1、?文學(xué)經(jīng)典賞析?復(fù)習(xí)一、二選擇題共20題,每題1分,共20分與判斷題共10題,每題1分,共10分測(cè)試范圍：本學(xué)期全部所選課文,尤其是課后作品導(dǎo)讀.測(cè)試要求：熟悉文學(xué)常識(shí)三簡(jiǎn)答或簡(jiǎn)述共三題,每題5分,共15分測(cè)試范圍：?活著?、?哈姆雷特?、?項(xiàng)羽本紀(jì)?、?李娃傳?、?一條沒(méi)有走的路?.測(cè)試要求：熟讀課文,會(huì)簡(jiǎn)要表達(dá)其中主要人物的性格與形象的特征、I故事主題或故事線索、情節(jié)開(kāi)展過(guò)程等內(nèi)容.四賞析與論述題共2題,一題15分,一題10分,共25分測(cè)試范圍：本學(xué)期所選的全部中國(guó)古典詩(shī)歌、|?傷逝?、?判決?.測(cè)試要求：背誦所學(xué)的全部中國(guó)古詩(shī),并都能寫(xiě)出賞析；對(duì)兩篇小說(shuō),熟讀課文,熟悉其中的人物關(guān)系,能

2、進(jìn)行主題、主要人物分析,把握推動(dòng)故事開(kāi)展的邏輯.五寫(xiě)作共1題,30分.綜合本學(xué)期在課堂上與課本中所學(xué)“文學(xué)經(jīng)典鑒賞的全部?jī)?nèi)容進(jìn)行相關(guān)寫(xiě)作具體以試卷為準(zhǔn).要求言之有物10分,條理清楚10分,卷面整潔5分,不少于500字5分.?詩(shī)經(jīng)?的根本知識(shí)?詩(shī)經(jīng)?是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集.先秦時(shí)期,?詩(shī)經(jīng)?稱為?詩(shī)?,或稱?詩(shī)三百?；漢代,?詩(shī)?被奉為儒家經(jīng)典,始稱?詩(shī)經(jīng)?.?詩(shī)經(jīng)?收集了西周初年到春秋中葉間的305篇詩(shī)歌.?詩(shī)經(jīng)?的成書(shū),有“采詩(shī)說(shuō)、“獻(xiàn)詩(shī)書(shū)、“孔子刪詩(shī)說(shuō).?詩(shī)經(jīng)?的編排方式,有“六詩(shī)、“六義兩種學(xué)說(shuō)：“六詩(shī)：大師教六詩(shī),曰風(fēng)、曰賦、日比、日興、日雅、曰頌.“六義是指?詩(shī)經(jīng)?的三種詩(shī)歌形式和三種

3、表現(xiàn)手法.三種詩(shī)歌形式：“風(fēng)土之音曰風(fēng),朝廷之音日雅,宗廟之音曰頌."風(fēng),即國(guó)風(fēng),共十五國(guó)風(fēng),160篇,為各地民歌.雅,分大雅31篇,小雅74篇,大雅為歌功頌德之作,小雅多挖苦之聲.頌,分周頌31篇,魯頌4篇,商頌5篇,為祭祀和頌圣之作.?將仲子?選自?詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)?.它有三重主題說(shuō)：附會(huì)政治的“刺莊說(shuō)、皈依道德的“淫詩(shī)說(shuō)、回歸人性的“情詩(shī)說(shuō).其主要的文學(xué)形式是重章疊唱,也稱“重章疊句、“復(fù)沓章法.?湘夫人?湘夫人?的多重內(nèi)涵1、祭歌說(shuō)2、戀歌說(shuō)：?湘君?中的男子形象：心不同、恩不甚、交不忠、期不信.3、寄托說(shuō)：象征屈原忠而見(jiàn)疑,信而被謗的人生經(jīng)歷,上下求索的精神歷程等.?湘夫人?三種借

4、景抒情的范式1、融情于景,以情染景2、因情造景,象征寓意3、鋪陳直敘,想象描述?古詩(shī)十九首?誕生于東漢末年,非一人一時(shí)一地所作,作者皆不可考.南朝梁蕭統(tǒng)從傳統(tǒng)的古詩(shī)中選錄十九首風(fēng)格相近的詩(shī)篇,編入?文選?并題為?古詩(shī)十九首?,列在雜詩(shī)之首,后世遂成為專名.古詩(shī),其體源出于?國(guó)風(fēng)?文溫以麗,意悲而遠(yuǎn).驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金.鐘噪?詩(shī)品?結(jié)體散文,直而不野,婉轉(zhuǎn)附物,惆悵切情,實(shí)五言之冠冕也.劉勰?文心雕龍?辛棄疾的詞作及其特點(diǎn)有?稼軒詞?和?稼軒長(zhǎng)短句甲乙丙丁稿?,存詞六百余首.主要代表作有?菩薩蠻?、?摸魚(yú)兒?、?木蘭花慢漢中開(kāi)漢業(yè)、?清平樂(lè)?、?賀新郎?、?西江月?水龍吟?、?永遇樂(lè)?、

5、?祝英臺(tái)近?、?木蘭花慢可憐今夕月?等.詞作特點(diǎn)：以“豪放為主,以文為詞,善于比興象征手法,擅長(zhǎng)用典,也長(zhǎng)于白描.詞的根本知識(shí)詞的名稱：又稱“樂(lè)府、“詩(shī)余、“長(zhǎng)短句、“依聲、“填詞、“曲子詞.詞大致可分為小令58、中調(diào)5990和長(zhǎng)調(diào)91240三種.一首詞只有一段的,稱為單調(diào)；兩段的,稱雙調(diào)片、闕；三或四段,稱三疊或四疊.豪放詞與婉約詞有什么區(qū)別1.題材豪放派：多表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的種種觀察和感受,更多關(guān)注社會(huì)生活和國(guó)家、個(gè)人命運(yùn)婉約派：閨情、離愁、個(gè)人不幸遭遇2感情豪放派：激越、高昂、開(kāi)朗、剛健、奔放、豪邁壯闊婉約派：閑靜、和諧、哀婉、真摯、韻味悠長(zhǎng)3 .語(yǔ)言特點(diǎn)豪放派：筆力剛健遒勁,氣勢(shì)雄渾豪放

6、婉約派：清新秀麗、婉轉(zhuǎn)舒緩、清雅空靈4 .景物特點(diǎn)豪放派：雄奇壯觀、意境開(kāi)闊婉約派：纖巧、細(xì)膩、清麗優(yōu)雅、可人宜意5 .選調(diào)特點(diǎn)婉約詞人常選用?蝶戀花?、?訴衷情?、?雨霖鈴?之類宛轉(zhuǎn)抽繹、哀怨低徊之調(diào).豪放詞人那么多用?滿江紅?、?念奴嬌?、?賀新郎?、?漁家傲?之類音韻洪暢、激越奔放之調(diào).寫(xiě)作：?清平樂(lè)?賞析茅檐低小,溪上青青草.醉里吳音相媚好.白發(fā)誰(shuí)家翁媼大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠.最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬.茅檐低小,溪上青青草.醉里吳音相媚好.白發(fā)誰(shuí)家翁媼大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠.最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬.此詞描繪了一個(gè)五口之家的農(nóng)家環(huán)境和“茅屋“清溪“鋤豆“養(yǎng)雞“采蓮等生活畫(huà)面

7、,借此表現(xiàn)人情之美和生活之趣.作者把這家老小的不同面貌和情態(tài),以及他們的美好的農(nóng)家生活描寫(xiě)得有聲有色,惟妙惟肖,活靈活現(xiàn),具有濃厚的生活氣息,表現(xiàn)出作者對(duì)農(nóng)村和平寧?kù)o生活的喜愛(ài).全詞以白描手法描述了農(nóng)村的鄉(xiāng)土風(fēng)俗,呈現(xiàn)出一種清新寧馨的風(fēng)格.司馬遷及其?史記?司馬遷前145前87?,字子長(zhǎng),夏陽(yáng)今陜西韓城市人,西漢史學(xué)家、散文家.其著作?史記?是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,也是我國(guó)第一部紀(jì)傳體文學(xué)總集,被魯迅稱為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷.?史記?的體例：上計(jì)軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書(shū)八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇.原那么:亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言.論述?史記?的地位?史

8、記?首創(chuàng)的紀(jì)傳體,成為后代“正史的模板.司馬遷參酌古今,發(fā)凡起例,創(chuàng)為全史.本紀(jì)以敘帝王,世家以記諸侯,十表以系時(shí)事,八書(shū)以詳制度,列傳以志人物.然后一代君臣政事賢否得失,總匯于一編之中,自此例一定,歷代史家遂不能出其范圍,信史家之極那么也.清趙翼“實(shí)錄的史學(xué)精神.其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄.班固?史記?是優(yōu)秀的文學(xué)著作.為“史家之絕唱,無(wú)韻之?離騷?,與司馬光的?資治通鑒?并稱“史學(xué)雙壁.簡(jiǎn)述?項(xiàng)羽本紀(jì)?的敘事藝術(shù)抓住典型環(huán)境與典型事件,具體細(xì)致地描寫(xiě)人物活動(dòng),以突出人物性格特點(diǎn),塑造人物形象.善于運(yùn)用符合人物身份的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神態(tài)和性格.白行簡(jiǎn)與?李娃傳?白行簡(jiǎn)776年

9、826年,白居易之弟,唐代文學(xué)家.著有?李娃傳?三夢(mèng)記?等唐人傳奇,及?天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦?.如何理解?李娃傳?是唐代“牛李黨爭(zhēng)的產(chǎn)物其原因有：一是?李娃傳?中的滎陽(yáng)公父子,是影射鄭亞、鄭畋父子.二是寫(xiě)?李娃傳?的目的,不是歌頌什么“節(jié)行瑰奇,有足稱者的李娃,而是誣蔑鄭亞娶了妓女,鄭畋是妓女所生,是為破壞政敵名譽(yù),修改?一枝花話?而寫(xiě)此篇的.?李娃傳?,又稱?濟(jì)國(guó)夫人傳?,凡一卷.?李娃傳?,可能是白行簡(jiǎn)根據(jù)李公佐之命,根據(jù)唐代民間說(shuō)唱故事?一枝花話?改編而成.?李娃傳?對(duì)后世戲曲小說(shuō)影響很大.宋羅煒?醉翁談錄?有?李亞仙不負(fù)鄭元和?,?綠窗新話?有?李娃使鄭子登科?,宋話本有?李亞仙?,元石

10、君寶有?李亞仙花酒曲江池?,明薛近袞有?繡襦記?等中國(guó)古典小說(shuō)開(kāi)展路線圖先秦寓言一漢代雜記、史傳一魏晉志人志怪小說(shuō)一唐傳奇一宋元話本一明清長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)如何理解?李娃傳?的“大團(tuán)圓結(jié)局1、這個(gè)故事純?yōu)樘摌?gòu).在當(dāng)時(shí)社會(huì)中,土人和妓女的愛(ài)情不可能有完滿的結(jié)果,像李氏那樣更是沒(méi)有.2、這是作者“喜一悲一喜的圓形結(jié)構(gòu),以及“趕考進(jìn)士一一落魄長(zhǎng)安一一夫貴妻榮的結(jié)構(gòu)方式的需要.3、 “大團(tuán)圓的結(jié)局回避了鋒利的現(xiàn)實(shí)矛盾,并成為后世戲曲小說(shuō)經(jīng)常套用的敘事模式.4、反映了人們一種善良美好的愿望,即“有情人終成眷屬,而讀者也從中對(duì)人生得到一種精神上的滿足.論述李娃的形象與文化意義1、李娃的的性格具有復(fù)雜性、多樣性

11、與矛盾性,利與義、生存與愛(ài)情等等現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突,構(gòu)成并促使她克服自身性格的矛盾.2、她完成了一個(gè)貪財(cái)無(wú)義的煙花女子到善良多情的賢妻良母的轉(zhuǎn)變.在她身上,善良與邪惡、虛偽與真實(shí)、仁愛(ài)與奸詐、忠誠(chéng)與背叛、怯懦與勇敢并存,傳統(tǒng)女性的美德與時(shí)代女性的叛逆相依.李娃所有的性格特征符合京師名妓的身份,符合人的本性,因而是統(tǒng)一的、真實(shí)的、鮮活的.3、李娃人物形象,是對(duì)唐代門(mén)閥制度桎梏愛(ài)情的控訴,最后大團(tuán)圓的結(jié)局,是作者的大膽設(shè)想,表達(dá)了渴望平等、幸福的良好愿望.4、李娃所具有的惻隱之心、羞惡之心,知過(guò)必改、舍己從人、樂(lè)善不倦的精神,反映了下層勞動(dòng)群眾的善良的人性,表達(dá)了某些民族傳統(tǒng)道德觀念.李娃人物形象是對(duì)

12、唐代社會(huì)制度、婦女命運(yùn)和婚姻制度等問(wèn)題都有著深刻的反映.魯迅及其?傷逝?魯迅18811936,浙江紹興人.原名周樟壽,字豫山,1892年進(jìn)三味書(shū)屋讀書(shū)時(shí)改為豫才,1898年去南京求學(xué)時(shí)取學(xué)名周樹(shù)人,1918年5月在?新青年?上發(fā)表?狂人日記?時(shí)始用“魯迅的筆名.創(chuàng)作出版了小說(shuō)集?吶喊?彷徨?故事新編?；散文詩(shī)集?野草?；回憶性散文?朝花夕拾?；雜文集?墳?熱風(fēng)?華蓋集?華蓋集續(xù)集?而已集?三閑集?二心集?南腔北調(diào)集?偽自由書(shū)?準(zhǔn)風(fēng)月談?花邊文學(xué)?且介亭雜文?等.?傷逝?的副標(biāo)題是“涓生的手記,作品的創(chuàng)作,與易卜生的?娜拉?又名?玩偶之家?傀儡之家?傳入,以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮有密切的關(guān)系.短篇小說(shuō)

13、?傷逝?寫(xiě)于1925年10月,收集在魯迅先生的小說(shuō)集?彷徨?1926年中,是魯迅先生唯一以青年人愛(ài)情和婚姻為題材的小說(shuō).簡(jiǎn)論?彷徨?的內(nèi)容與藝術(shù)特色1、?彷徨?是魯迅的第二部小說(shuō)集,共收1924至1925年所作小說(shuō)11篇,集中訴說(shuō)了“五四潮落時(shí)的“寂寞與“彷徨,具有“表現(xiàn)的深切與“格式的特別的特色.2、對(duì)歷史變革中的掙扎浮沉的知識(shí)分子的命運(yùn)及其精神困境,進(jìn)行了深刻描寫(xiě)與剖析.3、藝術(shù)更加成熟,豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)性內(nèi)涵.論述題：子君形象及其意義一、子君是一個(gè)接受了“五四時(shí)期個(gè)性解放思想的新女性.|她追求戀愛(ài)自由、婚姻自主,反對(duì)封建勢(shì)力對(duì)她戀愛(ài)、婚姻的干預(yù)、束縛.“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干預(yù)我

14、的權(quán)利！這是子君反封建專制的戰(zhàn)斗宣言.她和涓生同居,表現(xiàn)了她對(duì)封建道德和封建婚姻制度的勇敢的對(duì)抗.二、作者也批評(píng)了子君軟弱、妥協(xié)和思想的停滯不前,回歸傳統(tǒng)婦女.“愛(ài)情也需要時(shí)時(shí)更新.當(dāng)他們建立起小家庭以后,又沉浸在凝固的安寧與幸福里,忘記了人生的全盤(pán)要義,把精力頃注到家務(wù)里及恭順地侍奉丈夫,表現(xiàn)出舊式婦女賢妻良母式的,失去了奮飛的水平和勇氣,變得平庸短淺,由一個(gè)勇敢無(wú)畏的新時(shí)代的女性變成庸庸祿祿的家庭奴隸.|由于她性格的軟弱,最后不得不回到她曾經(jīng)背叛的舊家庭里去,走進(jìn)了連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)?三、作者也寫(xiě)出了她淳樸、善良的性格.她為了愛(ài)情,不計(jì)較涓生是個(gè)門(mén)第卑微的窮青年,當(dāng)離開(kāi)涓生的時(shí)侯,沒(méi)有留下

15、字條,卻默默地把僅有的生活用品留給涓生,這里有關(guān)心,有惋惜,有對(duì)愛(ài)情的最后留戀,表現(xiàn)出子君淳樸和藹良的品性.論述?傷逝?的藝術(shù)構(gòu)思一、作品采用“手記的方式,別具一格.本文采用第一人稱的寫(xiě)法,高度真實(shí)的表現(xiàn)了主人公的復(fù)雜內(nèi)心世界,增強(qiáng)了作品的感染力和表現(xiàn)力,結(jié)構(gòu)相對(duì)靈活自如,闡發(fā)了自己的熟悉和感受,描述了自己的幻覺(jué)和想象,抒發(fā)了自己的情感.二、新奇的蒙太奇式的短片組合.小說(shuō)用空行,斷出了21個(gè)片段,片段之間依據(jù)涓生的意識(shí)流,具有一定跳躍性,表達(dá)了小說(shuō)人物的情感,也為讀者留下了想象空間.三、小說(shuō)以人物情感變化為線索,勾勒出愛(ài)情的全景.作品以“序篇一出走一幸福一謀生一別離一訣別一悔恨的心理變化,表現(xiàn)

16、了涓生與子君兩人“相知一相愛(ài)一蜜月一生厭一厭惡一擺脫的愛(ài)情軌跡.寫(xiě)作題：?傷逝?讀后感余華的成名作,是1987年的?十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行?,主要作品有?兄弟?活著?許三觀賣(mài)血記?在細(xì)雨中呼喊?第七天?等.其作品被譯成多種語(yǔ)言,曾獲意大利文學(xué)獎(jiǎng)1998年,法國(guó)文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章2004年,及首屆中華圖書(shū)特殊奉獻(xiàn)獎(jiǎng)2005年等.余華聽(tīng)到了美國(guó)民歌?老黑奴?,決定寫(xiě)?活著?,寫(xiě)人對(duì)苦難的承受水平,對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度.寫(xiě)作過(guò)程讓我明白,人是為活著本身而活著的,而不是為活著之外的任何事物所活著.?活著?的藝術(shù)構(gòu)思一、以時(shí)代為序的歷史縱深感福貴經(jīng)歷了中國(guó)歷史的變遷、社會(huì)的動(dòng)亂,如解放后的土地改革、人民公社制度、大

17、煉鋼鐵、三年自然災(zāi)害、文革等等,都通過(guò)男主人公的眼睛和親身經(jīng)歷得到了一定程度的生動(dòng)的再現(xiàn).二、“我和富貴的雙層敘事結(jié)構(gòu)“我采風(fēng)人是敘事的引導(dǎo)者,起到串場(chǎng)作用,推動(dòng)敘事的開(kāi)展.“富貴是敘事的核心主導(dǎo)者,故事得以鋪展.三、現(xiàn)實(shí)主義與先鋒文學(xué)的交織以客觀中立的“零度介入的方式,溫情深沉的展示“悲劇.此為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué).以非正常死亡的“象征,展示先鋒文學(xué)的特點(diǎn).談?wù)勀銓?duì)“活著的理解一是忍受苦難,堅(jiān)韌不屈.活著是對(duì)生命的敬畏.二是直面人生,達(dá)觀活著.用樂(lè)觀豁達(dá)的眼光看待生與死、痛苦與歡樂(lè).對(duì)善與惡一視同仁,以樂(lè)觀和堅(jiān)韌的生存態(tài)度從苦難中拯救自己,用同情、超然的態(tài)度看待社會(huì)、歷史和人生.三是敢于承當(dāng)個(gè)體命運(yùn)

18、,對(duì)生命不放棄,對(duì)活著本身有不可動(dòng)搖的堅(jiān)持和信念.海子19641989,原名查海生,出生于安徽懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村,詩(shī)人.1984年創(chuàng)作成名作?亞洲銅?和?阿爾的太陽(yáng)?,第一次使用“海子作為筆名.主要作品有：?土地?海子、駱一禾作品集?海子的詩(shī)?和?海子詩(shī)全編?等等.簡(jiǎn)單題：?祖國(guó)或以夢(mèng)為馬?象征意義一是不是具體的、實(shí)體的、空間的“國(guó)家,二是海子的家園情節(jié).三是詩(shī)歌藝術(shù)本身,是一種精神家園.論述題：如何理解詩(shī)歌的三個(gè)層面：世俗、崇高與重生一、詩(shī)歌的第一、二詩(shī)段,反映了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活悲憂和對(duì)世俗現(xiàn)世的排拒,即世俗意識(shí).象宣誓一樣,詩(shī)人是要追求遠(yuǎn)大宏偉目標(biāo)的,“我要做遠(yuǎn)方的忠誠(chéng)的兒子；物質(zhì)是短暫的,

19、它不值得我們?nèi)プ巫我郧?、錨銖必較.所以詩(shī)人說(shuō)只做“物質(zhì)的短暫情人.二、詩(shī)歌的第三、四詩(shī)段：寫(xiě)詩(shī)人高蹈的理想與謙卑的情懷,即崇高意識(shí).詩(shī)人是對(duì)作為“存在之家的語(yǔ)言海德格爾語(yǔ)深度沉思的人.他想通過(guò)拯救語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造精神開(kāi)展精神的現(xiàn)實(shí)依據(jù),因此,對(duì)語(yǔ)言的理解關(guān)涉到對(duì)生存和生命的理解.三、詩(shī)歌第三局部,寫(xiě)詩(shī)人的偉大抱負(fù)及對(duì)苦難命運(yùn)預(yù)感；對(duì)詩(shī)歌的虔誠(chéng)信仰和對(duì)生命圣潔的向往,即重生意識(shí).抒情跌入到悲哀與無(wú)奈.詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了自己是大地之子,人是最易朽的,但大地永存,會(huì)哺育生生不息的生命.四、這首詩(shī)境界開(kāi)闊,書(shū)寫(xiě)了一個(gè)中國(guó)詩(shī)人的赤子之情.在強(qiáng)勁的感情沖擊中,詩(shī)人穩(wěn)健地限制著思路,三個(gè)層面,彼此應(yīng)和、對(duì)話、遞進(jìn),結(jié)構(gòu)嚴(yán)

20、飭、硬朗.寫(xiě)出了高蹈的理想與謙卑的情懷,生命的圣潔與脆弱,詩(shī)人的舛途與詩(shī)歌的未來(lái).卡夫卡的思想與作品內(nèi)涵孤獨(dú)意識(shí)；恐懼意識(shí)；障礙意識(shí)；負(fù)罪意識(shí).卡夫卡被稱為“孤獨(dú)三部曲是?美國(guó)?審判?和?城堡?.卡夫卡的中短篇小說(shuō)代表作首推?變形記?1912.其他著名的作品有：?判決?1912、?致科學(xué)院的報(bào)告?、1917?中國(guó)長(zhǎng)城的建造1918-1919»、?饑餓藝術(shù)家?1922、?地洞1922.卡夫卡的小說(shuō),揭示了一種荒謬不經(jīng)的、充滿非理性色彩、乃至扭曲變形的“陌生的世界,表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈感、無(wú)助感、荒謬感和孤獨(dú)感,運(yùn)用的是象征式的手法.卡夫卡被共認(rèn)為是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖奠基人,是歐洲表現(xiàn)

21、主義文學(xué)的代表作家.卡夫卡與法國(guó)作家馬塞爾普魯斯特,愛(ài)爾蘭作家詹姆斯喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師?判決?小說(shuō)情節(jié)沖突與文化意義?判決?是卡夫卡最喜愛(ài)的作品,表現(xiàn)了父子兩代人的沖突.主人翁格奧爾格在房間里給一位多年前遷居俄國(guó)的朋友寫(xiě)信,告訴他自己訂婚的消息.他寫(xiě)完信來(lái)到父親的房間,意外的是父親對(duì)他態(tài)度非常不好,疑心根本就沒(méi)有遷居到俄國(guó)的朋友,指責(zé)他背著自己做生意,還盼著自己早死.忽然,父親又轉(zhuǎn)了話題,嘲笑格奧爾格在欺騙他的朋友,而父親自己倒是一直跟那位朋友通信,并早已把格奧爾格訂婚的消息告訴他了.格奧爾格忍不住頂撞了父親一句,父親便判兒子去投河自盡.于是,兒子真的去投河死了.作品中父子兩人的口角,清白善良的兒子竟被父親視為有罪和執(zhí)拗殘暴,在父親的淫威之下,害怕恐懼到了喪失理智,父親高大強(qiáng)壯而無(wú)理性,具有一切暴君特征.故事的結(jié)局使讀者瞠目結(jié)舌,所塑造的兩個(gè)