1、從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可以看出孟子是一個具有怎樣性格的人？孟子的仁政思想在文章中的體現(xiàn) 孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、

2、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。(4)(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。條件之一。 (5)(5)民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng) 生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說：朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說：“土地不能動，土地不能動，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！笨芍^可謂說在點(diǎn)上，抓準(zhǔn)了要害說在點(diǎn)上，抓準(zhǔn)了要害今天可作一些合理地引申：今天可作一些合理地引申：

3、(1)(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙雙贏贏”。 (2)(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。無仁無義，所有人都不會有利益。 (3)(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。本文在寫作上有什么特點(diǎn)？ 1結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 2善用比喻

4、 3氣勢充沛寡人之于國也寡人之于國也文言知識點(diǎn)整理文言知識點(diǎn)整理粟粟好好戰(zhàn)戰(zhàn)棄甲棄甲曳曳兵兵 數(shù)數(shù)罟罟 洿洿池池 易讀錯的字易讀錯的字shoycgw養(yǎng)生養(yǎng)生喪喪死死 雞雞豚豚狗狗彘彘孝孝悌悌 餓餓莩莩sngtnzhtpio異讀字異讀字五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣然而不然而不王王者，未之有也者，未之有也（y，動詞，穿，動詞，穿）（wng，為王，稱霸，為王，稱霸）無無望民之多于鄰國望民之多于鄰國無無失其時失其時 頒頒白者不負(fù)戴于道路白者不負(fù)戴于道路 涂涂有餓莩而不知發(fā)有餓莩而不知發(fā)通通“毋毋”，不要。，不要。通通“毋毋”，不要。，不要。通通“斑斑”，花白，花白通通“途途”，道路，道路一、通假字

5、一、通假字1.河內(nèi)河內(nèi)兇兇二、古今異義二、古今異義2.鄰國之民不鄰國之民不加加少少3.或或百步而后止百步而后止古義：谷物收成不好，荒年古義：谷物收成不好，荒年今義：常指人或運(yùn)動暴躁，心腸狠。今義：常指人或運(yùn)動暴躁，心腸狠。古義：更，再，副詞古義：更，再，副詞今義：今義： 常指增加常指增加古義：有人，有時古義：有人，有時今義：今義： 選擇連詞選擇連詞4.兵兵刃既接，棄甲曳兵而刃既接，棄甲曳兵而走走5.谷不可谷不可勝勝食也食也6.數(shù)數(shù)罟不入洿池罟不入洿池7.樹樹之以桑之以桑8.七十者七十者可以可以食肉矣食肉矣古義：兵器古義：兵器 今義：戰(zhàn)士，士兵；今義：戰(zhàn)士，士兵；古義：逃跑古義：逃跑 今義：行走

6、今義：行走古義：盡古義：盡 今義：勝利今義：勝利古義：細(xì)、密古義：細(xì)、密 今義：數(shù)字或者數(shù)數(shù)今義：數(shù)字或者數(shù)數(shù)古義：種植，動詞古義：種植，動詞 今義：常指較高大的林木今義：常指較高大的林木古義：可以憑借古義：可以憑借 今義：表同意認(rèn)可今義：表同意認(rèn)可三、一詞多義三、一詞多義（一）王（一）王 1.然而不然而不王王者者 2.梁惠梁惠王王曰曰 3.王王侯將相寧有種乎侯將相寧有種乎（二）食：（二）食： 1.谷不可勝谷不可勝食食也也 2.狗彘食人狗彘食人食食（三）時（三）時 1.不違農(nóng)不違農(nóng)時時 2.無失其無失其時時（稱王稱王wng；名作動；名作動）（君王君王wng；名詞；名詞）（吃；動詞吃；動詞） （

7、食物；名詞食物；名詞）（季節(jié)；名詞季節(jié)；名詞） （機(jī)會、時機(jī)；名詞機(jī)會、時機(jī)；名詞）（封建時候的最高爵位）（封建時候的最高爵位）（四）以：（四）以：1.請請以以戰(zhàn)喻戰(zhàn)喻 2.可可以以無饑矣無饑矣3.以以時入山林時入山林 4.申之申之以以孝悌之義孝悌之義（五）于：（五）于：1.則無望民之多則無望民之多于于鄰國也鄰國也 2.寡人之寡人之于于國也國也3.頒白者不復(fù)戴頒白者不復(fù)戴于于道路矣道路矣（六）則：（六）則：1.則則移其民于河?xùn)|移其民于河?xùn)|2.人死，人死，則則曰：曰：“非我也，非我也， （用；介詞用；介詞） （憑借；介詞憑借；介詞）（按照；介詞按照；介詞） （把；介詞把；介詞）（比；介詞比；介詞

8、）（對；介詞對；介詞）（在；介詞在；介詞）（順接連詞；就、那么順接連詞；就、那么）（轉(zhuǎn)接連詞；卻轉(zhuǎn)接連詞；卻）（七）之：（七）之：1.填然鼓填然鼓之之2.王道王道之之始也始也3.五畝五畝之之宅宅4.申申之之以孝悌之義以孝悌之義（八）然：（八）然：1.河內(nèi)兇亦河內(nèi)兇亦然然 2.填填然然鼓之鼓之3.然然鄭亡子亦有不利焉鄭亡子亦有不利焉 （音節(jié)助詞；無義音節(jié)助詞；無義）（主謂間取消獨(dú)立性；可不譯主謂間取消獨(dú)立性；可不譯） （結(jié)構(gòu)助詞；的結(jié)構(gòu)助詞；的）（代詞；百姓代詞；百姓）（代詞；這樣代詞；這樣） （形容詞詞尾，形容詞詞尾，的樣子的樣子）（連詞連詞 然而、但是然而、但是）（1）填然）填然鼓鼓之之（2

9、）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉（3）然而不）然而不王王者者（4）樹樹之以桑之以桑5）王無）王無罪罪歲歲（6）謹(jǐn)謹(jǐn)庠序之教庠序之教 （7）是使民養(yǎng)）是使民養(yǎng)生生喪喪死死無憾也無憾也鼓鼓：名名動動 敲鼓敲鼓衣衣：名名動動 穿穿王王：名名動動 為王為王樹樹：名名動動 種植種植罪罪：名名動動 歸咎，歸罪歸咎，歸罪謹(jǐn)謹(jǐn)：形形動動 認(rèn)真從事認(rèn)真從事生、死生、死：動動名名 活著的人，活著的人， 死去的人死去的人五、句式五、句式（一）固定句式：（一）固定句式： 1.直不百步耳，是亦走也直不百步耳，是亦走也 2.或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后止 3.是何異于刺人而殺之，曰：是何異于刺人

10、而殺之，曰：“非我也，兵也非我也，兵也”？（直直耳耳，是是也也：只是：只是罷了，那還是罷了，那還是）（或（或或或 ：有的：有的有的有的 ）（是何異于是何異于 ：這與：這與有什么不同呢？）有什么不同呢？）（二）特殊句式（二）特殊句式（1 1）賓語前置句：）賓語前置句：未之有也未之有也（2 2）判斷句：）判斷句：1.1.是亦走也是亦走也 2.2.非我也，兵也非我也，兵也 3.3.是使民養(yǎng)生喪死無憾也是使民養(yǎng)生喪死無憾也（3 3）狀語后置句：）狀語后置句：1.1.申之以孝悌之義申之以孝悌之義2.2.樹之以桑樹之以桑 3.3.則無望民之多于鄰國也則無望民之多于鄰國也六、成語六、成語 1.棄甲曳兵棄甲曳

11、兵 2.五十步笑百步五十步笑百步（丟掉鎧甲，拖著兵器，形容打敗仗逃跑時十分狼狽（丟掉鎧甲，拖著兵器，形容打敗仗逃跑時十分狼狽的樣子）的樣子）（比喻自己和別人有同樣的缺點(diǎn)或錯誤，只是程度上（比喻自己和別人有同樣的缺點(diǎn)或錯誤，只是程度上輕一點(diǎn)，卻譏笑別人。輕一點(diǎn)，卻譏笑別人。 ）圣賢思想的力量圣賢思想的力量寡人之于國也寡人之于國也 作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，是非凡智慧作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，是非凡智慧的集大成者，他們獨(dú)具如炬慧眼，神思如水澄明，思想的集大成者，他們獨(dú)具如炬慧眼，神思如水澄明，思想博大精深，直至今天仍有震撼人心的力量。無論是孔子博大精深，直至今天仍有震撼人心的力量。

12、無論是孔子“仁者愛人仁者愛人”“”“不患寡而患不均，不患貧而患不不患寡而患不均，不患貧而患不安安”“”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的的“德政德政”思想，思想，還是孟子還是孟子“人性本善人性本善”“”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的的“仁政仁政”思想，都如綿綿春水，一直流淌至現(xiàn)代人們思想，都如綿綿春水，一直流淌至現(xiàn)代人們的心里，給人以豐富的啟示與營養(yǎng)；同時，也為我們的的心里，給人以豐富的啟示與營養(yǎng)；同時，也為我們的整個社會注入長久發(fā)展、和諧發(fā)展的力量。整個社會注入長久發(fā)展、和諧發(fā)展的力量。【應(yīng)用角度】可用于【應(yīng)用角度】可用于“仁政仁政”“”“王道

13、王道”“”“民生民生”“”“環(huán)環(huán)保保”“”“發(fā)展物質(zhì)與精神發(fā)展物質(zhì)與精神”“”“環(huán)境與生存環(huán)境與生存”“”“民本思民本思想想”“”“堅持可持續(xù)發(fā)展堅持可持續(xù)發(fā)展”“”“認(rèn)識自己認(rèn)識自己”“”“省察省察”“”“和諧和諧相處相處”“”“看問題抓本質(zhì)看問題抓本質(zhì)”“”“策略策略”“”“動機(jī)與效果動機(jī)與效果”“”“理理智智”“”“學(xué)會說話學(xué)會說話”等寫作話題或題目中。等寫作話題或題目中。精彩語段精彩語段1.1.孟子，是光照千古的儒學(xué)圣人，是塑造中孟子，是光照千古的儒學(xué)圣人，是塑造中華民族靈魂的思想巨匠，是描繪盛世宏圖華民族靈魂的思想巨匠，是描繪盛世宏圖的設(shè)計大師。從諸葛亮高臥隆中到縱橫天的設(shè)計大師。從

14、諸葛亮高臥隆中到縱橫天下的人生軌跡中，我們能看到孟子設(shè)計的下的人生軌跡中，我們能看到孟子設(shè)計的修身齊家治國平天下的人生藍(lán)圖的巨大意修身齊家治國平天下的人生藍(lán)圖的巨大意義。寡人之于國也能讓我們看到孟子義。寡人之于國也能讓我們看到孟子主張仁政、行王道的治國安邦的大智慧。主張仁政、行王道的治國安邦的大智慧。 2.2.你宣傳仁政思想也曾像孔子一樣周游你宣傳仁政思想也曾像孔子一樣周游列國，在周游列國的過程中演繹了許多列國，在周游列國的過程中演繹了許多動人的故事：你主張人性本善，提出了動人的故事：你主張人性本善，提出了“窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世的處世準(zhǔn)則。你蔑視權(quán)貴、剛直不

15、阿，準(zhǔn)則。你蔑視權(quán)貴、剛直不阿，“富貴不富貴不能淫貧賤不能移，威武不能屈能淫貧賤不能移，威武不能屈”。你具。你具有豐厚的學(xué)養(yǎng)、剛健的氣質(zhì)和機(jī)智應(yīng)變的有豐厚的學(xué)養(yǎng)、剛健的氣質(zhì)和機(jī)智應(yīng)變的能力。你，養(yǎng)浩然之氣，做頂天立地的中能力。你，養(yǎng)浩然之氣，做頂天立地的中華大寫的人。華大寫的人。【精彩運(yùn)用】了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子【精彩運(yùn)用】了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚(yáng)的仁愛和禮教，有時候被拋是什么樣的處境。他所宣揚(yáng)的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：天，幾乎全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了?？墒?，無論如何，孔子是偉大的。不過是為我所用罷了?？墒?，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人是的，絕對是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等