此間或的失敗是不足為.訓(xùn)的，可怕的是失去了自信和熱情。14.以下句子中，沒有語病的一句是A、上周六在尼克斯隊(duì)與湖人隊(duì)交鋒時(shí)，林書豪憑借其職業(yè)生涯最杰出的表現(xiàn)，不僅搶走了 科比的風(fēng)光，成為全場(chǎng)最正確球員，還讓科比認(rèn)識(shí)了自己

29、畢竟是怎么樣的一個(gè)人。 日盡管美國當(dāng)前的防務(wù)戰(zhàn)略是遏制中國，但鑒于雙方的高度相互依賴性，沒有人盼望發(fā)生 新的冷戰(zhàn)，在近期內(nèi)大概也可不能出現(xiàn)冷戰(zhàn)的局面。C據(jù)國家發(fā)改委價(jià)格監(jiān)督檢查與反壟斷局9日介紹，發(fā)改委正在調(diào)查中國電信和中國聯(lián)通涉嫌寬帶接入領(lǐng)域壟斷，預(yù)計(jì)特別快將會(huì)出臺(tái)查處結(jié)果。D華語樂壇天后王菲 2018鄭州演唱會(huì)將在河南省體育中心舉辦。屆時(shí)，王菲那獨(dú)特的舞臺(tái)風(fēng)格以及天籟般空靈清透的歌聲將再次讓她的歌迷們大飽耳福。15、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是民族樂派是指十九世紀(jì)中葉以后活躍于歐洲樂壇的一批音樂家。當(dāng)時(shí)中歐、西歐和北歐 的一些國家，。，。隨著西歐民主運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展和民族

30、民主意識(shí)在這些國家中日益增強(qiáng)先后出現(xiàn)了一批立志于進(jìn)展民族音樂的、被人們稱作“民族樂派”的作曲家因而在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面進(jìn)展緩慢逐步掀起了爭(zhēng)取民族獨(dú)立或復(fù)興民族文化的運(yùn)動(dòng) 由于長(zhǎng)期遭受異族侵略和統(tǒng)治AB、CD16.指出下面畫線句子的言外之意。5分工小季羨林的關(guān)門弟子錢文忠成名后，在媒風(fēng)光前特別低調(diào)。他一再對(duì)記者強(qiáng)調(diào)：“別太關(guān)注我，我可沒方法應(yīng)對(duì)媒體。”關(guān)于自己的走紅和火爆， 錢文忠有著比一般人更清醒的認(rèn)識(shí)， 他說：“瓜子炒了以后可能是比較香的，然而別忘了，也有特別多瓜子是會(huì)被炒焦的?！卞X文忠的言外之意是： 17、仿照例如擴(kuò)寫，要求意蘊(yùn)豐厚，有文采。 （5分） 例：欄。倚欄。倚欄遠(yuǎn)眺。倚欄

31、遠(yuǎn)眺，煙波江上使人愁。月。 。 。 。六、寫作60 分18、閱讀下面文字，按要求作文。 60 分世界上最聞名的雜志之一生活的辦刊核心是“去看生活；去看世界；去見證偉大的事件；去端詳窮人的面孔和偉人的手勢(shì)；去看奇異的事物機(jī)器、軍隊(duì)、人群、叢林和月亮的影子；去看人的杰作他的畫作、高樓和發(fā)明；看墻后的，看房?jī)?nèi)的；看危險(xiǎn)的；看男人愛的女人和孩子們；去看并享受著快感；去看并震撼；去看并領(lǐng)悟。”生活中有太多的漂亮、精彩、 奇異和感動(dòng)，你所看到的生活恰恰也在豐富充實(shí)著你的生活。生活得最有意義的人，并不確實(shí)是年歲活得最久的人，而是對(duì)生活最有感受的人。請(qǐng)以“去看”為標(biāo)題寫一篇文章，在橫線內(nèi)填入一具體事物，結(jié)合自

32、己的生活實(shí)際，寫出你的感悟。立意自定，詩歌除外，許多于800 字。2018 一般高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試西工大附中第八次適應(yīng)性訓(xùn)練語文參考答案1、D將“也許后者才是”第6段中的或然判斷誤為“還在于”的實(shí)然判斷。曲解原意。此題要緊考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。2、C偷換概念。選項(xiàng)中后一個(gè)“藝術(shù)批判”不同于原文的“嚴(yán)肅的可正面評(píng)價(jià)的藝術(shù)批判”c此題要緊考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。3、A"只要就”的說法不僅絕對(duì)而且無據(jù)。此題要緊考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。 4、C既：差不多。5、B是客人所說的話；是郡里的人明白我來到那個(gè)地方，特別喜悅；是作者的身世狀況6、A文章開頭并沒有作者的所見7

33、 . 1有拿著古代經(jīng)典請(qǐng)教（我 ） 并質(zhì)疑問難的，有提出歷史事實(shí)詢問我的。 “以” “質(zhì)難”“見問”三處，各 1 分，句意通順2 分 2 天地間的四季，沒有比酷熱的夏天令人難受的，又沒有比初秋令人感受良好的。 “病”“善” ，各 1 分；狀語后置句1 分，句意通順2 分參考譯文：在禮部期間，有個(gè)客人拜訪我說： “你明白現(xiàn)在的揚(yáng)州是什么樣嗎？讀一讀鮑照的蕪城賦就明白了”。我聽了他的話，感到悲傷。第二年，我請(qǐng)假，到南方游玩。到達(dá)揚(yáng)州，因此下船住進(jìn)了旅館。過夜之后，沿著住處的東墻步行，遇到一座小橋，俯身看橋下小溪，溪流聲特別歡暢；過了橋之后，碰到城墻上面呈凹凸形的小墻有毀壞的地方能夠登上城墻，登上之

34、后，揚(yáng)州方圓三十里， 前后曲曲折折高高低低的景觀都呈現(xiàn)在眼前。清晨雨后，屋瓦像魚鱗一樣齊整，沒有殘墻斷瓦，我就開始懷疑那位訪客的話不真實(shí)了。到了街市上之后，想買一些熟肉，街市上喧鬧。買到肉之后，旅館仆役拿一瓶酒、一筐蝦送給我。喝醉之后，我們唱起宋元時(shí)代的詞，低頭朝著窗子歌唱，對(duì)岸有女子被吵醒夜起，我們才停下來?？腿酥杏腥颂嶙h去蜀崗上憑吊一番，因此便去了，船特別輕快，船上的簾幕都繡有花紋，細(xì)細(xì)地看，船上的玻璃基本上五色的比較奢華。船上的人不時(shí)的指著兩岸說“這是某園的故址” 、 “這是某酒家的故址”，大概指了八九處。那事實(shí)上只有倚虹園塌壞不存在了。從前住過兩晚的西園，門還在，題榜也還在，還能夠辨認(rèn)

35、出來。其中能夠登臨的還有八九處，土山上有桂樹，水中有荷花、菱角、芡等。這一處在揚(yáng)州城外的西北角，地勢(shì)最高，風(fēng)景也最好。往南能夠看到長(zhǎng)江，往北能夠看到淮河，長(zhǎng)江淮河之間幾十處州縣的治所，都沒有像那個(gè)地方漂亮繁華的?；貞浧鹁熢L客的話，明白他說的特別不對(duì)。-回到旅館后，郡中的士人都明白我來了，因此特別喜悅，有拿著古代經(jīng)典請(qǐng)教（我）并質(zhì)疑問難的，有提出歷史事實(shí)詢問我的，有前來詢問京城近來的情況的，有呈上他所研習(xí)的比如文章駢文、詩歌、散文、詞、雜著、叢書央求我為他們寫序或者題辭的，也有描繪他的先 人的行事央求我為他的先人寫銘文的，也有央求我為他們題書冊(cè)、題扇的，人多得站不下， 贈(zèng)送禮物叢雜紛集堵塞了門

36、窗，仿佛是嘉慶年間的舊模樣。誰能說現(xiàn)在不是繼承了太平年代呢？只是窗外的船路過， 夜間往往沒有樂聲， 即使有，也不是通宵達(dá)旦。然而有女子用桅子 花作初次見面所執(zhí)的禮物求我的字，變更成拿著書畫環(huán)填互相通信問候，共有三個(gè)人。她們既美艷又凄清的氣質(zhì)，在橋亭艦舫之間繚繞，我盡管鎮(zhèn)定，那晚也覺得難以自持。我已住了四夜，捕捉到這些流風(fēng)余韻，哪里能看到蕪城賦里所描寫的“風(fēng)嗥雨嘯、黯玳悲、鬼神 泣”破敗景象呢？嘉慶末年，我曾經(jīng)在那個(gè)地方唱和友人宋翔鳳的艷詩，聽說他病了，現(xiàn)在是生是死也不明白。又問起當(dāng)年一起賦詩的人，也找不到那人，這成為令人遺憾的情況。躺著想一想，我的年紀(jì)快到五十了，想起現(xiàn)在和過去的感慨，自然的運(yùn)

37、行生老病死，古代的美人名士能夠富貴又長(zhǎng)壽的能有幾個(gè)人呢？這哪里關(guān)涉到揚(yáng)州的盛衰，卻唯把感慨發(fā)泄在江邊呢？依舊我寫艷詩差不多不適合了，但考察搜羅人物，搜輯文獻(xiàn)，仍然能做這些事， 還不算老吧。天地間的四季，沒有比酷熱的夏天令人難受的，又沒有比初秋令人感受良好的?，F(xiàn)在的揚(yáng)州，正是初秋嗎？我的身世，即使要飯，相信自己不至于趕忙就餓死吧，我還處在我生命的初秋吧？寫下這篇己亥六月重過揚(yáng)州記。8 .不同。第一首詩給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)陶醉于春天美景，悠然漫步于郊野的隱逸者形象； 第二首詩給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)在陣陣秋寒中帶著哀愁，只能倚杖在近郊漫步的老者形象。5分9、兩首詩【三】四句都運(yùn)用了擬人的手法：周詩賦予蝴蝶

38、以人的感情，和煦的春風(fēng)讓紛飛 的蝴蝶陶醉了， “爛醉”二字形象地表現(xiàn)出蝴蝶沉醉花叢，留戀不去的如醉形態(tài)，也把作者 目睹此景時(shí)的陶然之情和盤托出；趙詩將“秋風(fēng)”擬人化，認(rèn)為它是個(gè)“管閑事”的家伙， 染紅了楓葉，染白了人頭，一年年秋風(fēng)吹走了一年年時(shí)光，它撩起人的種種愁緒，作者用擬人化的手法將自己老之將至之感形象地表達(dá)出來。6分10.1艱難苦恨繁霜鬢2乘天地之正至人無己圣人無名3阡陌交通，雞犬相聞。11、1答D給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分，答C、E不給分。A、對(duì)不讓阿爾弗雷多 告訴爸爸發(fā)生的一切的緣故推測(cè)有一定的合理性，但也可能還有別的緣故；C、對(duì)卡爾先生這一人物形象的理解有誤；E、對(duì)小說的主題理

39、解不當(dāng)26分卡爾先生見到希金斯太太后經(jīng)歷的心理變化過程：冷漠、驚訝、愧疚內(nèi)疚、欽佩敬重。2分；答出2點(diǎn)給1分，答出3點(diǎn)以上給2分要緊作用：通過卡爾先生 前后心理的對(duì)比，襯托希金斯太太的從容冷靜；突出小說主題，通過卡爾先生態(tài)度的變化突出了母愛的偉大。4分；答出一點(diǎn)給2分3遇事沉著冷靜，大方從容。得知阿爾弗雷多闖禍后，沒有被嚇得六神無主，流淚求 情，而是大方地自我介紹，笑容可掬地與卡爾先生握手、交談。保護(hù)孩子尊嚴(yán)，教育孩子 有方。在阿爾弗雷多闖禍后，不是怒氣沖沖地當(dāng)著卡爾先生的面訓(xùn)斥他，而是平靜地詢問， 輕輕地拍拍他的肩膀，給恐懼中的孩子以安慰，維護(hù)孩子的自尊。敢于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)強(qiáng)。為闖 禍的兒子解圍，獨(dú)自承擔(dān)傷感和恐懼。6分；答出一點(diǎn)給2分，其中觀點(diǎn)和分析各 1分；如 有其他理解，言之成理亦可4觀點(diǎn)一：“別難過，媽媽”更合適。理由：“別難過，媽媽”，具有強(qiáng)烈的抒情色彩，突出了媽媽對(duì)我的妨礙力、感召力，既 表達(dá)了阿爾弗雷多看到媽媽緊張、失魂落魄的樣子后愧疚、痛苦、悔恨的心理；又傳達(dá)出更為豐富的言外之意：“媽媽”的偉大之舉，讓“他”真正意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，理解了做人的 責(zé)任，真正地