1、 高中語(yǔ)文課改和高三語(yǔ)文教學(xué)高中語(yǔ)文課改和高三語(yǔ)文教學(xué) 我的一些思考和建議我的一些思考和建議 四川省教育科學(xué)研究所高中室四川省教育科學(xué)研究所高中室 段增勇段增勇 漢語(yǔ)危機(jī)論：漢語(yǔ)危機(jī)論：漢語(yǔ)遭遇前所未有的敗壞漢語(yǔ)遭遇前所未有的敗壞咬文嚼字主編郝銘鑒認(rèn)為，漢語(yǔ)正面臨被咬文嚼字主編郝銘鑒認(rèn)為，漢語(yǔ)正面臨被“草率化、朦朧草率化、朦朧化、粗鄙化、游戲化化、粗鄙化、游戲化”四大危機(jī)。四大危機(jī)。 這四大危機(jī)其實(shí)就是我們漢語(yǔ)這四大危機(jī)其實(shí)就是我們漢語(yǔ)“語(yǔ)文品質(zhì)語(yǔ)文品質(zhì)”的危機(jī)。（的危機(jī)。（王尚文）王尚文） “ “語(yǔ)言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也語(yǔ)言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也不肯

2、用俗濫的思想情感，你遇事會(huì)朝深一層去想，你的文章不肯用俗濫的思想情感，你遇事會(huì)朝深一層去想，你的文章也就真正是也就真正是作作出來(lái)的，不至落入下乘。出來(lái)的，不至落入下乘?！保ㄖ旃鉂摚ㄖ旃鉂摚?“ “語(yǔ)文品質(zhì)語(yǔ)文品質(zhì)”關(guān)乎漢語(yǔ)文的規(guī)范、純潔、準(zhǔn)確、典雅、關(guān)乎漢語(yǔ)文的規(guī)范、純潔、準(zhǔn)確、典雅、莊重，關(guān)乎蘊(yùn)涵其內(nèi)的思想情感（緣情言志）和精神情懷（莊重，關(guān)乎蘊(yùn)涵其內(nèi)的思想情感（緣情言志）和精神情懷（言為心聲）。語(yǔ)文品質(zhì)的揮發(fā)，必然密切關(guān)聯(lián)著語(yǔ)文教師自言為心聲）。語(yǔ)文品質(zhì)的揮發(fā)，必然密切關(guān)聯(lián)著語(yǔ)文教師自身，語(yǔ)文品質(zhì)與語(yǔ)文教師的品質(zhì)共生、同生（互為生長(zhǎng)）。身，語(yǔ)文品質(zhì)與語(yǔ)文教師的品質(zhì)共生、同生（互為生長(zhǎng)）。

3、 品質(zhì)品質(zhì)品格品格品位品位品牌品牌（語(yǔ)文品牌遭遇尷尬）（語(yǔ)文品牌遭遇尷尬）面對(duì)面對(duì)“遮蔽遮蔽”“”“偏蔽偏蔽”“”“積弊積弊”，我們?cè)撛趺崔k？！，我們?cè)撛趺崔k？！20002000年年7 7月月9 9日，對(duì)語(yǔ)文教師回避尷尬和實(shí)現(xiàn)精彩的日，對(duì)語(yǔ)文教師回避尷尬和實(shí)現(xiàn)精彩的思考思考“語(yǔ)文老師，你的宿命在語(yǔ)詞的密林語(yǔ)文老師，你的宿命在語(yǔ)詞的密林”。20042004年年9 9月，三維空間的整合當(dāng)是我們語(yǔ)文教師的月，三維空間的整合當(dāng)是我們語(yǔ)文教師的選擇選擇“我們?cè)撟鍪裁?？我們想做什么？我們能做我們?cè)撟鍪裁?？我們想做什么？我們能做什么？我們?cè)谧鍪裁矗课覀冏隽耸裁?？什么？我們?cè)谧鍪裁?？我們做了什么？”“讓?jiǎn)單變

4、讓簡(jiǎn)單變得復(fù)雜，讓豐富變得混亂得復(fù)雜，讓豐富變得混亂，是經(jīng)院式的繁瑣；，是經(jīng)院式的繁瑣；讓繁讓繁瑣變得質(zhì)樸，讓混沌變得澄明瑣變得質(zhì)樸，讓混沌變得澄明，這才是務(wù)實(shí)的態(tài)度，這才是務(wù)實(shí)的態(tài)度求真的精神。求真的精神?！?0052005年年1 1月，語(yǔ)文教師的生命狀態(tài)和學(xué)術(shù)建構(gòu)月，語(yǔ)文教師的生命狀態(tài)和學(xué)術(shù)建構(gòu)職職業(yè)尊嚴(yán)的彰顯和生命歌謠的吟唱業(yè)尊嚴(yán)的彰顯和生命歌謠的吟唱20062006年年1212月，讓課堂充滿生命活力，讓師生沐浴人月，讓課堂充滿生命活力，讓師生沐浴人性光輝性光輝行走在讀書(shū)與教書(shū)的語(yǔ)文路上行走在讀書(shū)與教書(shū)的語(yǔ)文路上 四川省高中語(yǔ)文課改，我發(fā)出的第一聲，則是四川省高中語(yǔ)文課改，我發(fā)出的第一聲

5、，則是“回到常識(shí)講道理，奠基未來(lái)寫(xiě)春秋回到常識(shí)講道理，奠基未來(lái)寫(xiě)春秋”，隨后是，隨后是“站站在南山看遠(yuǎn)方在南山看遠(yuǎn)方”，“把落實(shí)真正地落在實(shí)處把落實(shí)真正地落在實(shí)處”，“在語(yǔ)文課改的路上，成為更好的自己在語(yǔ)文課改的路上，成為更好的自己”，“在常識(shí)在常識(shí)處洞開(kāi)非常景觀，在落實(shí)里涵養(yǎng)生命根脈處洞開(kāi)非常景觀，在落實(shí)里涵養(yǎng)生命根脈”，“回回到常識(shí)，務(wù)求落實(shí)，努力創(chuàng)生到常識(shí)，務(wù)求落實(shí)，努力創(chuàng)生”，“讓我們共同經(jīng)讓我們共同經(jīng)營(yíng)語(yǔ)文川菜的盛宴營(yíng)語(yǔ)文川菜的盛宴”，“把富含營(yíng)養(yǎng)的水澆灌在生把富含營(yíng)養(yǎng)的水澆灌在生命的根脈命的根脈”一如錢(qián)理群老師的生命感懷，一如錢(qián)理群老師的生命感懷，“存存在著！努力著！在著！努力著！

6、”營(yíng)造潤(rùn)澤的教室，建構(gòu)生動(dòng)的課堂。營(yíng)造潤(rùn)澤的教室，建構(gòu)生動(dòng)的課堂。（2014、7）回歸語(yǔ)文本身，回歸人的教育。回歸語(yǔ)文本身，回歸人的教育。（2014、9）不是路已經(jīng)走到了盡頭，而是應(yīng)該轉(zhuǎn)彎了。不是路已經(jīng)走到了盡頭，而是應(yīng)該轉(zhuǎn)彎了。 把病癥或頑疾歸之于把病癥或頑疾歸之于“應(yīng)試教育應(yīng)試教育”同樣同樣是一種偏頗，是另一種盲癥：是一種偏頗，是另一種盲癥：1 1、不是、不是該不該抓該不該抓應(yīng)試的問(wèn)題，而是應(yīng)試的問(wèn)題，而是抓什么抓什么和和怎怎樣抓樣抓以及以及為什么要抓這些為什么要抓這些和和為什么要這樣抓為什么要這樣抓在認(rèn)識(shí)上出了問(wèn)題，以至于方式方法和態(tài)度在認(rèn)識(shí)上出了問(wèn)題，以至于方式方法和態(tài)度、狀態(tài)、效果也

7、跟隨出了問(wèn)題。、狀態(tài)、效果也跟隨出了問(wèn)題。2 2、應(yīng)試這種測(cè)評(píng)和選拔人才的方式不值得特別、應(yīng)試這種測(cè)評(píng)和選拔人才的方式不值得特別非議，倒是關(guān)涉命題的種種因素值得非議，倒是關(guān)涉命題的種種因素值得科學(xué)性科學(xué)性（學(xué)理上）的建構(gòu)和學(xué)科性（學(xué)術(shù)上）的建（學(xué)理上）的建構(gòu)和學(xué)科性（學(xué)術(shù)上）的建設(shè)以及制度上（管理上）的創(chuàng)新。設(shè)以及制度上（管理上）的創(chuàng)新。3、以非功利的心做功利的事，以出世的精神做以非功利的心做功利的事，以出世的精神做入世的事業(yè)，讓高考這個(gè)載體成為入世的事業(yè)，讓高考這個(gè)載體成為“奠基未來(lái)奠基未來(lái)、播種希望、播種希望”的生命平臺(tái)，促成師生生命成長(zhǎng)的生命平臺(tái)，促成師生生命成長(zhǎng)與和諧發(fā)展。（教師：專業(yè)

8、成長(zhǎng)、精神成長(zhǎng)）與和諧發(fā)展。（教師：專業(yè)成長(zhǎng)、精神成長(zhǎng)）4 4、與時(shí)代俱進(jìn)，走在發(fā)展的前面，、與時(shí)代俱進(jìn)，走在發(fā)展的前面，不盲從，不不盲從，不趨從，思考語(yǔ)文本身的問(wèn)題，思考人的教育的趨從，思考語(yǔ)文本身的問(wèn)題，思考人的教育的問(wèn)題，問(wèn)題，讓課堂教學(xué)的源頭活水常新，讓教書(shū)育讓課堂教學(xué)的源頭活水常新，讓教書(shū)育人的歲月有滋有味。人的歲月有滋有味。5 5、把富含營(yíng)養(yǎng)的水澆灌在生命的根脈把富含營(yíng)養(yǎng)的水澆灌在生命的根脈，浸潤(rùn)生，浸潤(rùn)生命，滋養(yǎng)生命，催生生命，養(yǎng)育生命，珍愛(ài)和命，滋養(yǎng)生命，催生生命，養(yǎng)育生命，珍愛(ài)和善待生命，培植和壯大生命。善待生命，培植和壯大生命。從認(rèn)識(shí)論到方法論從認(rèn)識(shí)論到方法論 方法探究和實(shí)

9、踐求證，至為基礎(chǔ)的問(wèn)題，方法探究和實(shí)踐求證，至為基礎(chǔ)的問(wèn)題，則是我們的認(rèn)識(shí)，能否則是我們的認(rèn)識(shí)，能否清醒深透準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)問(wèn)清醒深透準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題本身題本身，是找尋到解決問(wèn)題的有效渠道和方式，是找尋到解決問(wèn)題的有效渠道和方式方法的根本保障。方法的根本保障。 因此，方法上的使用，隱匿于背后的，則因此，方法上的使用，隱匿于背后的，則是認(rèn)識(shí)的是否清明，是否透徹。是認(rèn)識(shí)的是否清明，是否透徹。 重要的問(wèn)題，是我們?nèi)绾慰吹街匾膯?wèn)題，是我們?nèi)绾慰吹秸鎸?shí)的問(wèn)題真實(shí)的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題本身，了解問(wèn)題產(chǎn)生的根源，至于，認(rèn)識(shí)問(wèn)題本身，了解問(wèn)題產(chǎn)生的根源，至于解決問(wèn)題的方式方法也就自然而然地產(chǎn)生于尋解決問(wèn)題的方式方法也就自

10、然而然地產(chǎn)生于尋找和發(fā)現(xiàn)的路徑，因?yàn)橛姓液桶l(fā)現(xiàn)的路徑，因?yàn)橛兴伎嫉牧α克伎嫉牧α?，有辯證，有辯證的內(nèi)核，有求解的章法，有行動(dòng)的方向。的內(nèi)核，有求解的章法，有行動(dòng)的方向。吳桐禎：提高語(yǔ)文教育質(zhì)量的根本途徑吳桐禎：提高語(yǔ)文教育質(zhì)量的根本途徑途徑一：建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)途徑一：建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)途徑二：掌握自學(xué)方法途徑二：掌握自學(xué)方法途徑三：培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力途徑三：培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力途徑四：培養(yǎng)學(xué)生健全的人格途徑四：培養(yǎng)學(xué)生健全的人格前三個(gè)根本要為第四個(gè)根本打基礎(chǔ)前三個(gè)根本要為第四個(gè)根本打基礎(chǔ)盡到語(yǔ)文科的責(zé)任盡到語(yǔ)文科的責(zé)任兩句話的深思和辯證兩句話的深思和辯證( (一一) )一張?jiān)嚲砟芸级嗌?？（一張?jiān)嚲?/p>

11、能考多少？（戰(zhàn)略戰(zhàn)略）( (二二) )一張?jiān)嚲砜剂耸裁?？（一張?jiān)嚲砜剂耸裁?？（?zhàn)術(shù)戰(zhàn)術(shù)）1 1、試卷結(jié)構(gòu)的組成和、試卷結(jié)構(gòu)的組成和試卷結(jié)構(gòu)的功能性試卷結(jié)構(gòu)的功能性問(wèn)題問(wèn)題2 2、拼盤(pán)性試卷在組合上的確定性和、拼盤(pán)性試卷在組合上的確定性和不確定性不確定性3 3、高考復(fù)習(xí)的針對(duì)性問(wèn)題（語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特、高考復(fù)習(xí)的針對(duì)性問(wèn)題（語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn)；考試說(shuō)明的具體規(guī)定；點(diǎn)；考試說(shuō)明的具體規(guī)定；學(xué)生的實(shí)際狀況學(xué)生的實(shí)際狀況）4 4、如何在課堂教學(xué)和考試訓(xùn)練方面靈動(dòng)和豐富、如何在課堂教學(xué)和考試訓(xùn)練方面靈動(dòng)和豐富自己的自己的想象力想象力問(wèn)題問(wèn)題5 5、如何養(yǎng)護(hù)一種良好的、如何養(yǎng)護(hù)一種良好的“讀的狀態(tài)讀的狀態(tài)”

12、和和“寫(xiě)的寫(xiě)的狀態(tài)狀態(tài)”至今仍還是個(gè)問(wèn)題至今仍還是個(gè)問(wèn)題核心問(wèn)題一二三核心問(wèn)題一二三一、三維目標(biāo)的落實(shí)一、三維目標(biāo)的落實(shí)（知識(shí)與技能；過(guò)程知識(shí)與技能；過(guò)程與方法；情感態(tài)度與價(jià)值觀與方法；情感態(tài)度與價(jià)值觀）二、核心能力的培養(yǎng)二、核心能力的培養(yǎng)（較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力）三、語(yǔ)文素養(yǎng)三、語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的涵養(yǎng)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的涵養(yǎng)（以以語(yǔ)文能力為核心，以語(yǔ)文知識(shí)、生活體語(yǔ)文能力為核心，以語(yǔ)文知識(shí)、生活體驗(yàn)、文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)，以思維品質(zhì)、審驗(yàn)、文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)，以思維品質(zhì)、審美情趣、思想品德為目標(biāo)美情趣、思想品德為目標(biāo)）語(yǔ)文學(xué)科

13、的核心素養(yǎng)？語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)？！課程目標(biāo)課程目標(biāo)：積累積累整合整合感受感受鑒賞鑒賞思考思考領(lǐng)悟領(lǐng)悟應(yīng)用應(yīng)用拓展拓展發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)新必修課程必修課程：閱讀與鑒賞閱讀與鑒賞表達(dá)與交流表達(dá)與交流分享：觀微而知著，觸類以旁通肖培東：自?shī)首詷?lè)，我在語(yǔ)文的冰桶里挑戰(zhàn)自己。肖培東：自?shī)首詷?lè)，我在語(yǔ)文的冰桶里挑戰(zhàn)自己。/ /語(yǔ)語(yǔ)文其實(shí)很簡(jiǎn)單，把簡(jiǎn)單的事情做得更簡(jiǎn)單，你就是文其實(shí)很簡(jiǎn)單，把簡(jiǎn)單的事情做得更簡(jiǎn)單，你就是最優(yōu)秀的語(yǔ)文人。最優(yōu)秀的語(yǔ)文人。錢(qián)夢(mèng)龍：語(yǔ)文就是老老實(shí)實(shí)地教會(huì)學(xué)生讀書(shū)。錢(qián)夢(mèng)龍：語(yǔ)文就是老老實(shí)實(shí)地教會(huì)學(xué)生讀書(shū)。王棟生：我把自己教成了學(xué)生。王棟生：我把自己教成了學(xué)生。李希貴：閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的生命

14、，但是當(dāng)我們把課堂李希貴：閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的生命，但是當(dāng)我們把課堂分割零碎之后，孩子們就感受不到生命的活力了。分割零碎之后，孩子們就感受不到生命的活力了。段某人：在閱讀中尋找和發(fā)現(xiàn)自我。段某人：在閱讀中尋找和發(fā)現(xiàn)自我。 把書(shū)認(rèn)真地讀起來(lái)；把書(shū)認(rèn)真地讀起來(lái)； 把書(shū)實(shí)在地教下去；把書(shū)實(shí)在地教下去； 從從“忍受忍受”走向走向“享受享受”。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)于生活，對(duì)于生命，對(duì)于人的存在，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)于生活，對(duì)于生命，對(duì)于人的存在，富有支撐，富有提升，是奠基性的，也是發(fā)展性的。而這富有支撐，富有提升，是奠基性的，也是發(fā)展性的。而這一切，盡都包孕于語(yǔ)言文字的內(nèi)里，蘊(yùn)藉于內(nèi)，出之為言一切，盡都包孕于語(yǔ)

15、言文字的內(nèi)里，蘊(yùn)藉于內(nèi)，出之為言，發(fā)之為聲，言為心聲，每一句話里都有一顆心靈，每一，發(fā)之為聲，言為心聲，每一句話里都有一顆心靈，每一顆心靈都是一道風(fēng)景，生命的風(fēng)景，人文的風(fēng)景，文化和顆心靈都是一道風(fēng)景，生命的風(fēng)景，人文的風(fēng)景，文化和文明的風(fēng)景，思想品德的教育正也蘊(yùn)藉于涵養(yǎng)于語(yǔ)言文字文明的風(fēng)景，思想品德的教育正也蘊(yùn)藉于涵養(yǎng)于語(yǔ)言文字的具體感受和深刻領(lǐng)會(huì)。的具體感受和深刻領(lǐng)會(huì)。堅(jiān)持立人為本，關(guān)懷生命成長(zhǎng)，注重語(yǔ)文核心能力，注重堅(jiān)持立人為本，關(guān)懷生命成長(zhǎng)，注重語(yǔ)文核心能力，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的蘊(yùn)藉和涵養(yǎng)，貼近教材，貼近學(xué)生實(shí)際，貼近語(yǔ)文素養(yǎng)的蘊(yùn)藉和涵養(yǎng)，貼近教材，貼近學(xué)生實(shí)際，貼近現(xiàn)實(shí)生活，貼近課改理念，

16、回到常識(shí)，回歸語(yǔ)文，從語(yǔ)文現(xiàn)實(shí)生活，貼近課改理念，回到常識(shí)，回歸語(yǔ)文，從語(yǔ)文的根性問(wèn)題即言語(yǔ)出發(fā)，而指向于言語(yǔ)本身，經(jīng)由言語(yǔ)的的根性問(wèn)題即言語(yǔ)出發(fā)，而指向于言語(yǔ)本身，經(jīng)由言語(yǔ)的路徑而閱讀理解、思考思辨以及表達(dá)應(yīng)用，讓語(yǔ)文學(xué)科充路徑而閱讀理解、思考思辨以及表達(dá)應(yīng)用，讓語(yǔ)文學(xué)科充分彰顯應(yīng)有和必有的語(yǔ)文特質(zhì)。知識(shí)性、思想性、人文性分彰顯應(yīng)有和必有的語(yǔ)文特質(zhì)。知識(shí)性、思想性、人文性、審美性、科學(xué)性兼顧，針對(duì)性、實(shí)在性、靈活性、引領(lǐng)、審美性、科學(xué)性兼顧，針對(duì)性、實(shí)在性、靈活性、引領(lǐng)性、創(chuàng)新性兼有，讓學(xué)生充分享有人文關(guān)懷，感受語(yǔ)言文性、創(chuàng)新性兼有，讓學(xué)生充分享有人文關(guān)懷，感受語(yǔ)言文字的魅力，享受運(yùn)用語(yǔ)言文

17、字的智慧。字的魅力，享受運(yùn)用語(yǔ)言文字的智慧。語(yǔ)文素養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)：涉及概念及其關(guān)系：涉及概念及其關(guān)系 語(yǔ)文知識(shí)語(yǔ)文知識(shí) 審美情趣審美情趣 文化教養(yǎng)文化教養(yǎng) 語(yǔ)文能力語(yǔ)文能力 思維品質(zhì)思維品質(zhì) 思想品德思想品德 生活體驗(yàn)生活體驗(yàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)語(yǔ)文素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu) 思想品德 思維品質(zhì) 審美情趣語(yǔ)文能力語(yǔ)文知識(shí) 生活體驗(yàn) 文化教養(yǎng)周正逵的一些說(shuō)道周正逵的一些說(shuō)道1 1、用教學(xué)中國(guó)語(yǔ)文的方法教學(xué)語(yǔ)文用教學(xué)中國(guó)語(yǔ)文的方法教學(xué)語(yǔ)文。2 2、“滿堂灌滿堂灌”是典型的注入式，是典型的注入式，“滿堂問(wèn)滿堂問(wèn)”是變相的注入式。是變相的注入式。3 3、小學(xué)、初中、高中階段，主導(dǎo)作用也是應(yīng)該有變化的。在小學(xué)，應(yīng)該、小學(xué)

18、、初中、高中階段，主導(dǎo)作用也是應(yīng)該有變化的。在小學(xué)，應(yīng)該是是引導(dǎo)引導(dǎo)；在初中，應(yīng)該是；在初中，應(yīng)該是指導(dǎo)指導(dǎo)；在高中，應(yīng)該是；在高中，應(yīng)該是輔導(dǎo)輔導(dǎo)。4 4、對(duì)教材來(lái)說(shuō)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其科學(xué)性的一面（學(xué)有常規(guī)），從教師教學(xué)方、對(duì)教材來(lái)說(shuō)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其科學(xué)性的一面（學(xué)有常規(guī)），從教師教學(xué)方面，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)他的藝術(shù)性的一面（教無(wú)定法）。面，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)他的藝術(shù)性的一面（教無(wú)定法）。5 5、觀摩課，主要是領(lǐng)會(huì)他的科學(xué)精神，學(xué)習(xí)他的科學(xué)方法，不是要刻意、觀摩課，主要是領(lǐng)會(huì)他的科學(xué)精神，學(xué)習(xí)他的科學(xué)方法，不是要刻意模仿他的特殊教法。模仿他的特殊教法。6 6、“不當(dāng)教材的奴隸，要做教材的主人不當(dāng)教材的奴隸，要做教材的主人

19、”，這樣才能生動(dòng)活潑地主動(dòng)地，這樣才能生動(dòng)活潑地主動(dòng)地進(jìn)行教與學(xué)，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行教育，提高學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容和語(yǔ)言進(jìn)行教與學(xué)，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行教育，提高學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容和語(yǔ)言文字的鑒別能力，從而達(dá)到加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范化教學(xué)的目的。文字的鑒別能力，從而達(dá)到加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范化教學(xué)的目的。7 7、文言閱讀訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力（語(yǔ)言教育）。文、文言閱讀訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力（語(yǔ)言教育）。文學(xué)鑒賞訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品學(xué)鑒賞訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品( (包括古典作品包括古典作品) )的能力（的能力（文學(xué)教育）。這兩種訓(xùn)練的任務(wù)不同，教學(xué)要求也有不同。文學(xué)教育

20、）。這兩種訓(xùn)練的任務(wù)不同，教學(xué)要求也有不同。文言閱讀文言閱讀訓(xùn)練以訓(xùn)練以“讀懂讀懂”為目標(biāo)，而文學(xué)鑒賞訓(xùn)練卻以為目標(biāo)，而文學(xué)鑒賞訓(xùn)練卻以“讀懂讀懂”為起點(diǎn)，這是為起點(diǎn)，這是性質(zhì)不同而又密切關(guān)聯(lián)的兩個(gè)訓(xùn)練階段。性質(zhì)不同而又密切關(guān)聯(lián)的兩個(gè)訓(xùn)練階段。8 8、作文教材不宜構(gòu)建寫(xiě)作知識(shí)系統(tǒng)，而應(yīng)構(gòu)建寫(xiě)作訓(xùn)練系統(tǒng)。教材內(nèi)容、作文教材不宜構(gòu)建寫(xiě)作知識(shí)系統(tǒng)，而應(yīng)構(gòu)建寫(xiě)作訓(xùn)練系統(tǒng)。教材內(nèi)容要以寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)為中心，選取必要的例文作參考，再輔以最基本的要以寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)為中心，選取必要的例文作參考，再輔以最基本的寫(xiě)作知識(shí)和寫(xiě)作方法作指導(dǎo)，形成一套比較完整的作文訓(xùn)練新體系，寫(xiě)作知識(shí)和寫(xiě)作方法作指導(dǎo)，形成一套比較完整的作

21、文訓(xùn)練新體系，擺脫過(guò)去某些舊觀念和舊套路的束縛。（擺脫過(guò)去某些舊觀念和舊套路的束縛。（長(zhǎng)期存在，不見(jiàn)良方長(zhǎng)期存在，不見(jiàn)良方）敢峰（方玄初）語(yǔ)文教育改革縱橫談序敢峰（方玄初）語(yǔ)文教育改革縱橫談序 我深知，在當(dāng)今應(yīng)試教育的激流中，進(jìn)行我深知，在當(dāng)今應(yīng)試教育的激流中，進(jìn)行真正的教育改革是很困難的。真正的教育改革是很困難的。但是我們要但是我們要下決心走出一條不搞應(yīng)試教育也不怕考試下決心走出一條不搞應(yīng)試教育也不怕考試的真正提高教育質(zhì)量之路。的真正提高教育質(zhì)量之路。值得深思和落實(shí)于教學(xué)行為中的幾組關(guān)鍵詞值得深思和落實(shí)于教學(xué)行為中的幾組關(guān)鍵詞1、教材、教學(xué)、教育（學(xué)科常識(shí)）、教材、教學(xué)、教育（學(xué)科常識(shí)）2、

22、文章、文學(xué)、文化（閱讀教學(xué)）、文章、文學(xué)、文化（閱讀教學(xué)）3、生存、生活、生命（寫(xiě)作教學(xué)）、生存、生活、生命（寫(xiě)作教學(xué)）4、閱讀、思考、表達(dá)（學(xué)科能力）、閱讀、思考、表達(dá)（學(xué)科能力） 積累、閱讀、表達(dá)積累、閱讀、表達(dá)5、才思、情思、哲思（學(xué)科特質(zhì)）、才思、情思、哲思（學(xué)科特質(zhì)）6、安靜、安定、安心安靜、安定、安心（個(gè)人修為）（個(gè)人修為）關(guān)于語(yǔ)文教育、教學(xué)、考試的散碎思考關(guān)于語(yǔ)文教育、教學(xué)、考試的散碎思考1、語(yǔ)文性、語(yǔ)文味、語(yǔ)文態(tài)、語(yǔ)文性、語(yǔ)文味、語(yǔ)文態(tài)語(yǔ)文學(xué)科的基本特性語(yǔ)文學(xué)科的基本特性語(yǔ)言文字的咀嚼涵詠，根由語(yǔ)言文字的咀嚼涵詠，根由語(yǔ)言而歸之于語(yǔ)言；語(yǔ)言而歸之于語(yǔ)言；語(yǔ)文學(xué)科的本真滋味語(yǔ)文學(xué)

23、科的本真滋味籍由語(yǔ)言文字感受、感悟、籍由語(yǔ)言文字感受、感悟、思考、思辨、表達(dá)；思考、思辨、表達(dá)；語(yǔ)文教學(xué)的真正狀態(tài)語(yǔ)文教學(xué)的真正狀態(tài)言語(yǔ)習(xí)得和言語(yǔ)表達(dá)，充分言語(yǔ)習(xí)得和言語(yǔ)表達(dá)，充分展示語(yǔ)文特質(zhì)所富含的語(yǔ)文魅力。展示語(yǔ)文特質(zhì)所富含的語(yǔ)文魅力。2、浸潤(rùn)于根脈，細(xì)碎于內(nèi)核，落實(shí)于追求、浸潤(rùn)于根脈，細(xì)碎于內(nèi)核，落實(shí)于追求語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文考試的根脈語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文考試的根脈咀嚼涵詠語(yǔ)言文字；咀嚼涵詠語(yǔ)言文字；語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文考試的內(nèi)核語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文考試的內(nèi)核積累、閱讀積累、閱讀、表達(dá)；、表達(dá)；語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文考試的追求語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文考試的追求語(yǔ)言、文化、人語(yǔ)言、文化、人3 3、閱讀教學(xué)和閱讀訓(xùn)練、閱讀教學(xué)和閱讀

24、訓(xùn)練，注重整體感知，本源，注重整體感知，本源于文章本身的閱讀理解，依據(jù)文章自身脈絡(luò)于文章本身的閱讀理解，依據(jù)文章自身脈絡(luò)感受和思考，注重整體閱讀，局部問(wèn)題的思感受和思考，注重整體閱讀，局部問(wèn)題的思考置身于文章語(yǔ)境，整體問(wèn)題的思考源于局考置身于文章語(yǔ)境，整體問(wèn)題的思考源于局部的具體分析，大問(wèn)題小切入，細(xì)問(wèn)題深思部的具體分析，大問(wèn)題小切入，細(xì)問(wèn)題深思考，思考的角度和解題的路徑是一種高度融考，思考的角度和解題的路徑是一種高度融合的狀態(tài)。合的狀態(tài)。4 4、語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文訓(xùn)練以及語(yǔ)文考試、語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文訓(xùn)練以及語(yǔ)文考試，充分體，充分體現(xiàn)學(xué)生受教育程度和自我教育的狀態(tài)，務(wù)求現(xiàn)學(xué)生受教育程度和自我教育的狀態(tài)

25、，務(wù)求文化浸潤(rùn)的涵養(yǎng)功夫，內(nèi)在于心，外顯于文化浸潤(rùn)的涵養(yǎng)功夫，內(nèi)在于心，外顯于形形思考的內(nèi)在張力和表達(dá)的切中肯綮。思考的內(nèi)在張力和表達(dá)的切中肯綮。5 5、語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文考試的水平基準(zhǔn)和素養(yǎng)蘊(yùn)涵、語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文考試的水平基準(zhǔn)和素養(yǎng)蘊(yùn)涵（1 1）語(yǔ)文性：蘊(yùn)藉語(yǔ)文特質(zhì)，展現(xiàn)語(yǔ)文魅力）語(yǔ)文性：蘊(yùn)藉語(yǔ)文特質(zhì)，展現(xiàn)語(yǔ)文魅力（2 2）時(shí)代性：緊扣時(shí)代脈搏，引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展）時(shí)代性：緊扣時(shí)代脈搏，引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展（3 3）人文性：傳播文化文明，弘揚(yáng)人文精神）人文性：傳播文化文明，弘揚(yáng)人文精神（4 4）思辨性：強(qiáng)化深度思考，提升思維品質(zhì)）思辨性：強(qiáng)化深度思考，提升思維品質(zhì)（5 5）審美性：涵養(yǎng)審美情趣，追求審美人生）審

26、美性：涵養(yǎng)審美情趣，追求審美人生（6 6）育人性：浸潤(rùn)人文修養(yǎng)，潤(rùn)澤生命光）育人性：浸潤(rùn)人文修養(yǎng)，潤(rùn)澤生命光華6 6、語(yǔ)文教學(xué)的、語(yǔ)文教學(xué)的“三維目標(biāo)三維目標(biāo)”和語(yǔ)文考試的和語(yǔ)文考試的“能力能力立意立意”，都是一種整合、契合、融合的狀態(tài)，都是一種整合、契合、融合的狀態(tài)，不可分離和肢解，更不可見(jiàn)子打子而散碎破不可分離和肢解，更不可見(jiàn)子打子而散碎破碎。碎。7 7、教育（面）、教學(xué)（線）、考試（點(diǎn)）、教育（面）、教學(xué)（線）、考試（點(diǎn)）當(dāng)求當(dāng)求點(diǎn)線面的整合，串點(diǎn)成線，連線成面，充分點(diǎn)線面的整合，串點(diǎn)成線，連線成面，充分彰顯理想教育的追求，努力實(shí)現(xiàn)教育理想的彰顯理想教育的追求，努力實(shí)現(xiàn)教育理想的目標(biāo)。目

27、標(biāo)。8 8、語(yǔ)文教師應(yīng)該具有的一些語(yǔ)文素質(zhì)：、語(yǔ)文教師應(yīng)該具有的一些語(yǔ)文素質(zhì)：語(yǔ)文立語(yǔ)文立場(chǎng)（根基）、語(yǔ)文世界（視野）、語(yǔ)文狀態(tài)場(chǎng)（根基）、語(yǔ)文世界（視野）、語(yǔ)文狀態(tài)（行為）、語(yǔ)文氣象（神韻）、語(yǔ)文味道（行為）、語(yǔ)文氣象（神韻）、語(yǔ)文味道（蘊(yùn)涵）、語(yǔ)文品格（魅力）（蘊(yùn)涵）、語(yǔ)文品格（魅力）9、書(shū)本的厚度決定著教學(xué)的高度，思考的書(shū)本的厚度決定著教學(xué)的高度，思考的深度決定著教學(xué)的效度深度決定著教學(xué)的效度（做一位閱讀的教（做一位閱讀的教師，做一位思考的教師）。師，做一位思考的教師）。10、課堂教學(xué)的魅力在于課堂教學(xué)的魅力在于細(xì)節(jié)：細(xì)節(jié)：點(diǎn)而破，破點(diǎn)而破，破而透，透而明。而透，透而明。1111、教學(xué)目

28、標(biāo)：明明白白；教學(xué)內(nèi)容：實(shí)實(shí)教學(xué)目標(biāo)：明明白白；教學(xué)內(nèi)容：實(shí)實(shí)在在；教學(xué)思路：清清爽爽；教學(xué)過(guò)程：在在；教學(xué)思路：清清爽爽；教學(xué)過(guò)程：輕輕松松；教學(xué)效果：生根生長(zhǎng)。輕輕松松；教學(xué)效果：生根生長(zhǎng)。1212、努力于課堂教學(xué)、努力于課堂教學(xué)“三點(diǎn)一線三點(diǎn)一線”的建構(gòu)：的建構(gòu)：切切入點(diǎn)、思考點(diǎn)、興趣點(diǎn)，以學(xué)生的接受、入點(diǎn)、思考點(diǎn)、興趣點(diǎn)，以學(xué)生的接受、體驗(yàn)、感悟、探究、習(xí)得為主線。體驗(yàn)、感悟、探究、習(xí)得為主線。1313、以以學(xué)學(xué)定教，以定教，以思思導(dǎo)教，以導(dǎo)教，以創(chuàng)創(chuàng)活教（致力于活教（致力于學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的教的教學(xué)，致力于學(xué)，致力于研究研究的教學(xué)，致力于的教學(xué)，致力于創(chuàng)造創(chuàng)造的教學(xué)的教學(xué)文文本本素養(yǎng)）素養(yǎng)）

29、1414、用夠、用好、用活、用實(shí)、用夠、用好、用活、用實(shí)教材（教材閱讀和教材研教材（教材閱讀和教材研究以及教學(xué)資源的整合，要在教材中讀出自己，在詩(shī)究以及教學(xué)資源的整合，要在教材中讀出自己，在詩(shī)人作家人作家“自己的聲音自己的聲音”中讀出中讀出“自己心靈的聲音自己心靈的聲音”，在一，在一種共鳴、和鳴的狀態(tài)，與學(xué)生共享共生）種共鳴、和鳴的狀態(tài)，與學(xué)生共享共生）1515、認(rèn)識(shí)我們腳下的土地（認(rèn)識(shí)我們腳下的土地（自然自然），認(rèn)識(shí)我們身），認(rèn)識(shí)我們身邊的人事（邊的人事（社會(huì)社會(huì)），認(rèn)識(shí)我們自己的存在（），認(rèn)識(shí)我們自己的存在（自自我我）。）。1616、尊重學(xué)科的特點(diǎn)，尊重教材的實(shí)際，尊重學(xué)尊重學(xué)科的特點(diǎn)，尊

30、重教材的實(shí)際，尊重學(xué)生的狀況，尊重自己的優(yōu)勢(shì)。（生的狀況，尊重自己的優(yōu)勢(shì)。（高三復(fù)習(xí)的針高三復(fù)習(xí)的針對(duì)性：針對(duì)考綱和考試說(shuō)明；針對(duì)語(yǔ)對(duì)性：針對(duì)考綱和考試說(shuō)明；針對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)；針對(duì)學(xué)生的實(shí)際文學(xué)科的特點(diǎn)；針對(duì)學(xué)生的實(shí)際）1717、要把富含營(yíng)養(yǎng)的水澆灌在根脈上。（澆、要把富含營(yíng)養(yǎng)的水澆灌在根脈上。（澆水要澆根，育人要育心）水要澆根，育人要育心）1818、教學(xué)可以借鑒，但不可以復(fù)制；教學(xué)要、教學(xué)可以借鑒，但不可以復(fù)制；教學(xué)要快樂(lè)，但不能娛樂(lè)?？鞓?lè)，但不能娛樂(lè)。1919、語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)之路和成熟之路：語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)之路和成熟之路：閱讀閱讀（積累、體驗(yàn)、感受、享受、浸潤(rùn)）（積累、體驗(yàn)、感受、享受、浸

31、潤(rùn)）思考思考（研究、探究、感悟、覺(jué)悟、清醒）（研究、探究、感悟、覺(jué)悟、清醒）寫(xiě)作寫(xiě)作（用自己的手寫(xiě)自己的心，讓生命的傾（用自己的手寫(xiě)自己的心，讓生命的傾訴求證生命的存在）訴求證生命的存在）2020、做一個(gè)清醒、輕松、快樂(lè)的語(yǔ)文教師。、做一個(gè)清醒、輕松、快樂(lè)的語(yǔ)文教師。立人為本：以語(yǔ)傳文，文以化人以語(yǔ)傳文，文以化人魯迅先生魯迅先生“立人為本立人為本”的思想，對(duì)于我們當(dāng)今的教育依然富有深刻的指導(dǎo)的思想，對(duì)于我們當(dāng)今的教育依然富有深刻的指導(dǎo)意義和引領(lǐng)作用。教育何以意義和引領(lǐng)作用。教育何以“立人立人”？那就是要通過(guò)開(kāi)闊視野、活躍思維？那就是要通過(guò)開(kāi)闊視野、活躍思維、多種路徑、多元取向的教育方式，潤(rùn)物無(wú)

32、聲，潛移默化，讓人成為自覺(jué)、多種路徑、多元取向的教育方式，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化，讓人成為自覺(jué)的人、清醒的人、審美的人、個(gè)性的人、思考的人、尊嚴(yán)的人、真正的人的人、清醒的人、審美的人、個(gè)性的人、思考的人、尊嚴(yán)的人、真正的人。提高人的生命質(zhì)量，為生命給出意義，擁有卓越人格，為人而努力，為。提高人的生命質(zhì)量，為生命給出意義，擁有卓越人格，為人而努力，為人而求索，為人而求證，則是我們的教育義不容辭的責(zé)任，責(zé)無(wú)旁貸的使人而求索，為人而求證，則是我們的教育義不容辭的責(zé)任，責(zé)無(wú)旁貸的使命。命。我們的語(yǔ)文教育，要回到學(xué)生本身，回到語(yǔ)文本身，回到教師本身，致力我們的語(yǔ)文教育，要回到學(xué)生本身，回到語(yǔ)文本身，回到教師

33、本身，致力于三維一體的融合狀態(tài)的追求，回到中國(guó)傳統(tǒng)文化，回到現(xiàn)實(shí)生活，回到于三維一體的融合狀態(tài)的追求，回到中國(guó)傳統(tǒng)文化，回到現(xiàn)實(shí)生活，回到人的靈魂世界，充分彰顯語(yǔ)文學(xué)科富含的特質(zhì)和特殊魅力，沉潛涵蘊(yùn)在漢人的靈魂世界，充分彰顯語(yǔ)文學(xué)科富含的特質(zhì)和特殊魅力，沉潛涵蘊(yùn)在漢語(yǔ)言文字的美好，深刻開(kāi)掘在語(yǔ)言文字的美好，深刻開(kāi)掘在“文字、文辭、文章、文學(xué)文字、文辭、文章、文學(xué)”所包孕的所包孕的“文文化、文明化、文明”的精髓，這就是所謂的的精髓，這就是所謂的“富含營(yíng)養(yǎng)的水富含營(yíng)養(yǎng)的水”，生命的水，精神的，生命的水，精神的水，思想的水，詩(shī)意和審美的水，文化和文明的水。水，思想的水，詩(shī)意和審美的水，文化和文明的水

34、。教育是溫暖的，是滋潤(rùn)的，是明朗的，是高貴的，因?yàn)榻逃氖聵I(yè)是生命教育是溫暖的，是滋潤(rùn)的，是明朗的，是高貴的，因?yàn)榻逃氖聵I(yè)是生命的事業(yè)。把富含營(yíng)養(yǎng)的水澆灌在生命的根脈，是對(duì)生命的浸潤(rùn)，是對(duì)生命的事業(yè)。把富含營(yíng)養(yǎng)的水澆灌在生命的根脈，是對(duì)生命的浸潤(rùn)，是對(duì)生命的滋養(yǎng)，是對(duì)生命的催生，是對(duì)生命的養(yǎng)育，是對(duì)生命的珍愛(ài)和善待，是的滋養(yǎng)，是對(duì)生命的催生，是對(duì)生命的養(yǎng)育，是對(duì)生命的珍愛(ài)和善待，是對(duì)生命的培植和壯大。有人說(shuō)對(duì)生命的培植和壯大。有人說(shuō)“創(chuàng)造美好的人未必享有美好的結(jié)果創(chuàng)造美好的人未必享有美好的結(jié)果”，而，而我卻要說(shuō)，我卻要說(shuō)，“我不知道我的未來(lái)是否美好，但是我堅(jiān)信我們共同的追求一我不知道我的未來(lái)

35、是否美好，但是我堅(jiān)信我們共同的追求一定會(huì)有美好的結(jié)果。定會(huì)有美好的結(jié)果?！痹肝覀兊男闹蟹既A永在，愿我們的語(yǔ)文永遠(yuǎn)美好。愿我們的心中芳華永在，愿我們的語(yǔ)文永遠(yuǎn)美好。關(guān)于古詩(shī)文的教學(xué)：涵蘊(yùn)言語(yǔ)之根涵蘊(yùn)言語(yǔ)之根 追溯文化追溯文化之源之源（一）為什么要學(xué)習(xí)文言文？（一）為什么要學(xué)習(xí)文言文？1 1、古為今用、古為今用2 2、推陳出新、推陳出新3 3、追溯漢民族語(yǔ)言之根源，感受漢民族文化之魂魄、追溯漢民族語(yǔ)言之根源，感受漢民族文化之魂魄4 4、傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，汲取民族智慧傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，汲取民族智慧5、博古通今，觸類旁通，融會(huì)貫通、博古通今，觸類旁通，融會(huì)貫通（首都師大劉占泉教授：

36、（首都師大劉占泉教授：文化傳承；文學(xué)浸潤(rùn)；能力文化傳承；文學(xué)浸潤(rùn)；能力培養(yǎng)；綜合說(shuō)培養(yǎng)；綜合說(shuō)）（探尋語(yǔ)源，感悟意源；沿波討源，追根溯源）（探尋語(yǔ)源，感悟意源；沿波討源，追根溯源）（二）怎樣教學(xué)文言文？（二）怎樣教學(xué)文言文？文言文教學(xué)現(xiàn)狀：文言文教學(xué)現(xiàn)狀：走進(jìn)了走進(jìn)了“死于章句，廢于清議死于章句，廢于清議”以以及及“（言、文）油水分離（言、文）油水分離”的困境。的困境。死于章句：文言文語(yǔ)言及規(guī)則與現(xiàn)代漢語(yǔ)有別，考死于章句：文言文語(yǔ)言及規(guī)則與現(xiàn)代漢語(yǔ)有別，考試更多側(cè)重實(shí)詞、虛詞、翻譯，所以課堂多翻譯，試更多側(cè)重實(shí)詞、虛詞、翻譯，所以課堂多翻譯，多講解分析，多反復(fù)訓(xùn)練，以致課堂教學(xué)內(nèi)容枯燥多講解分

37、析，多反復(fù)訓(xùn)練，以致課堂教學(xué)內(nèi)容枯燥僵化。僵化。廢于清議：不顧及語(yǔ)言障礙，拋開(kāi)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，空廢于清議：不顧及語(yǔ)言障礙，拋開(kāi)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，空談文化，泛議精神，有道德課、哲學(xué)課的嫌疑。熱談文化，泛議精神，有道德課、哲學(xué)課的嫌疑。熱熱鬧鬧，到頭來(lái)，熱鬧鬧，到頭來(lái)， “能夠閱讀能夠閱讀淺易淺易文言文文言文”基本能基本能力無(wú)法保證。力無(wú)法保證。油水剝離：不舍言，亦不棄文。文言知識(shí)點(diǎn)集中上油水剝離：不舍言，亦不棄文。文言知識(shí)點(diǎn)集中上完一節(jié)課，再一節(jié)課處理文學(xué)、文化。割裂了語(yǔ)言完一節(jié)課，再一節(jié)課處理文學(xué)、文化。割裂了語(yǔ)言與文化的關(guān)系，言費(fèi)勁，文不透。與文化的關(guān)系，言費(fèi)勁，文不透。相應(yīng)對(duì)策：1 1、正確處理、正

38、確處理“文因言而明晰，言因文而豐富文因言而明晰，言因文而豐富”的關(guān)的關(guān)系系（文以言存，言因文傳）（文以言存，言因文傳）“能夠閱讀能夠閱讀淺易淺易文言文文言文”，要求抓實(shí)語(yǔ)言這個(gè)根本，要求抓實(shí)語(yǔ)言這個(gè)根本，“讀懂讀懂”是文言文教學(xué)的基本目標(biāo)。是文言文教學(xué)的基本目標(biāo)。文因言而明文因言而明晰晰，文通字順，才能披文入情，撥文見(jiàn)理。，文通字順，才能披文入情，撥文見(jiàn)理。言因言因文而豐富文而豐富，文言文教學(xué)又不止于古漢語(yǔ)教學(xué)，它，文言文教學(xué)又不止于古漢語(yǔ)教學(xué)，它要傳承民族文化、民族精神，有了這些，文言才要傳承民族文化、民族精神，有了這些，文言才豐厚起來(lái)，文言教學(xué)才靈動(dòng)起來(lái)。豐厚起來(lái)，文言教學(xué)才靈動(dòng)起來(lái)。2

39、2、正確處理、正確處理“四文四文”的教學(xué)內(nèi)容的確定問(wèn)題的教學(xué)內(nèi)容的確定問(wèn)題（文言（文言、文章、文學(xué)、文化）、文章、文學(xué)、文化）究言析文、隨文解言、披文入情、入情悟理究言析文、隨文解言、披文入情、入情悟理 3 3、讓文言文的課堂、讓文言文的課堂靈動(dòng)靈動(dòng)起來(lái)起來(lái)（生動(dòng)活潑、實(shí)在有效）（生動(dòng)活潑、實(shí)在有效）生動(dòng)：生根、生成、生長(zhǎng)生動(dòng)：生根、生成、生長(zhǎng)靈動(dòng)：靈活、靈性、靈光靈動(dòng)：靈活、靈性、靈光（1 1）預(yù)學(xué)案的使用問(wèn)題）預(yù)學(xué)案的使用問(wèn)題“使用工具書(shū)，自行解決閱讀障礙使用工具書(shū)，自行解決閱讀障礙” ” （課標(biāo)）培（課標(biāo)）培養(yǎng)自學(xué)能力，養(yǎng)成良好習(xí)慣；弄清學(xué)習(xí)的養(yǎng)自學(xué)能力，養(yǎng)成良好習(xí)慣；弄清學(xué)習(xí)的“障礙點(diǎn)

40、障礙點(diǎn)”和和“興趣點(diǎn)興趣點(diǎn)”以及以及“思考點(diǎn)思考點(diǎn)”；立足學(xué)情，有效；立足學(xué)情，有效取舍，確定取舍，確定“教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容”。（2 2）注重）注重“現(xiàn)實(shí)生活與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動(dòng)”的問(wèn)題的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生穿越古今，融通視界，整合內(nèi)容，以現(xiàn)代視引導(dǎo)學(xué)生穿越古今，融通視界，整合內(nèi)容，以現(xiàn)代視角來(lái)審視學(xué)習(xí)文言中所蘊(yùn)含的人文角來(lái)審視學(xué)習(xí)文言中所蘊(yùn)含的人文思想思想 。（3 3）注重研究性學(xué)習(xí)和活動(dòng)課的開(kāi)展的問(wèn)題）注重研究性學(xué)習(xí)和活動(dòng)課的開(kāi)展的問(wèn)題大問(wèn)題小切入，細(xì)問(wèn)題深思考；活而有魂，動(dòng)而有序大問(wèn)題小切入，細(xì)問(wèn)題深思考；活而有魂，動(dòng)而有序。關(guān)于作文教學(xué)和高考作文訓(xùn)練關(guān)于作文教學(xué)和高考

41、作文訓(xùn)練王榮生我國(guó)的語(yǔ)文課為什么幾乎沒(méi)有寫(xiě)作教學(xué)？王榮生我國(guó)的語(yǔ)文課為什么幾乎沒(méi)有寫(xiě)作教學(xué)？ 現(xiàn)象現(xiàn)象：在我國(guó)中小學(xué)的語(yǔ)文課里，幾乎沒(méi)有寫(xiě)作教學(xué)：在我國(guó)中小學(xué)的語(yǔ)文課里，幾乎沒(méi)有寫(xiě)作教學(xué)觀點(diǎn)觀點(diǎn)：與語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)不具體有因果關(guān)系：與語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)不具體有因果關(guān)系事實(shí)事實(shí)：我們讓學(xué)生寫(xiě)什么體式的文章？寫(xiě)內(nèi)容：我們讓學(xué)生寫(xiě)什么體式的文章？寫(xiě)內(nèi)容“獨(dú)創(chuàng)獨(dú)創(chuàng)”、形式、形式“獨(dú)創(chuàng)獨(dú)創(chuàng)”，這正是，這正是“散文散文”，（小文人語(yǔ)篇）文學(xué)性，（小文人語(yǔ)篇）文學(xué)性的散文，而這正是不可以教的。的散文，而這正是不可以教的。學(xué)生不得不寫(xiě)的是什么樣的文章？學(xué)生不得不寫(xiě)的是什么樣的文章？正是這個(gè)問(wèn)題的正是這個(gè)問(wèn)題

42、的答案，形成了語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)際上在通行的答案，形成了語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)際上在通行的“事實(shí)的語(yǔ)文課程事實(shí)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)”。而學(xué)生們和語(yǔ)文教師們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一致回答是：而學(xué)生們和語(yǔ)文教師們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一致回答是：“作作文文”，也就是巧用，也就是巧用“俗招俗招”的的“文學(xué)性的散文文學(xué)性的散文”。周正逵作文教學(xué)改革 中小學(xué)作文教學(xué)問(wèn)題，中小學(xué)作文教學(xué)問(wèn)題，長(zhǎng)期存在，不見(jiàn)良方長(zhǎng)期存在，不見(jiàn)良方。 主要的問(wèn)題是：主要的問(wèn)題是：認(rèn)識(shí)上的模糊，即對(duì)中小學(xué)認(rèn)識(shí)上的模糊，即對(duì)中小學(xué)作文教學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清，經(jīng)常用一般文學(xué)作文教學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清，經(jīng)常用一般文學(xué)創(chuàng)作的某些觀念和方法去指導(dǎo)中小學(xué)生作文；創(chuàng)作的某些

43、觀念和方法去指導(dǎo)中小學(xué)生作文；訓(xùn)訓(xùn)練上的盲目，即缺乏明確的訓(xùn)練要求，系統(tǒng)的訓(xùn)練練上的盲目，即缺乏明確的訓(xùn)練要求，系統(tǒng)的訓(xùn)練計(jì)劃和科學(xué)的訓(xùn)練方法，作文教學(xué)經(jīng)常處于自流的計(jì)劃和科學(xué)的訓(xùn)練方法，作文教學(xué)經(jīng)常處于自流的狀態(tài)。狀態(tài)。 要改變作文教學(xué)的落后狀態(tài)，一是要把中小學(xué)要改變作文教學(xué)的落后狀態(tài)，一是要把中小學(xué)作文教學(xué)從一般文學(xué)創(chuàng)作觀念的束縛下解放出來(lái)，作文教學(xué)從一般文學(xué)創(chuàng)作觀念的束縛下解放出來(lái)，一是要深入研究和切實(shí)把握中小學(xué)生寫(xiě)作能力形成一是要深入研究和切實(shí)把握中小學(xué)生寫(xiě)作能力形成和發(fā)展的規(guī)律。和發(fā)展的規(guī)律。高考作文的高考作文的“五大病癥五大病癥”及其救治及其救治1.1.平（平淡乏味）平（平淡乏味）

44、提高理性認(rèn)識(shí)提高理性認(rèn)識(shí)2.2.亂（混亂繁瑣）亂（混亂繁瑣）訓(xùn)練邏輯思維訓(xùn)練邏輯思維3.3.飄（游離飄移）飄（游離飄移）強(qiáng)化閱讀概括強(qiáng)化閱讀概括4.4.浮（空浮虛華）?。崭√撊A）端正寫(xiě)作態(tài)度端正寫(xiě)作態(tài)度5.5.木（質(zhì)木無(wú)文）木（質(zhì)木無(wú)文）深厚語(yǔ)言積淀深厚語(yǔ)言積淀潘新河：作文六大命題理念1 1、題目的開(kāi)放性、題目的開(kāi)放性: :自由與限制的統(tǒng)一自由與限制的統(tǒng)一2 2、文體的囊括性、文體的囊括性: :實(shí)用與審美的統(tǒng)一實(shí)用與審美的統(tǒng)一3 3、內(nèi)容的兼容性、內(nèi)容的兼容性: :詩(shī)性與智性的統(tǒng)一詩(shī)性與智性的統(tǒng)一4 4、立意的自主性、立意的自主性: :規(guī)定與創(chuàng)新的統(tǒng)一規(guī)定與創(chuàng)新的統(tǒng)一5 5、現(xiàn)實(shí)的觀照性、現(xiàn)實(shí)的觀照性: :生活與心靈的統(tǒng)一生活與心靈的統(tǒng)一6 6、題面的簡(jiǎn)明性、題面的簡(jiǎn)明性: :明白與簡(jiǎn)潔的統(tǒng)一明白與簡(jiǎn)潔的統(tǒng)一立意能力是學(xué)生寫(xiě)作能力的最高呈現(xiàn)立意能力是學(xué)生寫(xiě)作能力的最高呈現(xiàn)寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)20