1、新時代新聞播音教學(xué)的新思路新聞“主播培養(yǎng)之探索成倍究竟什么是新聞主播？和長期以來大家耳熟能詳?shù)摹靶侣劜ヒ魡T是不是一回事兒？有沒有差異？這個問題說開了，很大，因為它標(biāo)志了新中國60年新聞事業(yè)改革所給從業(yè)者帶來的新聞觀的變革。曾經(jīng)與業(yè)界專家探討過“主播這個詞的含義，“主是什么意思？當(dāng)傳統(tǒng)意義上的“播之前加上“主，其社會功能和責(zé)任有沒有深化和延伸？一連串的問題擺在了我們的面前。?新華字典?對“主篇幅最根本的解釋是主人，權(quán)力和財物的擁有者，并將這個概念延展開來，于是透過這個字眼，我們隱約能夠感受到“主的力量。有學(xué)者說“主播是主要的播音員，意思是作為一個欄目的核心，播音員有權(quán)力對節(jié)目發(fā)表意見并參與到節(jié)目

2、的制作中，甚至有的節(jié)目的播音員就是這個節(jié)目的統(tǒng)帥。但是這個解釋并不能完美的表達(dá)“主播的含義，因為從體制上和實際操作上，“主要實現(xiàn)起來太困難，而且缺乏理論依據(jù)和支撐。因此，“主不能解讀為“主要，這不是一個“地位之爭的問題，而是一個對責(zé)任和態(tài)度的界定的問題，因此，將“主解讀為“主觀可能會更貼切一些，新聞主播就是具有主觀能動性的新聞播音員，他主動地將自己的情緒、態(tài)度運用到解讀新聞報道中，因此實際上新聞的傳播過程也是新聞主播新聞觀、人生觀、世界觀的呈現(xiàn)。一線很多專業(yè)人士不斷地呼吁，新聞主播或新聞播音員要加強(qiáng)“廣義備稿，什么意思？就是指的這點，一個不懂新聞的人，很難解讀好新聞，而要真正懂新聞，就要從社會

3、學(xué)上真正認(rèn)識到新聞所承擔(dān)的社會功能以及其所表達(dá)的人類社會的行為規(guī)律，這是一項復(fù)雜和長期的工作，唯有真正認(rèn)識到新聞的傳播意義，才能夠解讀出新聞應(yīng)有的內(nèi)涵。那么，什么是新聞呢？新聞主播應(yīng)該如何認(rèn)識新聞？應(yīng)該如何傳播新聞？長期以來在新聞理論中學(xué)習(xí)的陸定一版定義“新聞是新近發(fā)生事實的報道貌似已經(jīng)不夠用了，因為每天發(fā)生的“新近事實實在太多了，媒介報不過來，受眾也看不過來，這里面就存在著選擇的問題，到底什么樣的“新近事實才能算得上是新聞？我們認(rèn)為需要滿足兩個要素，第一是受眾興趣， 第二是社會推動力。首先來談受眾興趣，這是社會轉(zhuǎn)型期中，新聞傳播適應(yīng)社會變革邁出的重要一步，改變了過去相當(dāng)長一段時間“我播你聽的

4、“方案經(jīng)濟(jì)模式，將“人的因素作為新聞價值的重要標(biāo)準(zhǔn)，即脫離“人的新聞不能算是好新聞，凸顯人的生存價值和意義。受眾興趣包含了三個層面的含義，第一個層面的含義是跟百姓的實際利益息息相關(guān)，即“以人為本的核心要義，人民的利益至高無上，新聞主播唯有樹立起這個信念，方能做到心中有人，心中為人。第二個層面的含義是要滿足百姓的愉悅心理需求，這里所說的“愉悅不能簡單的理解為“娛樂功能的實現(xiàn)，而是美學(xué)意義上的“愉悅，即生命意義的滿足性體驗，當(dāng)一個人對其生命的意義產(chǎn)生了心理滿足感的體驗以后，就會感受到“愉悅，這種“愉悅有可能是形式帶來的心理反響，也有可能是內(nèi)容帶來的心理反響，不管是緣何而起，其目的都是為了讓受眾獲得

5、生命意義的認(rèn)同感。第三個層面的含義是從文化引領(lǐng)的角度來看的，新聞報道應(yīng)當(dāng)反響人類文明的開展方向，起到思想引領(lǐng)者的作用，透過新聞，人們可以了解世界的最新動態(tài)，滿足其對文化進(jìn)化進(jìn)程求知的需求。所謂的“新鮮感，其重要的內(nèi)涵就是滿足人們的“求知欲和“創(chuàng)新追求，從社會學(xué)的研究來看，這種創(chuàng)新追求往往是推動人類文明向前開展的動力，人們在不滿足于現(xiàn)狀，努力突破傳統(tǒng)束縛的過程中將文明向前推進(jìn)，而新聞傳播的一個重要目的就是為這種推進(jìn)樹立科學(xué)的運動方向。其次，社會推動力是新聞的生存之本，新聞作為記錄人類社會行為的重要載體，其價值的實現(xiàn)不是滿足于單純的“客觀報道，而是運用“客觀事實的報道，來獲得推動社會開展，引導(dǎo)人們

6、意識形態(tài)進(jìn)化的力量。通過新聞報道，人們往往要能被喚起思考的本能，從而形成價值判斷和價值選擇行為，這種選擇行為構(gòu)成了社會行為的根本元素。有一條關(guān)于青少年上網(wǎng)成癮的新聞，記者深入調(diào)查后發(fā)現(xiàn)很多青少年上網(wǎng)成癮之后，心理狀態(tài)都會畸變，如逃避責(zé)任、無法節(jié)制欲望等，甚至導(dǎo)致傷害他人、危害社會的行為。新聞主播面對這個現(xiàn)象所發(fā)表的言論，表現(xiàn)出來的是他對這個現(xiàn)象所帶來的憂思，從而激發(fā)全社會人群對這個問題的關(guān)注，這是這個職業(yè)的社會責(zé)任所在。新聞報道的社會推動力是一個很復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它涉及到構(gòu)成這個社會的一切元素，不管是政治的、經(jīng)濟(jì)的，還是文化的、民生的，所以說其力量不可估量。因此，新聞主播的職責(zé)和社會功能可以大

7、致概括為如下幾點：1、傳播滿足社會需要的信息信息，是事物的運動狀態(tài)和過程以及關(guān)于這種狀態(tài)和過程的知識，它的存在時為了消除人們由于對事物的不確定性而形成的疑慮乃至誤判。因此，對信息的傳播，是為了減少乃至去除受眾對事物的不確定性，以便將由不確定產(chǎn)生的消極影響降低到最低限度，所以現(xiàn)代信息理論的鼻祖，美國學(xué)者香農(nóng)SHANNON把信息定義為確定性的增加。無疑，新聞主播在這個過程中扮演了異常重要的角色，比方在新聞節(jié)目中播出未來即將有極端氣候事件的氣象消息，就有著積極的社會意義。會有人產(chǎn)生疑問，不是新聞節(jié)目之后有天氣預(yù)報么，為什么還要在新聞節(jié)目中專門報告氣象消息呢？其目的就是通過增加對事物確實定性，來將其可

8、能產(chǎn)生的負(fù)面社會影響降到最低。新聞主播在節(jié)目中提示的第二天可能會有的降雪，可以提醒百姓減少不必要的出門，即使要出門也盡可能選擇公共交通，目的是不給社會交通增加更大的壓力。事實證明，這種滿足社會需要的信息傳播，在維護(hù)社會運行秩序方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。2、建立推動社會前進(jìn)的公眾情緒情緒，是人的心理和生理的綜合狀態(tài)，是感覺、思想和行為的總和，是源于外在刺激的主觀體驗和感受。早在19世紀(jì)，美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯和丹麥心理學(xué)家卡爾·蘭格就提出了了情緒和生理行為之間的必然關(guān)系，這成為了情緒現(xiàn)實力量轉(zhuǎn)化的理論根底，對于“公眾情緒這個派生出來的概念，我們更多的是參考了伊扎德的情緒動機(jī)

9、分化理論推導(dǎo)出來的，它是以情緒為核心，以人格結(jié)構(gòu)為根底，論述情緒的性質(zhì)與功能。伊扎德認(rèn)為：情緒是人格系統(tǒng)的組成局部，是人格系統(tǒng)的動力核心。情緒系統(tǒng)與認(rèn)知、行為等人格子系統(tǒng)建立聯(lián)系，實現(xiàn)情緒與其他系統(tǒng)的相互作用。當(dāng)社會具有相近相似人格結(jié)構(gòu)的人群聚合在一起時，就可能產(chǎn)生聯(lián)動的情緒及認(rèn)知行為，這種情緒行為還能繼續(xù)刺激個體，產(chǎn)生情緒的疊加效應(yīng)，從而進(jìn)一步放大情緒力量。蘇格蘭人大衛(wèi)·休謨認(rèn)為僅僅理性本身是不能驅(qū)使人們產(chǎn)生行動的，真正的驅(qū)動力在于“激情，也就是我們所說的情緒，其中有兩個基點，一個是利己之心，一個是利他之心，也有稱之為同情之心的，這兩個基點將情緒產(chǎn)生的根源挖掘了出來，也為我們研究新

10、聞主播的針對性表達(dá)指引了方向。新聞主播在影響受眾個體情緒，并進(jìn)一步衍生為公眾情緒方面功不可沒。從某種意義上來說，是受眾目的性滿足的來源，受眾通過新聞主播的情緒傳遞來獲得生命意義表達(dá)的創(chuàng)造性源泉，并將其延伸到更為完美的境界中去。例如有關(guān)春運的新聞報道，新聞主播的表達(dá)會直接影響到公眾情緒的建立，每年到春運的時候，全國人民都在關(guān)心今年能不能走，能不能按時走，能不能輕松的走，以至于成為了百姓的心病，成為了社會的隱憂。此時，新聞主播傳遞的信息、態(tài)度、情緒是否能滿足受眾的目的性需求，直接影響公眾的情緒。受眾關(guān)心的是能不能走，他們的目的是要走，所以我們傳遞的信息要滿足他們對這一目的的需求，于是新聞主播告訴大

11、家的是為了使群眾走得了、走得好，鐵路、公路、民航等部門采取了哪些措施增加運力，為大家的春節(jié)出行保駕護(hù)航。情緒落點落在目的性滿足上，讓大家對出行成功充滿了希望，這條新聞就能建立較為健康、樂觀的公眾情緒；而如果總告訴大家哪里滯留了多少旅客，這里沒走成，那里也沒走成，讓大家總是陷于憂思中，毫無疑問只能激化社會矛盾，而且除此之外，不能解決任何問題。所以我們說新聞主播不能去建立“憂的公眾情緒，而是要想方設(shè)法去“解憂。3、普及符合社會開展的價值觀價值觀是一個內(nèi)涵極其豐富的哲學(xué)概念，是指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。人們所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境，包括人的社會地位和物質(zhì)生活條件，決定著

12、人們的價值觀念。價值觀是支撐人類生活的精神支柱，它決定著人類行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的生活具有根本性的導(dǎo)引意義。處于相同的自然環(huán)境和社會環(huán)境的人，會產(chǎn)生根本相同的價值觀念，每一社會都有一些共同認(rèn)可的普遍的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大局部一致的行為定勢。新聞主播的一項重要社會功能就是要普及符合社會開展的價值觀，也就是要讓盡可能多的人接受符合社會進(jìn)步需要的行為定勢。在以儒家思想為根底倫理觀念的中國社會，新聞作為公共領(lǐng)域信息交互的重要形式所引導(dǎo)的價值觀念是在追求一種“高級境界，即社會進(jìn)化進(jìn)程中各個個體利益相對平衡的和諧境界。這種和諧，需要通過新

13、聞傳播的“教化功能來予以實現(xiàn)，所以新聞主播在普及符合社會開展的價值觀的時候，多少會讓受眾感受到些許壓力，于是這也不難理解在新聞改革中，新聞主播表達(dá)樣式往往是率先被要求更加具有“娛樂性，其目的大約就是想“寓教于樂吧。因此，我們可以這樣理解，新聞主播的一項重要社會功能，或者說最高級的社會功能，是通過感性和理性的信號交互作用，來營造適用于公共領(lǐng)域的公共精神體系，而這種公共精神體系就是社會成員在公共領(lǐng)域取得共識的行為準(zhǔn)那么和人格精神。哈貝馬斯的觀點對此有較為明確的表述：“標(biāo)準(zhǔn)據(jù)以進(jìn)行辯護(hù)的根底是原那么或高層次標(biāo)準(zhǔn)，這種原那么和高層次標(biāo)準(zhǔn)具有一種義務(wù)論意義，而價值那么具有一種目的論意義。有效的行動標(biāo)準(zhǔn)使

14、他的承受者有義務(wù)平等的、無例外的滿足一般化了的行為期待，而價值那么被理解為主體間共享的偏好。共享價值所表達(dá)的是在特定集體中對于被認(rèn)為值得追求的、有可能通過目的導(dǎo)向型行動而獲得或?qū)崿F(xiàn)的那些諸善的可偏好性。 哈貝馬斯：?在事實與標(biāo)準(zhǔn)之間關(guān)于法律和民主治國的商談理論?，北京三聯(lián)書店2003年版，第315頁。標(biāo)準(zhǔn)是前提，價值是導(dǎo)向，新聞主播在普及對公共利益認(rèn)同、尊重和遵守的人文精神過程中實現(xiàn)其社會“教化意義。從這幾個層面認(rèn)知了新聞主播的社會功能以后，我們可以逐步深入的來觸及實現(xiàn)新聞主播社會功能的思想構(gòu)成及相關(guān)能力，以設(shè)計出一套全新的訓(xùn)練方案來提升新聞主播的思想和表達(dá)水平。 新聞主播的思想構(gòu)成是一個很復(fù)

15、雜的理性思維體系，是其人生觀、世界觀、價值觀和職業(yè)觀的總和。在過去很長一段時間，社會上對新聞主播的職業(yè)訓(xùn)練多偏重于感性思維的提升，對語言表達(dá)的訓(xùn)練也多停留在易感、可感的層面，而事實上新聞主播的感性思維的水平和其理性思維的培養(yǎng)有著密不可分的關(guān)系。理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對事物或問題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動活動。這樣的思維方式可以幫助我們將感性思維的混沌感性整理為清晰感性，通過邏輯整理把所定義的意識片段進(jìn)行主要聯(lián)系定義，并以此作為認(rèn)識參照，之后再對所確立的主要聯(lián)系定義進(jìn)行認(rèn)識抽象。說到這里，我們就能看清楚，感性

16、思維的認(rèn)識表達(dá)，是由創(chuàng)作主體的知識體系和認(rèn)識水平?jīng)Q定的。 因此，只有將理性思維和感性思維聯(lián)動訓(xùn)練，方能提高新聞主播的思想及表達(dá)水平?；诖?，我們可以把新聞主播的培養(yǎng)體系概括為四個基點、三個維度和兩個層面。一、四個基點這四個基點即新聞主播訓(xùn)練體系的理論落腳點，在現(xiàn)有的新聞播音訓(xùn)練理論中，多數(shù)都集中語言的表達(dá)樣式的訓(xùn)練上，但是對決定表達(dá)樣式形成的思想根底卻鮮有觸及，事實上新聞主播的外在表達(dá)，不管是有聲語言表達(dá)亦或是副語言的表達(dá)，都應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的內(nèi)在思維做支撐，假設(shè)不能牢牢把握思想與外在表達(dá)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，很難準(zhǔn)確的駕馭新聞，而決定外在表達(dá)的思想、意識，就是由以下四個基點穩(wěn)固的。1、信仰信仰，不是一個

17、虛無縹緲的詞匯，很多人一看到這個詞就認(rèn)為其缺乏實際意義，而恰恰相反，沒有信仰的新聞主播是缺乏靈魂的。?現(xiàn)代漢語詞典?中對信仰的定義是對某人或某種主張，主義，宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己的典范或指南針。人的崇高信仰，不是天生俱來的，而是從優(yōu)良的教育中學(xué)來的，是從愛的熏陶中萌發(fā)的，是在適合環(huán)境中培養(yǎng)出來的。崇高的信仰，來自于一個偉大的時代，來自于偉大的社會。信仰表達(dá)著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義，因此信仰作為思想根底的最基層，對人的思想、行為的形成起著導(dǎo)向性的作用。那么，新聞主播應(yīng)該具有什么樣的信仰呢？換句話說，應(yīng)當(dāng)尊崇什么人或者什么主張呢？我們應(yīng)當(dāng)從信仰

18、的社會功能開始說起，信仰，是人們對于世界及人生的總看法和總方針，它是一種精神紐帶，是一個組織或階層，一個社會或國家的成員團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神根底和精神動力，具有生活價值的定向功能，社會秩序的控制功能，社會力量的凝聚功能，行為選擇的動力功能。所以，新聞主播的信仰的樹立，應(yīng)當(dāng)是以促進(jìn)社會、國家和人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)為前提的，其核心思想就是“為人民效勞，即“人民的利益高于一切。因此，新聞主播將“人民的利益作為最尊崇的精神主張，可以貫徹“以人為本的思想，即我們的新聞不能脫離“人，要以“人為核心。中國歷史上的“以人為本思想的精髓就在于人貴于物，“天地萬物，唯人為貴，其理論的關(guān)鍵落腳點就在實現(xiàn)以“人為核心的人與自然、人

19、與社會的和諧。比方一年一度的兩會新聞，新聞主播就要學(xué)會從看似抽象的文字里提煉出“人民的利益，來為受眾解讀我們的黨和我們的政府通過什么樣的政策來為人民效勞，保障人民的利益。2、理念理念，有兩層含義，一是一般意義上的觀念或觀點，二是哲學(xué)意義上的觀念或?qū)W說。為了更好的理解“理念一詞的含義，我們從英文中尋找其對等詞“idea來分析其內(nèi)涵，通常我們將它理解成“觀點、看法或者主意。構(gòu)成新聞主播訓(xùn)練體系的科學(xué)理念相當(dāng)復(fù)雜，涉及語言學(xué)、播音學(xué)、新聞學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等廣泛的學(xué)科。只有以越來越豐富的理論知識作積淀，才能夠有科學(xué)的視角和廣博的眼界。新聞主播的培養(yǎng)體系不僅包括語言表達(dá)能力的訓(xùn)練，更在于訓(xùn)練其職

20、業(yè)的獲取信息和加工處理信息的能力。因此，在訓(xùn)練新聞主播的時候，我們不能夠僅僅局限在語言表達(dá)技巧這么一個有限的閾限里，而是要以更開放的視野面對新聞主播應(yīng)當(dāng)具備的分析能力、信息加工能力和表達(dá)能力。理念從根底理論而生，搭建了解決實際問題的橋梁。新聞主播系統(tǒng)地收集理念，確立其全面的專業(yè)思想。這些理念邏輯性地整理，提供了關(guān)于如何做一個合格的新聞主播或者記者。例如，在研究新聞與社會的關(guān)系，理論體系使我們知道，新聞與民主，公共關(guān)系，文化和日常生活都有著密切的聯(lián)系，權(quán)利和公共領(lǐng)域。這應(yīng)該是對傳播理論的新的整合。3、態(tài)度態(tài)度來源于人們根本的欲望、需求和信念，是人們在自身道德觀和價值觀根底上對事物的評價和行為傾向

21、。在新聞主播的訓(xùn)練體系中，態(tài)度是一種判斷，在影響、行為和認(rèn)識上開展著。根據(jù)心理學(xué)專家的解釋，態(tài)度是一種假設(shè)，它表示一個人喜歡或者不喜歡一個工程的程度，態(tài)度大致是新聞主播正面或者是負(fù)面的意見。態(tài)度是一個巨大的理論概念，包括眾多的信息，如自我認(rèn)知理論、社會判斷理論、平衡理論等。在溝通中，態(tài)度是可以改變的，這意味著，不管是態(tài)度的發(fā)出者還是接收者都會受一些信息或者是情感的影響，研究新聞主播態(tài)度的目的是幫助我們找到說服的方法。在上世紀(jì)五六十年代的耶魯大學(xué)，卡爾霍夫蘭認(rèn)為我們應(yīng)該理解態(tài)度的變化就好似是溝通的反響一樣，包含信息比方目標(biāo)特征，來源特征和信息特征。他們告訴我們什么是觀眾的需要和我們?nèi)绾螢樗麄兊男?/p>

22、要效勞。例如，觀眾需要他們?yōu)榱松顮顩r而獲得信息，而記者的工作是告訴我們實在的情況，就像一面鏡子，設(shè)法從被證明是權(quán)威可靠的來源中找到真正的影像，于是新聞主播的態(tài)度也會發(fā)生變化，他們整合信息之后，將自己的思想傾向性在可感的層面予以表達(dá)。4、方法對新聞主播創(chuàng)作方法的研究，屬于方法論層面的應(yīng)用，方法論指的是根本原理和哲學(xué)設(shè)想，這兩者是構(gòu)成與科學(xué)的方法相關(guān)的特定領(lǐng)域研究學(xué)習(xí)的根底，可以解釋研究者們存在論和認(rèn)識論的觀點。方法論是一個復(fù)雜的概念，是對于某一特定學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究過程，通常被認(rèn)為是，方法的權(quán)限與方法的普遍性是成反比的，這意味著方法越具體、切口越小、越具有針對性，其力量就越大。例如在新聞主播的訓(xùn)

23、練體系中常用的幾個主要方法可以對他們的思維水平提高很有幫助：1質(zhì)疑追問質(zhì)疑追問可以深化對于主要理論的思考并擴(kuò)大學(xué)科的視野。設(shè)計幾個與主題相關(guān)的問題可以促使學(xué)習(xí)者深入思考，并在思考進(jìn)程中積累。比方關(guān)于“新聞娛樂性播報問題的探討中，我們可以通過質(zhì)疑追問的方式來認(rèn)知這種報道樣式產(chǎn)生的原因和其生存環(huán)境，我曾經(jīng)見過一個教授在課堂上用四個問題來啟發(fā)學(xué)生：第一個問題是你看什么樣的“新聞？接著用三張新聞圖片來繼續(xù)發(fā)問：這個故事講了些什么？這個故事怎么樣？這一張又如何？這四個問題幫助學(xué)生將活生生的問題與理性的思考聯(lián)系在一起，過比較三幅圖片從而找出其中的差異。在討論中，學(xué)生們在和同學(xué)分享自己的觀點之前所做的準(zhǔn)備工

24、作能夠豐富學(xué)術(shù)信息的來源，同時還能夠幫助進(jìn)一步他們發(fā)散思維。2總結(jié)歸納總結(jié)歸納是引導(dǎo)學(xué)生從前人的研究成果中學(xué)習(xí)的主要方法。我們提出兩個重要原那么：一是用理論武裝自己，二是用歷史武裝自己，即站在歷史的高度，縱觀人類文明的開展進(jìn)場，透過一個廣博的視角來審視人類文明行為開展的規(guī)律，并且從根底理論中找到佐證。對歷史和理論的研究積累，可以有兩大好處：其一是幫助我們了解一些重大的理論的開展歷程，其二是有利于鍛煉邏輯思維能力，將理論與實踐經(jīng)驗有機(jī)結(jié)合?？偨Y(jié)歸納的訓(xùn)練，對新聞主播的聚合性思維質(zhì)量提升是很有幫助的，現(xiàn)有的一些聚合性思維訓(xùn)練方法，多數(shù)在就事論事，或者表象概括層面就止步不前了，附加歷史和理論層面要求

25、的總結(jié)歸納練習(xí)，可以強(qiáng)化聚合性思維的深度。3關(guān)鍵詞提煉關(guān)鍵詞就像路標(biāo)一樣揭示著新聞的重要性，找到每一層的關(guān)鍵詞是十分必要的，它可以幫助我們抓住新聞的實質(zhì)。關(guān)鍵詞就像是標(biāo)簽一樣，是通過某種特定的觀念去分析文本從而得到的，因此它能全方位的訓(xùn)練新聞主播的復(fù)合思維能力，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維必不可缺少的組成局部。我們用一段新聞的導(dǎo)語進(jìn)行例如，來看關(guān)鍵詞在其中起到的作用。國土資源部昨天下午召開了全國國土系統(tǒng)會議，再次出臺抑制房價和地價的新規(guī)定。其中一條就是在住房和保障住房用地供應(yīng)方案沒有編制和公布之前，各地不能再出讓住房用地。國土資源部將于4月上旬向各地公布住房及保障性住房用地的供應(yīng)方案。對新聞主播關(guān)鍵詞提煉

26、的訓(xùn)練要到達(dá)兩個要求，第一個是準(zhǔn)確，第二個是快速，即又快又準(zhǔn)的提煉出關(guān)鍵詞，把握新聞的要義和邏輯走向。關(guān)鍵詞的提煉，一定要和新聞的傳播目的和傳播重點緊密聯(lián)系，比方這一條新聞，是說調(diào)控房價的，其傳播目的就是要讓百姓看到政府為了穩(wěn)定住房市場做出的努力，以給人信心和希望。于是，我們可以嘗試提煉出“抑制、“不能和“保障等詞匯，向百姓展現(xiàn)我們的政府解決房價問題的決心和信心。而通過這幾個關(guān)鍵詞之間的邏輯關(guān)系：為了抑制，不能,而且還要保障，將整條新聞的邏輯結(jié)構(gòu)搭建了起來。二、三個維度在討論三個維度之前，我認(rèn)為一定有必要拿出一定的篇幅來簡單介紹思維對于表達(dá)的重要性，因為在現(xiàn)有的教學(xué)模式中，多數(shù)理論都是側(cè)重于語

27、言表達(dá)本身，而在思維訓(xùn)練上的篇幅相對較少，我們認(rèn)為思維水平?jīng)Q定了表達(dá)水平，思維是表達(dá)的源泉，所以對新聞主播的思維訓(xùn)練是不可或缺的。語言學(xué)界關(guān)于思維和語言的討論從古代就有，直到現(xiàn)代還有新的觀點提出，較有學(xué)術(shù)影響的是語言學(xué)家喬姆斯基的“語言學(xué)革命、蘇聯(lián)學(xué)者魯利亞的“內(nèi)部語言理論以及美國語言學(xué)家切夫的“言語化過程等理論。其中，魯利亞和切夫的一些學(xué)術(shù)觀點為新聞主播訓(xùn)練的應(yīng)用理論研究提供了根底理論的支持。對于新聞主播來說，其思維、動機(jī)外化成有聲語言要經(jīng)過一個言語化的過程，即將思想先轉(zhuǎn)化成由既有回憶構(gòu)成的圖式，再將這些圖式言語化。因此，表達(dá)者反響是否敏銳，提取語言儲藏進(jìn)行組合的速度是否敏捷，決定了他是否能

28、到達(dá)“慧于心而秀于口的境界，關(guān)于思維和表達(dá)層面的關(guān)系，下面還會有較為深入的論述。我們所主張的新聞主播訓(xùn)練體系就是立足于新聞主播言語化過程設(shè)計的，將思維的成果通過編碼過程傳播出去，其中新聞主播的思維訓(xùn)練分為三個維度進(jìn)行：邏輯思維訓(xùn)練、感性思維訓(xùn)練和批判性思維訓(xùn)練，這三個維度的訓(xùn)練有助于新聞主播言語化進(jìn)程的完善。1、邏輯思維訓(xùn)練邏輯思維是新聞主播表達(dá)過程中很重要的一個組成局部，它可以將支離破碎的新聞要素按照一定規(guī)律連接起來，完整表達(dá)新聞的內(nèi)在含義和傳播訴求。邏輯思維是思維的一種高級形式，其特點是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的根本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的根本過程，從

29、而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。通過邏輯思維，新聞主播以抽象為特征，通過對感性材料的分析思考，揭示出物質(zhì)的本質(zhì)特征，形成概念并運用概念進(jìn)行判斷和推理來概括地反映現(xiàn)實，從而到達(dá)對具體對象本質(zhì)規(guī)定的把握。2、感性思維訓(xùn)練感性思維是一個動態(tài)的過程，從理論上來說，從混沌感性到清晰感性的整理過程，所謂混沌感性是指認(rèn)識建立在感覺根底上，以意識片段為形式的世界描述，此時的認(rèn)識描述只是斷裂受限的有限認(rèn)知，并且是多意識的別離結(jié)論對世界的認(rèn)識處在無法定義和理解的認(rèn)識搜集階段，通過感性思維，來實現(xiàn)分支認(rèn)識的協(xié)同認(rèn)知，定義和理解事物存在。通俗的講，新聞主播的感性思維訓(xùn)練就是通過整合創(chuàng)作主體的情感體驗經(jīng)歷，將靜止的文

30、字轉(zhuǎn)變成動態(tài)的畫面，從中獲得感性的印象，并將這種感性的印象通過可感或者易感的形式傳遞出去，以獲得受眾的情感共鳴。3、批判性思維訓(xùn)練批判性思維訓(xùn)練的立足點在于打造新聞主播基于嚴(yán)格推斷，善于質(zhì)疑辨析，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的日常思維。培養(yǎng)新聞主播的批判性思維能力和精神氣質(zhì)，對于其應(yīng)付復(fù)雜多變的世界，提升現(xiàn)代社會生活的人文精神，都是必要的。批判性思維是一種基于充分的理性和客觀事實而進(jìn)行理論評估與客觀評價的能力與意愿，它不為感性和無事實根據(jù)的傳聞所左右，批判的目的在于探尋事物的合理性，促使人思考更深層次的問題。從新聞主播的整個思維體系來看，批判性思維是根底，通過批判性思維，新聞主播對新聞的整體背景有了

31、較為透徹的了解和認(rèn)識，明確傳播目的和動機(jī)，從宏觀把握新聞報道的邏輯和情緒走向，通過邏輯性思維將具體的新聞要素有條理的進(jìn)行整合，明確篇章間、段落間、句子間的邏輯關(guān)聯(lián)性，并通過感性思維的圖式化將思維產(chǎn)物以可感和易感的方式傳播出去。三、兩個層面新聞主播訓(xùn)練體系涉及到了兩個層面的內(nèi)容，一個是思維層面，一個是表達(dá)層面?，F(xiàn)有的新聞播音訓(xùn)練教程，對表達(dá)的技巧總結(jié)得較為充分，大體上集中在畫面語言和有聲語言的表達(dá)方式上，什么樣的語言樣態(tài)，什么樣的體態(tài)語表達(dá)，然而為什么要這么表達(dá)，卻鮮有觸及，深入不下去。因此，在未來的理論研究中，我們要努力突破這一點，為外在的表達(dá)尋找心理依據(jù)，因為我始終堅持一個觀點，那就是語言的

32、水平是由思維的水平?jīng)Q定的，想要提高語言表達(dá)水平，就要提高思維水平，強(qiáng)化思維品質(zhì)。從語言學(xué)學(xué)術(shù)理論上來看，談及的思維大多都是邏輯思維，因為對感性思維還沒有深入研究過，“提不出什么科學(xué)的學(xué)問 吳為章：?新編普通語言學(xué)教程?北京播送學(xué)院出版社出版，第92頁當(dāng)代語言學(xué)研究，將語言和思維的關(guān)系聚焦到了三個問題上：思維的不同類型、意識的不同形態(tài)和語言的不同形式。我們暫且不必參加語言學(xué)家們的論戰(zhàn)，但是他們的一些觀點倒是可以為我們的訓(xùn)練體系搭建提供一些指導(dǎo)意見。1、思維層面新聞主播思維層面的訓(xùn)練，是一個思維水平的綜合性提高的過程。不同的學(xué)者對思維有著不同的分類方式，比方錢學(xué)森就將思維分成：“形象、抽象、靈感，茲維金采夫分為：“形象、概念、技術(shù) 吳為章：?新編普通語言學(xué)教程?北京播送學(xué)院出版社出版，第102頁，而新聞主播的思維類型是基于其對新聞的理解分析過程來區(qū)分的，因此和新聞自身的特性密切相關(guān)。新聞的四大傳播特點真實、準(zhǔn)確