1、通州區(qū)2021年高三年級(jí)模擬測(cè)試 語(yǔ)文試卷 2021 年4月 本試卷共8頁(yè),總分值150分,測(cè)試時(shí)間150分鐘.一、本大題共8小題,共24分.閱讀以下材料,完成 1-8題.材料一地名如人名,與生于斯長(zhǎng)于斯的一代又一代人息息相關(guān).地名,承載豐富的文化信息,接續(xù)千百年的情感傳承,不會(huì)隨時(shí)間推移而消失.一個(gè)長(zhǎng)期形成的地名,其實(shí)就是那個(gè)地方 的符號(hào),是那個(gè)地方所有人情感所系的標(biāo)志.即便遠(yuǎn)在他鄉(xiāng),人們也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記故土名字.我們常說(shuō)珍愛(ài)鄉(xiāng)愁、尋找鄉(xiāng)愁,這鄉(xiāng)愁,就融在地名中.曾聽(tīng)某省的民政廳干部講過(guò)這樣一個(gè)故事. 一位老兵到了臺(tái)灣一直沒(méi)能回到大陸, 身體 不好不能回到家鄉(xiāng),就讓孩子回來(lái)尋根,找他生活過(guò)的地

2、方. 孩子歸來(lái),根據(jù)地名按圖索驥., 卻難以找到,原來(lái)這個(gè)地名早已消失.最后,找到民政廳,翻閱檔案,才找到原來(lái)的地名.這位老先生寫信來(lái)感謝民政廳同志,并說(shuō)：“你們經(jīng)濟(jì)開(kāi)展得很好,建設(shè)也很好,但是地名不要改.地名是我們回家的路.地名,我們回家的路.說(shuō)得多好！地名,在海內(nèi)外華人眼里,在所有尋找鄉(xiāng)愁的人們心中,就是一條回家的路. 即便不在這里出生, 那也是祖輩的根,后代依舊將心底的那份鄉(xiāng)愁, 與那個(gè)遙遠(yuǎn)的地名聯(lián)在一起.地名的替換與取消, 顯然需要慎之又慎. 尤其是一個(gè)歷史悠久的地名,早就成為中國(guó)文化的一局部,存在于史書(shū)、碑刻、文學(xué)經(jīng)典之中.如果輕率地將之更名,多少文化信息會(huì)被 消解.陜西漢中的勉縣,

3、是武侯墓和武侯祠所在地,因漢水稱作沔水,歷史上曾叫沔縣.上 世紀(jì)50年代初,因考慮到“沔字不好寫,便改為“勉.漢水流至湖北,一個(gè)縣叫沔陽(yáng),和沔縣的“沔是一個(gè)字.前些年改名叫仙桃市.遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人,都熟悉沔陽(yáng)三蒸、沔陽(yáng)花 鼓戲,可如今,一個(gè)“仙桃,令“沔陽(yáng)失去了多少歷史內(nèi)涵.說(shuō)到襄陽(yáng),會(huì)想到王維的“襄陽(yáng)好風(fēng)日,留醉與山翁,想到杜甫的“即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)；說(shuō)到荊州,會(huì)想到“大意失荊州；說(shuō)到衡陽(yáng),會(huì)想到范仲淹的“衡陽(yáng)雁 去無(wú)留意；說(shuō)到徽州,會(huì)想到湯顯祖的“一生癡絕處,無(wú)夢(mèng)到徽州試想,如果將“襄 樊“荊沙 “黃山在詩(shī)句中予以替換,今人與后人的感受,又該如何幸好衡陽(yáng)、洛陽(yáng)等 地名依然安在,不然

4、,多少經(jīng)典詩(shī)詞,將從此失去地名帶來(lái)的歷史內(nèi)涵和美感.慎重更換地名,其實(shí)就在于對(duì)地名有情感.這種情感,是個(gè)人的,是家族的,更是地方 的、民族的.諸多地名情感的滋生、蔓延與豐富,才構(gòu)成一個(gè)民族的文化自尊.在更換地名之際,我們需要敬畏文化,敬畏歷史,任何一個(gè)地名,都是在悠久歷史中形成.“邯鄲這個(gè)地名,延續(xù)兩三千年,不是依舊與人們同在嗎當(dāng)然,不是所有地名都必須恢復(fù)舊名稱,但像“徽州這樣重要的歷史地名,不妨考慮 恢復(fù).畢竟,沒(méi)有“徽,哪來(lái)“安徽全國(guó)第二次地名普查,無(wú)疑給了我們一次新的契 機(jī).通過(guò)普查,來(lái)一番梳理,讓中國(guó)的地名更具有歷史沿襲性、更富有傳統(tǒng)文化特色,讓新 起的地名更能表達(dá)中文之美,更有豐富內(nèi)

5、涵.當(dāng)然,這需要各地政府,有勇氣面對(duì)過(guò)去.珍愛(ài)地名,回家的路,再遠(yuǎn),也很近.取材于李輝的相關(guān)文章1 .以下對(duì)材料一的理解,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)2分A.人們珍愛(ài)鄉(xiāng)愁,尋找鄉(xiāng)愁、將地名融在了鄉(xiāng)愁中、永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記.B.歷史悠久的地名是中國(guó)文化的一局部,存在于史書(shū)和文學(xué)經(jīng)典中.C.諸多地名情感的滋生,蔓延與豐富,才構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家的文化自尊.D.地方政府更改地名不需要面對(duì)過(guò)去,能表達(dá)中文之美、有內(nèi)涵即可.2 .以下對(duì)材料一中有關(guān)常識(shí)的理解,不確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)2分A. “襄陽(yáng)好風(fēng)日,留醉與山翁出自王維的?漢江臨泛?,王維是盛唐著名詩(shī)人,其詩(shī)多詠山水田園,與孟浩然合稱為“王孟".B. “即從巴峽穿

6、巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)是?聞官軍收河南河北中的尾聯(lián).杜甫的詩(shī) 歌被稱為“詩(shī)史,多集于?杜工部集?.C.高適的“衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)與杜牧的“雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦均提及的“衡陽(yáng)有歸雁峰,傳說(shuō)鴻雁秋季南飛至此停留.D. “邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影件身出自白居易?邯鄲冬至夜思家?.中國(guó)古代有“冬至大如年之說(shuō),有慶賀冬至的習(xí)俗.3 .以下為材料一所擬的標(biāo)題,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.地名與鄉(xiāng)愁B.地名,改還是不改C.地名文化D.地名,我們回家的路材料二在我國(guó)歷史上有許多城市都改正名字,比方說(shuō)開(kāi)封之前叫做汴京,而南京的名字就更多了.金陵、建康、建鄴、江寧、天京等等.但是卻有個(gè)城市經(jīng)歷三千多年朝代更迭都沒(méi)有

7、改 過(guò)名字,這個(gè)城市就是國(guó)家歷史文化名城邯鄲.作為交通要地的邯鄲位于河北南端,晉冀魯豫四省交界處, 西依太行山脈,東連華北平 原,北接邢臺(tái),南毗河南安陽(yáng),素稱河北省南大門.據(jù)?漢書(shū)地理志?所言,在邯鄲的東 城下,有一座山,名日邯山；單,是“盡的意思.邯山的盡頭,即邯單,又由于作為城廓, 城名需從“邑,所以“單宇加“邑B ,遂有邯鄲之地名.邯鄲歷史文化悠久,這里走出了許多歷史文化名人比方說(shuō)趙武靈王、樂(lè)毅、曹操、趙姬、羅敷等等,另外還有許多歷史故事發(fā)生在這里,比方說(shuō)“胡服騎射 “邯鄲學(xué)步 “完整歸趙“負(fù)荊請(qǐng)罪 “黃梁美夢(mèng) “毛逐自薦 “紙上談兵 “圍魏救趙等.今天,在邯鄲古城區(qū)還 保存著趙武靈王檢

8、閱軍隊(duì)與欣賞歌舞的叢臺(tái)、學(xué)步橋、回車巷等遺跡.邯鄲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是趙國(guó)的都城,趙敬侯元年公元前386年將趙都自中牟今河南鶴壁遷到邯鄲.邯鄲作為趙國(guó)的都城,經(jīng)歷了八代王候,延續(xù)了 158年的繁華自趙武靈王胡服騎射,富國(guó)強(qiáng)兵,趙國(guó)成為可以與秦國(guó)抗衡的國(guó)家之一.公元前228年秦軍攻破趙都邯鄲, 趙公子逃亡代郡. 贏政赴邯鄲活埋太后一旅親屬,趙國(guó)統(tǒng)一天下后,將全國(guó)分為三十六郡,邯鄲是邯鄲郡的首府.楚漢相爭(zhēng)后,劉邦統(tǒng)一天下建立漢朝,劉邦封其愛(ài)子如意為趙王,并重建邯鄲宮城.這個(gè)時(shí)候邯鄲有“富冠海內(nèi),天下名 都的稱呼,成為當(dāng)時(shí)全國(guó)五大城市之一.魏晉時(shí)期,雖然邯鄲被各種不同勢(shì)力相繼占有, 但是邯鄲的名字一直保存著

9、.隋唐宋金時(shí)期,邯鄲先后歸屬或復(fù)轄為洛州、磁州、武安郡和紫州,這個(gè)時(shí)期的邯鄲成了一個(gè)風(fēng)光不再.的小縣城,邯鄲東部的大名府卻大名鼎鼎.元時(shí), 邯鄲屬?gòu)V平路.明太祖洪武元年公元 138年,在全國(guó)設(shè)置十三省,邯鄲縣屬北直隸省廣 平府.清朝因襲明制稱直隸省,邯鄲縣仍屬?gòu)V平府管轄.這個(gè)時(shí)候的邯鄲依然沒(méi)有改名.民國(guó)初年,邯鄲縣屬直隸省冀南道,1928年,直隸省改為河北省,邯鄲直歸省轄.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期撤消邯鄲市,降為邯鄲鎮(zhèn),新中國(guó)成立以后邯鄲縣歸屬于邯鄲專區(qū),1952年12月22日,邯鄲鎮(zhèn)復(fù)升為邯鄲市.2021年,邯鄲市入選第五屆全國(guó)文明城市.取材于網(wǎng)絡(luò)4 .根據(jù)材料一和材料二,以下成語(yǔ)中對(duì)邯鄲特點(diǎn)評(píng)說(shuō)不正確

10、的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)2分A.四通八達(dá)B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.人杰地靈D.物阜民豐5 .根據(jù)材料二,以下有關(guān)邯鄲的歷史和文化表述正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.由于邯鄲歷史文化悠久,這里走出了許多歷史文化名人,誕生了許多歷史故事.B.楚漢相爭(zhēng)后的邯鄲有“富冠海內(nèi),天下名都的美稱,是當(dāng)時(shí)全國(guó)五大城市之一.C.隋唐宋金時(shí)期,邯鄲只是一個(gè)衰落的小縣城,而邯鄲東部的大名府卻名氣很大.D.清朝時(shí),原本在明朝時(shí)期隸屬?gòu)V平府管轄的邯鄲縣變成了直隸省冀南道管轄.材料三一些城市的歷史街區(qū)在“舊城改造中被蕩滌一半之后,留下的只有一個(gè)地名.這地名有名無(wú)實(shí),空泛無(wú)用、改掉便了.于是,許多地名正在成批地被從地圖上抹去.我們對(duì)自己 的“革命總

11、是這祥干凈徹底.有名無(wú)實(shí)的地名這樣毫無(wú)意義嗎地名決不僅僅是一個(gè)稱呼,一個(gè)特定地域的名稱.城市是有生命的.地名便有了生命的意義,也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義. 如果這地方有其獨(dú)有的歷史與命運(yùn),地名便是這歷史命運(yùn)的容器,比方唐山與大地震的災(zāi)難, 平型關(guān)與平型關(guān)大捷, 羅馬與羅馬史.如果此地有個(gè)性而非凡的文化,這地名便是對(duì)這文化的命名.比方揚(yáng)州和揚(yáng)州畫(huà)派,蘇州和蘇州園林,上海與海派文化,法蘭克福與法蘭克福學(xué)派,佛羅倫薩與整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng).城市成了一種文化的屬性.如果這些城市隨隨便便換去 了名字,你說(shuō)它失去的是什么一個(gè)地方自有地名才算是真正的誕生.此前只是人的一種自然和原始的聚落.地名是城市生

12、命的起點(diǎn).此后,這些城市發(fā)生了一切一切,包括它的成敗榮辱和曲折坎坷,全都無(wú)形地積淀在這看似只有幾個(gè)字的地名里.這一切一切,還漸漸地在這地名里形成它獨(dú)具的歷史文化.只要走出這地名一步, 就不再屬于這獨(dú)特的歷史文化了.如果說(shuō)地名是一個(gè)城市的文化代號(hào),那么這城市的生命密碼就在其中.如果你崇敬這地方的文化,這地名就是一種尊稱；如果你對(duì)這地方有情感,這地名就是一種深摯的愛(ài)稱.比方故土的地名.地名中又潛在一種凝聚力,親和力,還有復(fù)雜的情感.當(dāng)然,歷史上地名的更換也是很多. 但這些地名的改變,大多由于政治變遷, 改朝換代. 更改地名,總是為了說(shuō)明“改天換地,絕非從文化考慮.然而,正是出于這種無(wú)意中的慣性一一

13、這個(gè)非文化的傳統(tǒng), 使得我們對(duì)地名的文化價(jià)值與精神價(jià)值缺乏熟悉,以致出現(xiàn)袁鷹先生所指出的將徽州易名為黃山這樣令人遺憾的范例.徽州乃是令人神往的韻味幽雅的古 城,一改為黃山市,就像變作一個(gè)新興的都市,文脈中斷,魅力不在,優(yōu)勢(shì)全無(wú).地名是一個(gè)地域文化的載體,一種特定文化的象征,一種牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷的稱謂.故而改 名易名當(dāng)慎,切勿輕率待之.無(wú)論是城名,還是街名,特別是在當(dāng)今“城改狂潮中,歷史 街區(qū)大片鏟去,地名便成了一息尚存的歷史.倘再將地名刪去,歷史便會(huì)徹底蕩然一空.我 們?cè)缤頃?huì)感到這種文化的失落,我們已經(jīng)感到這種失落和茫然了！那么,誰(shuí)來(lái)守住這個(gè)至關(guān)重要的歷史文化?取材于馮驥才的?地名的意義? 6 .

14、以下對(duì)以上三那么材料中加點(diǎn)的字詞的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.按圖索驥：根據(jù)畫(huà)像去尋求好馬,比喻墨守成規(guī).B.風(fēng)光不再：從前的好形勢(shì)已經(jīng)結(jié)束.C.大名鼎鼎：“鼎字書(shū)寫的第一筆是“ |.D.載體：“載讀作“ zd.7 .根據(jù)材料三,以下不屬于“地名是對(duì)個(gè)性而非凡的文化的命名的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.天津與海河文化B.南京與南京大大屠殺C.曲阜與儒家學(xué)派D.雅典與奧林匹克運(yùn)動(dòng)8 .從以上三那么材料中選擇事例,說(shuō)明城市保存?zhèn)鹘y(tǒng)地名的意義.6分二、本大題共6小題,共23分.閱讀下面的古文,完成 9-14題.賢者善人以人,中人以事,不肖者以財(cái).得十良馬,不假設(shè)得一伯樂(lè)；得十良劍,不假設(shè)得 一歐冶；得地

15、千里,不假設(shè)得一圣人.舜得皋陶而舜授 .之,湯得伊尹而有夏民,文王得呂望 而服殷商.夫得圣人,豈有里數(shù)哉管子束縛在魯,桓公欲相鮑叔.鮑叔日：“吾君欲霸王,那么管夷吾在彼.臣弗假設(shè)也.桓公日：“夷吾,寡人之賊,也,射我者也,不可.鮑叔日：“夷吾,為其君射人者也.君假設(shè)得 而臣之,那么彼亦將為.君射人."桓公不聽(tīng),強(qiáng)相鮑叔.固辭讓,而桓公果聽(tīng)之.于是乎,使人告魯日：“管夷吾,寡人之轆也,愿得之而親加手焉.魯君許諾,乃使吏椰 其拳,膠其目,盛之以鵬夷,置之車中.至齊境,桓公使人以朝車迎之.祓以熠火,釁 ,以犧猥焉,生與之 如國(guó).命有司除廟筵幾,而薦之日：“自孤之聞夷吾之言也,目益明,耳益聰

16、,孤弗敢專,敢以告于先君.因顧而命管子日：“夷吾佐予！管仲還走,再拜稽首,受令而出.管子治齊國(guó),舉事有功,桓公必先賞鮑叔,日:“使齊國(guó)得管子者,鮑叔也."桓公可謂知行賞矣.凡行賞欲其本也,本那么過(guò)無(wú)由生矣.孫叔敖、沈尹莖相與友.叔敖游于郢三年,聲問(wèn)不知,修行不聞.沈尹莖謂孫叔敖日: “說(shuō)義以聽(tīng),方術(shù)信行,能令人主上至于王,下至于霸,我不假設(shè)子也.耦世接俗,說(shuō)義調(diào)均, 以適主心,子不如我也.子何以,不歸耕乎吾將為子游.沈尹莖游于郢五年,荊王欲以為. 令尹,沈尹莖辭日：“期思之鄙人有孫叔敖者,圣人也.王必用之,臣不假設(shè)也.荊王于是使人以王輿迎叔敖,以為令尹,十二年而莊王霸.此沈尹莖之力也

17、.功無(wú)大乎 進(jìn)賢.取材于?呂氏春秋贊能?【注】歐冶：春秋時(shí)冶工,善鑄劍.螂ku 6皮革,這里用如動(dòng)詞,用皮革套住.鵬ch i 夷：大的皮口袋.9 .以下對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.舜得皋陶而舜授.之 授：任用B.寡人之賊也 賊：盜賊C.釁以犧猥焉釁：血祭D.以適主心適：投合10 .以下各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.君假設(shè)得而臣之B.那么彼亦將為 君射人因顧而命管子曰荊王欲以為.令尹C.于是乎使人告魯曰D.盛之以鵬夷功無(wú)大乎進(jìn)賢子何以不歸耕乎11 .下那么對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.桓公不聽(tīng),強(qiáng)相鮑叔齊桓公不聽(tīng),堅(jiān)持要用鮑叔為相

18、B.再拜稽首,受令而出向桓公再拜叩頭,接受了命令,而后離開(kāi)了宗廟C.聲問(wèn)不知,修行不聞不熟知學(xué)問(wèn),不了解美德D.說(shuō)以以聽(tīng),方術(shù)信行陳述道理能讓人聽(tīng)從,所持方策確實(shí)能夠?qū)嵭?2 .將以下句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ).6分管子治齊國(guó),舉事有功,桓公必先賞鮑叔.凡行賞欲其本也,本那么過(guò)無(wú)由生矣.13 .以下對(duì)原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.賢明的人親善人是根據(jù)人的仁德,一般人是根據(jù)功業(yè),不才之人那么是根據(jù)財(cái)富.B.作者認(rèn)為得到圣人即可得天下,而天下的土地不止千里,所以說(shuō)“豈有里數(shù)哉.C.恒公實(shí)際不想殺管仲,告訴魯國(guó)的話只是為保全管仲,使他免遭各國(guó)殺害而已.D.沈尹莖曾經(jīng)認(rèn)為孫叔敖?jīng)]有治國(guó)的才干,所

19、以就奉勸他回去過(guò)耕田隱居的生活.14 .本文強(qiáng)調(diào)國(guó)君成就霸業(yè)的兩個(gè)重要因素分別是什么請(qǐng)結(jié)合原文的具體事例做簡(jiǎn)要分析.5分三、本大題共4小題,共18分.閱讀下面這首宋詩(shī),完成 15-18題.觀雨陳與義山客龍鐘不解耕,開(kāi)軒危坐看陰晴.前江后嶺通云氣,萬(wàn)壑千林送雨聲.海壓竹枝低復(fù)舉,風(fēng)吹山角晦還明.不嫌屋漏無(wú)干處,正要群龍洗甲兵.【注】本詩(shī)寫于金兵進(jìn)逼長(zhǎng)沙之際,作者客居貞牟山居.15 .以下對(duì)本詩(shī)的理解,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.詩(shī)人雖從事農(nóng)耕而疲憊不堪,但是仍與山客一同端坐在軒窗前遠(yuǎn)眺.B.前江與后嶺的云氣連通,風(fēng)起云涌時(shí),千林萬(wàn)壑也送來(lái)了陣陣雨聲.C.大雨的到來(lái)如翻江倒海般,而此時(shí)的竹林在這大

20、雨中偃仰起伏不定.D.風(fēng)吹云聚,云聚那么山影晦暗不明；突然又云散,云散那么山角微露光明.16.“陰晴,說(shuō)明上是指天氣,其實(shí)也暗指時(shí)局變幻.以下詩(shī)句采用這一寫作手法的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3 分A.白日依山盡,黃河入海流.欲窮千里目,更上一層樓.王之渙?登鸛雀樓?B.移舟泊煙渚,日暮客愁新.野曠天低樹(shù),江清月近人孟浩然?宿建德紅?C.人閑桂花落,夜靜春山空.月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中.王維?鳥(niǎo)鳴澗?D.向晚意不適,驅(qū)車登古原.夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏.李商隱?登樂(lè)游原?17 .紀(jì)的評(píng)論本詩(shī),贊賞尾聯(lián)：“前六猶是常語(yǔ),結(jié)二句自見(jiàn)身分.該聯(lián)中“洗甲兵出自?六韜?：“武王伐殷,兵行之日大雨.太公曰：洗甲兵.請(qǐng)結(jié)合相關(guān)

21、內(nèi)容,分析詩(shī)人在這兩句詩(shī)中所表達(dá)的思想感情.6分18 .在橫線上填寫作品原句.5分陳與義是杰出詩(shī)人, 也工于填詞.風(fēng)格獨(dú)具,尤近于蘇軾,蘇軾在?定風(fēng)波?中寫道:", .竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕陳與義與陸游同為南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人,?書(shū)憤?是陸游的七律名篇,詩(shī)中說(shuō), “,中原北望氣如山. ,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān).本詩(shī)因雨寄懷,杜甫的?春夜喜雨?也是通過(guò)描繪雨景來(lái)抒發(fā)情感的名作.其詩(shī)云：“,江船火獨(dú)明.曉看紅濕處, 四、本大題共6小題,共25分.閱讀下面的作品,完成 19-24題.一把椅子我從伍嘉思?明式家縣經(jīng)服錄?中看到過(guò)一把黃花梨波浪紋圍子玫瑰椅.這把玫瑰椅最引人注目之處,就是波浪紋式的纖細(xì)直根,裝入

22、椅背框與扶手下的空間,仿佛流水的曲線,讓人看到自然界的無(wú)聲運(yùn)動(dòng).中國(guó)人把流水造在家具里,那樣不動(dòng)聲色,又天衣無(wú)縫,更重要的是,在當(dāng)時(shí),它并不是為博物館打造的陳列品,而是作為一件普通家具,被置放在最日 常的生活空間里.幾百年前的一把木椅,讓我們?cè)诳蛷d的穿堂風(fēng)里,感受到江河流淌、山川悠遠(yuǎn),甚至可以想到大河之洲,我們文明源頭的關(guān)關(guān)雎鳩.一如我的朋友徐累： 在俄羅斯,被圣彼得堡宮殿里的水波形簾幕所撩動(dòng).,引發(fā)了他對(duì)19世紀(jì)末浪漫主義的傷感回憶.我想這不是過(guò)度闡 釋,在那把木椅里,在樺卯構(gòu)件的起承轉(zhuǎn)合里,一定藏著中國(guó)人對(duì)宇宙秩序的浪漫設(shè)想,然 后,用典型的中國(guó)式表達(dá)呈現(xiàn)出來(lái)所以中國(guó)沒(méi)有柏拉圖、黑格爾,但

23、中國(guó)有孔子,有惠能, 他們的思想,都像霧像雨又像風(fēng),讓我們感受和領(lǐng)悟.一件家具,就是一個(gè)微縮的宇宙,或者說(shuō),是宇宙的模型.坐在一把木椅上,就是坐在 這世界的中央,天地與我并立,而萬(wàn)物與我為一.可品茗、可讀書(shū)、可閑聊、可打盹、可做 夢(mèng)、可發(fā)千古之幽思,唯獨(dú)不能把世界從自己身上甩掉.三十功名塵與土,八千里路云和月,家事國(guó)事,風(fēng)聲雨聲,都在這里,入耳入夢(mèng).盡管那只是一把椅子.有人會(huì)說(shuō),明式家具并不實(shí)用.家具,首先要考慮為人所用,實(shí)用功能永遠(yuǎn)放在第一.這固然不錯(cuò),但我想說(shuō),在古代中國(guó)身體從來(lái)都是聽(tīng)命于心的,而生活的品質(zhì)首先取決于內(nèi)心的品質(zhì).所以,明式家具諸如書(shū)案畫(huà)案、琴桌酒桌,雖是生活的必需品,也是靈

24、魂的道場(chǎng) 中國(guó)人的精神修煉, 就在日常生活里進(jìn)行. 它們引導(dǎo)我們的精神向上,而不是讓我們的屁股近淪向下.風(fēng)骨傳典,風(fēng)物流芳,明式家具,就這樣,承載著落實(shí)于物質(zhì)的文化觀念與 精神圖騰.在當(dāng)下中國(guó),許多人都喜歡在辦公室墻上掛一幅書(shū)法,上書(shū)四個(gè)大字：厚德載物.并不是所有人都知道,這四個(gè)字原本出自?周易? ,意思大抵是：只有德行淳厚,才配 得到物質(zhì)的供養(yǎng).在中國(guó),物從來(lái)都是與德相對(duì)應(yīng)、成因果. 因此,物,不只是“物本身,而是生命、是精神.中國(guó)人講“物理,不同于西方人講“物理O西方人的“物理,純屬客觀世界的規(guī)律,聲光電色的運(yùn)行之理.中國(guó)人的“物理,是指“萬(wàn)物的道理,“格物作為儒家思想的重要理念,就是要以

25、天地萬(wàn)物的道理完善我們的精神.所以?大學(xué)?里說(shuō)：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下.儒家知識(shí)分子的這一系列必修課,物是最初的也是最根本的出發(fā)點(diǎn),是一切思想和行為的源頭.很多年前,在春風(fēng)沉醉的晚上, 在故宮研究院滿目花開(kāi)的小院子里,坐在辦公室一把老舊的明式椅上,聽(tīng)鄭瑯中先生不緊不慢地講琴之九德,謂：奇、古、透、靜、潤(rùn)、圓、清、 勻、芳,面目慈祥而陶然,.那時(shí),這位故宮古琴專家已年逾九旬,歷經(jīng)榮辱,人卻變得格外 溫暖和透明.將近一個(gè)世紀(jì)的滄桑風(fēng)雨,居住在他的心里,通過(guò)他的古琴流瀉出來(lái),寵辱不驚.與他面容的蒼老相反,他撥動(dòng)琴弦的手指,暗含著歲月賦予的靈巧與力道；他內(nèi)心堅(jiān)守 的品德,亦

26、像一件明式家具,越擦越亮,永不蒙塵.一件家具、一張好琴,都自有它的品德所在,品德不佳之人,想必是擺弄不了.王世襄 先生談明式家具,談到家具有“十六品 ,即：簡(jiǎn)練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉 穆、裱華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典型、清新.人與之相配,才稱得上完 美.不配,人就顯得為難,反正家具不會(huì)為難.取材于祝勇的同名散文19 .以下對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A,即使僅僅作日常使用的那把明式黃花梨玫瑰椅也很有文化品位.8. 土豪喜歡掛上一幅“厚德載物的書(shū)法作品,是為了附庸風(fēng)雅.C.儒家的知識(shí)分子修養(yǎng)講“格物,要以物的道理完善人的精神.D.中國(guó)自古就賦予物以生命

27、、精神,都是物與德相對(duì)應(yīng)、成因果.20 .以下詞語(yǔ)在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)2分A.撩動(dòng)：撥動(dòng),拂動(dòng)B.沉淪：陷入疾病之中C.淳厚：淳樸,敦厚D.陶然：閑適歡樂(lè)的樣子21 .文中寫了鄭瑯中先生講琴,概括鄭先生的形象特點(diǎn), 并闡釋作者寫鄭先生的用意.5分22 .讀第2段,完成以下問(wèn)題.6分一把直根式波浪紋明式木椅讓作者想到了什么3分概括“中國(guó)式表達(dá)的特點(diǎn).3分23 .請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)線句子加以賞析.6分24 .本文中寫別的那把椅子具有豐富的內(nèi)涵.以下對(duì)經(jīng)典作品中物品描寫的作用理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.?紅樓夢(mèng)?第3問(wèn),黛玉在賈政房中所見(jiàn)“半舊的青緞靠背引枕“半舊的青緞靠背坐褥 “半舊

28、的彈墨椅袱",這既可見(jiàn)富貴人家對(duì)居室文化的高雅追求,也表現(xiàn)了賈府的家道中落.B.?紅巖?中,龍光華犧性后,獄友們發(fā)現(xiàn)他貼胸的衣袋里,裝著一顆誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的 紅色的五角星.這顆晶亮的紅星是他前深藏在心里的愿望,是獄中每個(gè)共產(chǎn)黨員堅(jiān)定的信仰.C.?故土?中,閏土從“迅哥兒家揀東西時(shí)特別要了一副香爐和燭臺(tái),從中可以看出 閏士將生活的希望寄托于神靈,可見(jiàn)殘酷的階級(jí)壓迫已經(jīng)把一個(gè)活潑的少年折磨成 凄慘的苦人兒.D.?老人與海?中被桑地亞哥“用好多面粉袋子補(bǔ)過(guò)的舊帆,仿佛在宣告老人永遠(yuǎn)都捕不到魚(yú)的霉運(yùn),但他卻始終沒(méi)有停止行動(dòng). 這張舊帆成為許多遇到困難的讀者心 目中的精神圖騰.五、本大題共2小共

29、6分.25 .微寫作10分從以下三個(gè)題目中任選一題,按要求作答,180字左右.?一把椅子?里引用了孔子“為政以德的話.?論語(yǔ)?里關(guān)于為政的條目還有許多,比方“政者正也.子師以正,孰敢不正“其身正,不令而行；其身不正,雖令不從.請(qǐng)你從中選取一條,說(shuō)明大意,并簡(jiǎn)要地談?wù)勀愕母形?要求：條理清楚、言之有物.?紅巖?老人與海?塑造了很多英雄人物.你從中任選一人,描述一個(gè)片段,表現(xiàn) 所選人物的某種英雄品質(zhì),可利用書(shū)中情節(jié),也可以依據(jù)原著適度想象.?紅樓夢(mèng)?藥?邊城?平凡的世界?都寫到了父愛(ài),且作品對(duì)父愛(ài)有不同的理解與呈現(xiàn).請(qǐng)你從賈政與寶玉、華老栓與華小栓、船總順順與大老二老、孫玉厚與少安少平中任選一例,

30、寫一段有關(guān)“父愛(ài)的抒情文字.要求：依據(jù)原著,富有文采.26 .作文50分從下面兩個(gè)題目中任選一題,按要求作文.不少于 700字.中國(guó)有一句古諺：“一犬味形,百犬吠聲.意思是,一只狗會(huì)由于見(jiàn)到可疑的影子而 大叫,其他的狗聽(tīng)見(jiàn)聲音會(huì)跟著叫起來(lái).法國(guó)思想家俠爾泰說(shuō)：“人類通常像狗,聽(tīng)到遠(yuǎn)處有狗吠,自己也吠叫一番.對(duì)上述材料.你有怎樣的思考請(qǐng)自選角度,自擬題目,寫一篇議論文.要求：觀點(diǎn)明確,論據(jù)充分,論證合理.最近,法國(guó)?回聲報(bào)?預(yù)測(cè)了 10種即將從我們的現(xiàn)實(shí)生活中永遠(yuǎn)消失的事物：鑰匙、傳統(tǒng)快餐效勞、離合器踏板、互聯(lián)網(wǎng)盒子、信箱、現(xiàn)金、 CD燃油汽車、塑料袋、密碼.請(qǐng)展開(kāi)想象,以“當(dāng) 消失之后為題寫一

31、篇記敘文.要求：從材料列舉的 10種事物中任選一種,填寫到題目空白處.想象合理,有表達(dá),有描寫.通州區(qū)2021年高三年級(jí)模擬測(cè)試語(yǔ)文試卷參考答察及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.BA項(xiàng)“將地名融在了鄉(xiāng)愁中錯(cuò)；C項(xiàng)“國(guó)家錯(cuò)；D項(xiàng)不合文意.2分2 .C “杜牧錯(cuò),應(yīng)為"王勃".2分3 .D依文意可知D項(xiàng)最恰當(dāng).3分4 .D依文意可知D項(xiàng)“物阜民豐“不屬于邯鄲的特點(diǎn).2分5 .CA項(xiàng)“由于錯(cuò)；B項(xiàng)“楚漢相爭(zhēng)后白邯鄲錯(cuò)； D項(xiàng)“清朝時(shí)錯(cuò).3分6 .A “比喻墨守成規(guī)辦事錯(cuò).3分保存7 .B依文意可知B項(xiàng)錯(cuò).3分8.答案例如：地名是一個(gè)地域文化的載體.保存了傳統(tǒng)地名,就留下了某一地域的歷史文化.保存了邯

32、單B、衡陽(yáng)這些古老地名, 就有利于傳承這些地方留下的成語(yǔ)、詩(shī)詞等歷史文化,保存其特定的歷史內(nèi)涵.地名是一種特定文化的象征.保存了傳統(tǒng)地名,就留下了這一地域的特定文化.保存了蘇州和揚(yáng)州這些地名,就有利于傳承蘇州園林和揚(yáng)州畫(huà)派這些特定文化.地名是一種牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷的稱謂.保存了傳統(tǒng)地名,就留下了人們對(duì)這一地域的情感.泰安等傳統(tǒng)地名的保存,就留住了人們對(duì)東岳乃至山東的感情.【共6分.言之成理即可酌情給分.】9.B “賊應(yīng)解釋為“仇敵.敵人 .3分10 .AA項(xiàng)“而都為表承接關(guān)系的連詞.B項(xiàng)“為“替 “給；“做.C項(xiàng)“乎語(yǔ)氣助詞,用在句中的停頓處；用作介詞,相當(dāng)于“于.D項(xiàng)“以可解釋為介詞“用；與“何連

33、用,可理解為“為什么".3分11 .C應(yīng)理解為“名聲不為人所知,美德不為人了解".3分12 .管仲治理齊國(guó),只要做事有功,桓公就一定先賞鮑叔.但凡行賞,應(yīng)該賞賜根本,賞賜根本,過(guò)失就無(wú)從發(fā)出了.【共6分,每題3分.大意正確即可酌情給分.】13 .D “沈尹莖曾經(jīng)認(rèn)為孫叔敖?jīng)]有治國(guó)的才干錯(cuò).3分14 .答案例如：舉薦賢才.鮑叔牙謙虛讓人.或沈尹莖了解孫叔敖,認(rèn)為他是一個(gè)難得的治國(guó)人才,愿自已讓出相位,竭力舉薦孫叔敖一一為臣者當(dāng)以舉賢為己任.重用賢才.齊桓公不計(jì)前嫌,寬宏大量,隆重的迎接禮節(jié)使管仲深受感動(dòng),從此他盡心輔佐齊桓公,結(jié)果齊國(guó)大治. 或楚王派人用王車把孫叔敖接來(lái),用他

34、做了令尹,過(guò)了十 二年楚莊王成就了霸業(yè)一一君王當(dāng)善用賢才.【共5分.言之成理即可酌情給分.】附：古文參考譯文賢明的人同人親善是根據(jù)這個(gè)人的仁德,一般的人同人親善是根據(jù)這個(gè)人的功業(yè),不肖的人同人親善是根據(jù)這個(gè)人的財(cái)富.得到十匹好馬,不如得到一個(gè)伯樂(lè)；得到十口寶劍,不如得到一個(gè)歐冶；得到千里土地,不如得到一個(gè)圣人.舜得到皋陶就用他治好了天下,湯得到伊尹就擁有了夏的民眾,周文王得到呂望就征服了殷商.得到了圣人,所得土地哪里有里數(shù)的限制呢！管仲被囚禁在魯國(guó)的時(shí)候,齊桓公想用鮑叔牙為相.鮑叔說(shuō)：“您如果想成就王霸之業(yè), 那么有管夷吾在魯國(guó),我不如他.桓公說(shuō)：“管夷吾是殺害我的兇手,用箭射過(guò)我的人,不 能用他.鮑叔說(shuō)：“夷吾是為他的君主射人的人,您如果得到他,用他為臣,他也會(huì)為您射 別人."桓公不聽(tīng),堅(jiān)持要用鮑叔為相.鮑叔堅(jiān)辭,最后,桓公終于聽(tīng)從了鮑叔的意見(jiàn).于 是派人告訴魯國(guó)說(shuō)：“管夷吾是我的仇敵,希望能得到他,親手把他殺死.魯君容許了,派官吏用皮革套住管仲的雙手,用膠粘上他的眼睛,把他裝在大皮口袋里, 放在車上給齊國(guó)送去.到了齊國(guó)邊境,齊桓公派人用朝車來(lái)迎接管仲.點(diǎn)起火把拔除不祥,殺了公豬舉行血祭.恢復(fù)了他的自由,跟他一起回到國(guó)都.桓公命令主管官吏掃除宗廟,設(shè)置筵幾,把管仲進(jìn)薦 給祖先,說(shuō)：“我自從聽(tīng)了夷吾的談?wù)?目光越創(chuàng)造亮,耳朵越發(fā)靈敏.我準(zhǔn)備用他為相, 不敢擅自決定,冒昧