1、歷史iii岳麓版第3課漢代思想大一統(tǒng)學案【考點解讀】考點：漢代儒學成為正統(tǒng)思想。課標要求：知道漢代儒學思想成為正統(tǒng)思想的史實。解讀：西漢武帝時期，董仲舒提出了“天人感應”、“君權神授”和“大一統(tǒng)”等思想主張，適應了加強專制主義中央集權制度的需要，他的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，被漢武帝采納，儒家思想獲得獨尊地位，成為了封建社會的正統(tǒng)思想。董仲舒的新儒學是對傳統(tǒng)孔孟思想的繼承和發(fā)展，在當時是具有進步意義的，但其“三綱五?！彼枷胍渤蔀槭`人民的精神枷鎖?！局R梳理】一、背景1、西漢經(jīng)過休養(yǎng)生息，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，已不適應加強中央集權的需要。2、經(jīng)過自我調整，學說整合出一套為服務的新理論體系。3

2、、漢武帝即位后，進一步開拓發(fā)展事業(yè)。二、實現(xiàn)：1、標志：漢武帝接受董仲舒“，”的建議。2、董仲舒的新儒學(1)內容：哲學思想：提出學說，神化皇權，宣揚“君權神授”，成為新儒學的基礎。政治思想：提出了“春秋”，君王施政應以德為主，以開族幽。倫理道德觀：提出了、“父為子綱”“”和、義、智、位工種為人處世的道德標準，被后人統(tǒng)稱為。(2)特點：是依據(jù)公羊春秋學說，融合陰陽家、黃老之學以及而形成的新的思想體系。三、影響1、儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位,有利于鞏固國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。2、確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的地位。【重點突破】認識董仲舒“天人感應”學說和新儒學的特點突破提示：背景突破法董仲舒新儒學是西漢

3、歷史發(fā)展到特殊歷史階段的產物。它把神權與王權高度融合，既滿足了統(tǒng)治者的心理需要，又在一定程度上限制了王權，適應了專制主義中央集權的發(fā)展?？傊?，它是西漢政治、經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然產物，表達了社會存在決定社會意識的基本原理?！就黄茪w納】“天人感應”學說：“天人感應”學說帶有濃厚的神秘色彩，有礙于人們正確地認識自然和社會；“君權神授”思想賦予了君主崇高的權威，對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極的作用，這也是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因；同時這一思想也有限制君權過度膨脹的目的。特點：(1)以維護皇權的絕對性為最終目的，完全淪為官方的統(tǒng)治哲學。(2)核心是天人感應，在此基礎上以陰陽災異解說時事政治。(3)強

4、調王權的合理合法性，君權神授。(4)以神權限制王權?！镜淅骄俊?、 (2017天津文綜)史記載：漢武帝時，公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣。該材料主要說明()A、漢武帝廣泛吸納人才B、平民將相大量涌現(xiàn)C儒學在民間開始興起D儒學地位顯著提高【解析】選D。此題考查學生的分析能力。漢武帝時期在思想文化領域實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，起用儒學之士參與國家大政。公羊春秋是儒家經(jīng)典之一，而公孫弘因為公羊春秋封官進爵，成為天下學習的榜樣，再結合漢武帝加強了儒學的措施，可以得出儒學地位的提高，應選D。A、B兩項與材料中公孫弘著公羊春秋而封官沒有必然聯(lián)系，故排除。結合材料和所

5、學知識，漢武帝提倡儒學是政府行為，故排除C。2、 黑龍江省哈三中2018屆高三上期期末歷史董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災異示警，其實就是在權力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是A、君主專制制度空前加強日表達了儒家思想的新發(fā)展C制約了君主白專制權力D形成“天人合一”的哲學觀【答案】：C【解析】：這實際上是“天人感應”說，行仁政那么天降祥瑞，行暴政那么天降災異，其直接效果是C項。3、 漢書?董仲舒?zhèn)髦姓f：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是

6、故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處。”由此可看出董仲舒主張A、思想統(tǒng)一以三綱五常C君權神授D、以刑輔德【答案】：D【解析】：此題材料可概括為“陽德為主，陰刑為輔”，即選D項?！緜淇贾笇А慷偈嫘氯鍖W的內容及其影響是近幾年高考的考查重點。復習備考時應關注以下角度：1、知識角度：全面總結儒學成為正統(tǒng)思想的背景，董仲舒改造新儒學的內容和實質，漢武帝推動儒學成為正統(tǒng)思想的措施，儒學成為官方哲學的影響等。2、史觀角度：民族精神是維系中華民族共同的精神紐帶，它隨著時代發(fā)展不斷完善和豐富。以文明傳承的視角看待儒家思想的發(fā)展變化，既滲透了對史觀的考查，又有很強的現(xiàn)實意義，值得我們復習時

7、高度關注。3、聯(lián)系角度：將漢代儒學進行橫縱聯(lián)系、對比理解。橫的方面，將“罷黜百家，獨尊儒術”與當時的政治、經(jīng)濟、教育進行橫向聯(lián)系，認識到其是加強中央集權的重要一環(huán)；縱的方面，對比孔孟儒學與新儒學的差異，以理解被漢武帝采納的原因。【鞏固練習】【一】選擇題1、漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝劉徹強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化本質上反映了()A、君主個人的價值追求B、統(tǒng)治階級的政治需要C道學理論的發(fā)展完善D統(tǒng)治集團內部的紛爭2、斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：“秦朝滅亡后，法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意

8、義上說，這也是法家的一個勝利?！薄斑@也是法家的一個勝利”指的是()A、“獨尊儒術”表達了法家的思想專制原那么以法家思想是董仲舒新儒學的核心C儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特D法家學說被董仲舒全面吸收3、漢書元帝紀載：宣帝曾經(jīng)訓斥太子與儒士們的關系過于密切：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？”宣帝所說“制度”的實質是()A、仁政愛民Bk無為而治C嚴刑峻法D、儒表法里4、董仲舒認為：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也。天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！睂@一言論最準確的理解是()A、在荀子人性論的基礎上創(chuàng)

9、立“天人合一”思想日在孟子人性論的基礎上創(chuàng)立“君權神授”思想C否定了孔子的思想核心即“仁”D排斥其他學說，樹立了儒家思想的統(tǒng)治地位5、漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發(fā)展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發(fā)展”表達為：由道德教化為主發(fā)展為外儒內法由“民本”發(fā)展為“君本”由批判暴政發(fā)展為承認現(xiàn)存統(tǒng)治秩序以維護當政者的統(tǒng)治為出發(fā)點()AB、C、D6、儒家“尊王”、“忠君”及“三綱”思想的精神實質，從來都不是讓人們無條件地服從君權，或無止境地強化王室權威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權力過大破壞天下安寧的教訓。從儒家思想演變的進程看，最能佐證這一觀點的是()A、孔子提出“仁者愛人”、“克己

10、復禮”B、孟子主張“民貴君輕”C董仲舒倡行“罷黜百家，獨尊儒術”D、墨子主張“非攻”、“兼愛”7、 “禮教始行，淵溯春秋，誰摯五常規(guī)倫理；儒風獨樹，麾開漢武，公憑三策正乾坤?！边@副楹聯(lián)中的“公”是指()A孔子R董仲舒C朱熹D、王守仁8、孟子說：“得乎丘民而侯為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！倍偈嫣岢觥熬龣嗌袷凇?、“大一統(tǒng)”的思想。二者思想主張的共同點是()A主張民貴君輕以維護統(tǒng)治秩序C、強調層層分封D、表達以德治民9、 “漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學說作為政治制度的合法性基礎，而在具體實踐層面上那么將法家學說作為統(tǒng)治權術來運用?！睂σ陨喜牧系恼f明和解釋不

11、正確的選項是()A、漢武帝治國施政之術的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學說8、 “獨尊儒術”并不意味著完全杜絕其它學說C儒家思想成為維護封建君主專制的精神工具D儒家思想從此淪為活動家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去10、史學家指出，中國歷史上某一時期“有極其重要者四事”：一為中國版圖之確立，二為中國民族之傳承，三為中國政治制度之創(chuàng)建，四為中國學術思想之奠定。這應是指哪一時期()A商周時期日春秋戰(zhàn)國時期C秦漢時期D、隋唐時期【二】非選擇題11、閱讀以下材料：材料一仲尼曰：“始作俑者，其無后乎！”為其象人而用之也。孟子朱熹注：俑，從葬木偶人也，有面目機發(fā)(使木偶活動的機關)而大似人矣

12、。故孔子惡其不仁，而言其必無后(后代)也。(孟子集注)材料二董永賣身葬父，感動天地，并成就了一段美好姻緣的故事，自西漢以來就在我國廣為流傳，并受到統(tǒng)治者推崇。世界上很多看過中國天仙配的人。都說這是中國五千年文明歷史的表達。材料三春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。董仲舒春秋繁露請回答：(1) 根據(jù)材料一分析孔子對用“俑”隨葬的態(tài)度及其理由。這反映了他的什么思想？(6分)(2) 材料二表達了什么倫理觀念？它和材

13、料一的思想為什么受到統(tǒng)治者推崇？(4分)(3) 材料【一】二表達的思想在現(xiàn)代社會中應怎樣看待？(4分)(4) 材料三表達了董仲舒的哪些思想主張？對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(6分)12、以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化對東西方世界產生了深遠影響。閱讀以下材料：材料一漢武帝和他的近臣將所謂“儒術”擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結和禮儀上之周到等等全部構成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導的人民生計與國本攸關也毫無疑問地被尊重。黃仁宇中國大歷史材料二從18世紀后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他

14、特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。伏爾泰是從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。儒家思想與法國大革命材料三在韓國，資本家有意識地謀求在他們的企業(yè)再生產中家長制的權威關系，并確保工人的服從和忠誠。儒家文化被普遍認為起到了鼓勵工人服從和與管理者合作的作用，而且對工人的團結和集體行動起了勸阻作用。儒家思想對韓國社會影響最深刻，表達最廣泛的莫過于家族觀念。韓國儒學思想

15、居核心地位的是孝。小的方面可以說是子女對父母的孝、犧牲，大的方面那么是對國家、民族、社會以及團體的奉獻精神以及持守道義。韓國工人階級形成的政治與文化請回答：(1) 根據(jù)材料一，指出儒家思想對中國封建統(tǒng)治的作用(不得照抄原文)。(3分)(2) 根據(jù)材料二，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因(不得照抄原文)。(5分)(3) 根據(jù)材料三，指出儒學對韓國的影響。(3分)(4) 結合材料和所學知識，談談儒家思想的歷史地位和作用。(4分)第3課漢代思想大一統(tǒng)參考答案選擇題答案：110BADBCCBBDC11、 【解析】此題考查了儒家倫理思想的相關內容。第(1)問提取“不仁”的信息可以判斷態(tài)度。思想聯(lián)系教材。第(

16、2)問從“賣身葬父”可以得出結論。原因從維護統(tǒng)治分析，因為孝可引申為“忠”。第(3)問應注意“仁、孝”在現(xiàn)代社會中的價值。第(4)問注意歸納材料，意義要從鞏固統(tǒng)治方面分析?！敬鸢浮?1)態(tài)度與理由：反對用“俑”隨葬，因為“俑”與人相像。思想主張：仁者愛人。(2) 倫理觀念：孝。原因：有利于鞏固封建統(tǒng)治。(3) 看待：“仁”有利于建立和諧的人際關系?！靶ⅰ笔侵腥A民族傳統(tǒng)道德的核心，在現(xiàn)代社會中，仍然占有重要地位。(4) 思想主張：“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術”。意義：鞏固國家政治統(tǒng)一，加強中央集權。12、 【解析】此題考查學生的閱讀、分析能力。第(1)問，要緊扣材料進行分析并歸納，特別是漢武帝的做法與措施。第(2)問，在讀懂材料的基礎上歸納概括，尤其是伏爾泰對儒家學說的態(tài)度。第(3)問，結合材料分析得出即可，注意標點符號的使用