1、巴爾扎克葬詞探究式教學(xué)案例干方田（溫州市第二十二中學(xué)語(yǔ)文組 325003）一、案例的主題與背景閱讀是語(yǔ)文課程中極其重要的內(nèi)容,語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于閱讀的目標(biāo)強(qiáng)調(diào),閱讀教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力,注重個(gè)性化的閱讀,注重情感的熏陶和審美的提高,培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和主動(dòng)探究意識(shí)。在傳統(tǒng)教學(xué)中,閱讀教學(xué)以任務(wù)型教學(xué)為主,教師提問學(xué)生回答,甚至也出現(xiàn)了教師給答案的情況。一般上學(xué)生的主動(dòng)探究意識(shí)和獨(dú)立閱讀的能力以及合作的意識(shí)根本未能得到提高.教師為了完成教學(xué)任務(wù),落實(shí)知識(shí)點(diǎn),恐怕很少會(huì)注意這一方面的滲透。巴爾扎克葬詞是新課程第三冊(cè)第四單元的一篇自讀課,因此在這一方面的要求也就更加明顯,同時(shí)作為新課,也少了

2、較多的舊筐筐的約束。為此,我將本課設(shè)計(jì)成一堂學(xué)生自主學(xué)習(xí),主動(dòng)探究的課.以期能解放學(xué)生的手腳,解放老師的手腳,讓沉悶的課堂成為快樂的學(xué)習(xí)家園。二、案例的設(shè)計(jì)在教學(xué)時(shí),我將本文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：1、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞雨果對(duì)巴爾扎克的高度贊賞和評(píng)價(jià)的語(yǔ)句,體會(huì)作者悲壯、激越、景仰之情。2、培養(yǎng)學(xué)生整體把握文章思路,自主學(xué)習(xí),合作探究的能力。教學(xué)的重難點(diǎn)為： 1.含義豐富語(yǔ)句的理解。2.復(fù)雜情感的體會(huì)。為解決這兩個(gè)目標(biāo)和重難點(diǎn),則是采用自主預(yù)習(xí)、合作探究、討論總結(jié)、朗讀品味的方法加以落實(shí)、課時(shí)安排為一課時(shí)。在教學(xué)過程中：一、導(dǎo)入新課,設(shè)置情境我以讓學(xué)生想象自己去巴黎時(shí)參觀的名勝古跡,引出拉雪茲公墓,引出巴

3、爾扎克,以對(duì)名人的崇拜意識(shí),勾起學(xué)生認(rèn)識(shí)巴爾扎克的欲望,了解本文的沖動(dòng)。二、描繪巴爾扎克雕塑,初次感知巴爾扎克其人。出示圖片，讓學(xué)生描述這幅（用文學(xué)的語(yǔ)言）教師范例：他昂著頭，仿佛在展望美麗的晨曦，又似乎對(duì)他所揭露和鞭撻的物欲橫流的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，表示了一種蔑視，他那像雄獅一樣碩大的頭、粗壯的脖子、鬣毛般的長(zhǎng)發(fā)、略帶棱角的發(fā)型以及粗壯的身軀，顯示了無(wú)限充沛的精力與宏偉的氣勢(shì)，它本身就是一個(gè)奇跡，他就是巴爾扎克。三、帶著崇拜和探奇的心里進(jìn)入課文此時(shí)主要是利用合作探究的形式解決文本的相關(guān)問題。我提出了三個(gè)較為淺顯的問題讓學(xué)生分組探究.這里主要是運(yùn)用競(jìng)賽的形式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。1、全文基本思路。2

4、、思考：雨果是懷著什么樣的感情評(píng)價(jià)巴爾扎克及其作品的？3、本文的感情脈絡(luò)如何？一共分為四組,最后一組則是總結(jié)組,每講完一個(gè)問題由第四組總結(jié).從而使學(xué)生加深對(duì)課文的理解。通過回答的質(zhì)量和學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)評(píng)出鼓勵(lì)先進(jìn),激勵(lì)落后。四、在分組討論本文的語(yǔ)言特點(diǎn)先是由問題：雨果在文中是怎樣評(píng)論巴爾扎克的？這些評(píng)論性的語(yǔ)句的角度有何不同？快速進(jìn)入文章評(píng)價(jià)的四個(gè)方面： 作者從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響四個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)。開始探究,每組學(xué)生選擇一個(gè)方面,從課文中找出評(píng)價(jià)的語(yǔ)句,并分析評(píng)價(jià)的方式有什么獨(dú)特的地方,表達(dá)了作者怎樣的感情。評(píng)價(jià)語(yǔ)句： 1、巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列。

5、（影響） 2、在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者。（人格） 3、他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。（作品）4、唉！這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩(shī)人，這位天才。（成就）5、對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。明確：重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞，這里可能包含兩層意思：一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一“虛構(gòu)”的世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說(shuō)。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。6、巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)

6、有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。明確：體味這句話的豐富含義，可從兩方面入手：一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的核心是：巴爾扎克是一個(gè)作家行列的代表者，枝葉部分顯示，這個(gè)代表者是當(dāng)時(shí)人們思想、精神的統(tǒng)治者；二是明確破折號(hào)的作用，從研究規(guī)律來(lái)理解句子。每一大變動(dòng)時(shí)代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上是在贊譽(yù)巴爾扎克，把它看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。7、在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。明確：“這樣一個(gè)時(shí)代”是指法國(guó)從七

7、月革命到1850年這一時(shí)期，也就是雨果生活的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，有數(shù)不清的黑暗與罪惡，也因此有數(shù)不清的對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的人們；而偉人的逝世，將進(jìn)一步警醒和啟迪進(jìn)步的人們，使他們對(duì)現(xiàn)存世界的一切產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。這句話包含對(duì)巴爾扎克的贊譽(yù)，意為巴爾扎克以其高尚的人格和偉大的作品，喚醒了一批人。8、一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么明確：雨果把巴爾扎克的人間喜劇看作一部書，并比喻成一部歷史著作，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”，雨果在這里高度評(píng)價(jià)了人間喜劇的現(xiàn)實(shí)主義精神。9、偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。明確：巴爾扎克這位偉大的人物，

8、用他自己的作品，給自己安裝好了堅(jiān)實(shí)的底座，打好了扎實(shí)的基礎(chǔ)，未來(lái)的人們，一定會(huì)給他塑起一尊尊有形無(wú)形的雕像，以表達(dá)對(duì)他的尊敬和懷念。偉人們?yōu)樯鐣?huì)做出了杰出的貢獻(xiàn)，在未來(lái)的社會(huì)里，他們的功績(jī)是永遠(yuǎn)也不會(huì)磨滅的，未來(lái)的人們會(huì)永遠(yuǎn)記住他們的。10、他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。明確：作者拿“短促”與“飽滿”對(duì)比，意為巴爾扎克生命不長(zhǎng)（僅51歲），作品卻多（96部）；再者，“飽滿”一詞意接前句，意為巴爾扎克一生是飽滿的，不是空虛的，他做的大量工作是對(duì)人類有益的，這樣的評(píng)價(jià)就更為形象；最后，用“作品”與“歲月”相比，出人意料，作品可以計(jì)算，歲月如何計(jì)算？這是對(duì)巴爾扎克的獨(dú)特評(píng)價(jià)，更是

9、對(duì)巴爾扎克的崇高評(píng)價(jià)。11、上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。明確：面對(duì)巴爾扎克這樣的偉人辭世，雨果感慨萬(wàn)千，不由思考生與死這樣重大而沉重的主題。他認(rèn)為在死亡面前人人都是平等的，人人也是自由的，巴爾扎克的逝世，觸動(dòng)了許多人去思考生死問題，把巴爾扎克當(dāng)作坐標(biāo)，思考活的意義。補(bǔ)充：對(duì)于偉大的心靈來(lái)說(shuō)，地獄之痛苦與天堂之極樂是相通的。 魯迅12、這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無(wú)，而是永恒！明確：作者用排比句，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克的深遠(yuǎn)影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來(lái)臨，某

10、種無(wú)言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無(wú)窮力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表了一個(gè)新時(shí)代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩(shī)人的激情，給巴爾扎克做出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。五、最后通過”擴(kuò)展練習(xí)”加深學(xué)生對(duì)巴爾扎克的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)本文的理解。1、請(qǐng)用簡(jiǎn)短、精辟的語(yǔ)言給巴爾扎克設(shè)計(jì)一個(gè)墓志銘：教師補(bǔ)充名人的墓志銘：米蘭人亨利貝爾安眠于此。他活過，愛過，寫過 。司湯達(dá)恕我不起來(lái)了！海明威我早就知道無(wú)論我活多久，這種事情還是一定會(huì)發(fā)生。肖伯納他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。 雪萊對(duì)人生，對(duì)死亡，給予冷然

11、之一瞥，騎士馳過。葉 慈2、感悟人生司馬遷：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。文天祥 ： 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。臧克家：有的人活著，他已經(jīng)死 了；有的人死了，他還活著。毛澤東：生的偉大，死的光榮。三、案例教后反思這一教學(xué)案例的設(shè)計(jì)是在學(xué)習(xí)新課標(biāo)之后的一次教學(xué)嘗試，案例：一、充分尊重了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和個(gè)性閱讀，為學(xué)生的主動(dòng)探究創(chuàng)設(shè)了良好的情境。教育過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，要完成教育教學(xué)任務(wù)，需要教師精心的設(shè)計(jì)和安排。因此教師要在先進(jìn)的教育理念統(tǒng)領(lǐng)下，根據(jù)學(xué)生的不同心理特征、原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及自己的教學(xué)優(yōu)勢(shì)和風(fēng)格，對(duì)教育教學(xué)的總體進(jìn)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、學(xué)生的發(fā)展等進(jìn)行設(shè)計(jì)，為學(xué)生

12、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。案例中，主要是根據(jù)學(xué)生集體榮譽(yù)感強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)濃的特點(diǎn)，開展了小組合作競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)形式。同時(shí)，在閱讀鑒賞過程中，讓學(xué)生充分表述自己的觀點(diǎn)，并在表述形式上進(jìn)行指導(dǎo)。既扣住文本，尊重語(yǔ)文的特點(diǎn)，又發(fā)揮了學(xué)生的自主意識(shí)。發(fā)揮了學(xué)生的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)在合作中共贏，提高了學(xué)習(xí)的效率。合作是人類生存的強(qiáng)大資源，合作學(xué)習(xí)有利于在互動(dòng)中提高學(xué)習(xí)效率，有利于培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在教學(xué)中，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)重視獨(dú)立的閱讀，同時(shí)我也積極倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究。通過小組競(jìng)爭(zhēng)，小組成員間的這種團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)被挖掘出來(lái)了。通過對(duì)個(gè)別補(bǔ)充恰當(dāng)或大膽補(bǔ)充他人意見，幫助他人解決問題的學(xué)生，我給予充分的肯定和鼓勵(lì)。相互間

13、的合作讓學(xué)生感覺到了學(xué)習(xí)的樂趣，感受到了相互幫助的重要性。抓住了文體特點(diǎn)，讓學(xué)生充分地品味了本文的語(yǔ)言?！澳芨惺苄蜗?，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考”，這是新課標(biāo)對(duì)閱讀教學(xué)的一個(gè)重要要求。這也體現(xiàn)了語(yǔ)文“人文性”和“工具性”的完美結(jié)合。所以在教學(xué)中，我們必須尊重這一規(guī)律，讓文學(xué)語(yǔ)言展現(xiàn)其無(wú)窮的魅力。本文的教學(xué)中，我主要是抓住了對(duì)評(píng)價(jià)巴爾扎克的語(yǔ)言以及所蘊(yùn)涵的感情進(jìn)行了品味。并且把這作為本課教學(xué)的重點(diǎn)。比如，對(duì)如何體現(xiàn)“激越”的感情，我則是讓學(xué)生反復(fù)地讀相應(yīng)的句子，并進(jìn)行反復(fù)的指導(dǎo)，力求讓學(xué)生品出本文詩(shī)化哲理性強(qiáng)的語(yǔ)言特點(diǎn)。經(jīng)過反復(fù)朗讀，學(xué)生慢慢領(lǐng)會(huì)了蘊(yùn)涵在字里行間的真摯感情。教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、對(duì)話者和合作者的意識(shí)已經(jīng)樹立。薩特說(shuō)：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！睂W(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。而要達(dá)到這一目標(biāo)就里離不開老師的引導(dǎo)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“語(yǔ)文教學(xué)